Jungiaanse therapie of Jungiaanse analyse zoals het ook wel wordt genoemd, is een psychoanalytische benadering die is ontwikkeld door psychotherapeut Carl Gustav Jung. Samen met Freud wordt Jung beschouwd als een van de pioniers van de diepe psychologie, vooral van het onbewuste.
Hoewel Jung enige tijd met Freud werkte, gingen ze uit elkaar vanwege verschillende theorieën. Terwijl Freud beweerde dat dromen en het onbewuste persoonlijke dingen zijn die in een individu besloten liggen, geloofde Jung dat het persoonlijke onbewuste slechts de bovenste laag is van het veel diepere collectieve onbewuste: het oncontroleerbare, geërfde deel van de menselijke psyche dat bestaat uit archetypen of patronen die de hele mensheid gemeen hebben.
In Jungiaanse therapie kunnen deze patronen verklaren waarom we gewoonten hebben die niet kunnen worden doorbroken, zoals verslavingen, depressie en angst. Daarom is de aanpak bedoeld om deze archetypen te analyseren om de mens beter te begrijpen. Door het proces van zelfbewustzijn, transformatie en actualisatie kan Jungiaanse therapie mensen helpen te zien wat er in hun psyche uit balans is. Dit is om je de mogelijkheid te geven om bewust veranderingen aan te brengen die je zullen helpen om meer in balans en completer te worden..
Inhoud
Zoals hierboven vermeld, is een belangrijk aspect van Jungiaanse psychotherapie het begrijpen van de relatie tussen het individu en zijn psyche door elementen ervan in het bewustzijn te brengen. Jung bevestigde dat het onbewuste wordt uitgedrukt door middel van archetypen, die volgens hem ingeboren zijn tussen culturen en universeel erkend en begrepen zijn. Het is een manier om te organiseren hoe mensen bepaalde dingen ervaren en het wordt bewezen door symbolen die we in onze dromen, religie, kunst enz. Aantreffen..
Verwacht wordt dat deze innerlijke archetypische verwachtingen gedurende het hele leven botsen met andere ervaringen in de wereld. Dit kan leiden tot interne conflicten door de onvermijdelijke verdediging van het ego. Jung erkende dat het ego van deze stoornissen of complexen moet worden bevrijd 'zodat mensen die een bevredigend en zinvol leven leiden, waarin hun energie productiever kan worden aangewend ten dienste van het leven, kunnen worden gebruikt..
Hoewel Jung geloofde dat er geen limiet was aan het aantal archetypen dat zou kunnen bestaan, identificeerde hij de vijf belangrijkste binnen alle mensen..
Al onze voorouders hadden moeders. We zijn geëvolueerd in een omgeving met een moeder of een surrogaat voor haar. We zouden het nooit hebben overleefd zonder de connectie met een zorgzaam persoon in onze tijd als hulpeloze baby's. Het is duidelijk dat we 'geconstrueerd' zijn op een manier die onze evolutionaire omgeving weerspiegelt: we komen op deze wereld klaar om naar een moeder te verlangen, we zoeken haar, erkennen haar en gaan met haar om..
Het moederarchetype is dus een evolutionair samengesteld vermogen dat erop gericht is de relatie van 'moederschap' te herkennen. Jung stelt dit als iets abstracts vast, hoewel we allemaal het archetype projecteren op de algemeenheid van de wereld en tegelijkertijd op bepaalde mensen, meestal onze eigen moeders..
Dit archetype wordt gesymboliseerd door de oermoeder of "moeder aarde", door Eva en Maria in westerse tradities, en door minder persoonlijke symbolen zoals de kerk, de natie, een bos of de oceaan. Volgens Jung zou iemand wiens moeder niet aan de eisen van het archetype heeft voldaan, perfect een persoon worden die ernaar zoekt via de kerk of door zich te identificeren met de 'moeder aarde' of in meditatie op de figuur van Maria of in een leven gewijd aan de zee.
Jungs archetypen zijn niet echt biologische elementen, zoals Freuds instincten. Het zijn meer specifieke eisen. Als iemand bijvoorbeeld droomt van langwerpige dingen, zou Freud suggereren dat ze de fallus en bijgevolg seks vertegenwoordigen. Jung zou een heel andere interpretatie voorstellen. Zelfs dromen van een penis betekent niet noodzakelijkerwijs seksuele ontevredenheid..
Het is merkwaardig dat fallische symbolen in primitieve samenlevingen meestal helemaal niet naar seks verwijzen. Ze symboliseren meestal manna of spirituele kracht. Deze symbolen worden weergegeven wanneer het nodig is om de geesten te smeken voor een betere maïsoogst, om meer te vissen of om iemand te helpen. De relatie tussen penis en kracht, tussen sperma en zaad, tussen vruchtbaarheid en bevruchting maken deel uit van de meeste culturen.
Dit archetype omvat seks en instincten. Het komt voort uit een voormenselijk en dierlijk verleden, toen onze zorgen beperkt waren tot overleven en voortplanting, van toen we ons niet bewust waren van onszelf als subjecten..
Hier is ook de "donkere kant" van het Zelf of ons meest negatieve en duivelse deel. Dit veronderstelt dat de schaduw amoreel is; niet goed of slecht, zoals bij dieren. Een dier is in staat om hartelijk voor zijn nageslacht te zorgen, terwijl het ook een meedogenloze moordenaar van voedsel is. Maar hij kiest er geen van. Het doet gewoon wat het doet. Is onschuldig". Maar vanuit ons menselijk perspectief lijkt de dierenwereld wreed, onmenselijk; dus de schaduw wordt iets dat te maken heeft met een "vuilnisbak" van die delen van ons die we niet willen toegeven.
De persoon vertegenwoordigt ons publieke imago. Het woord is duidelijk verwant aan de term persoon en persoonlijkheid en komt van het Latijn dat masker betekent. Daarom is de persoon het masker dat we opzetten voordat we de buitenwereld ingaan. Hoewel het begint als een archetype, nemen we het na verloop van tijd aan en worden we het deel van ons dat het verst verwijderd is van het collectieve onbewuste.
Op zijn best vormt het de "goede indruk" die we allemaal willen maken door de rollen te vervullen die de samenleving van ons verlangt. Maar in het ergste geval kan het zelfs door onszelf, door onze eigen aard, in de war raken. Soms gaan we geloven dat we echt zijn wat we beweren te zijn.
Dit is een van de meest voorkomende archetypen. Terwijl de anima de "vrouwelijke" kwaliteiten van de mannelijke psyche vertegenwoordigt, vertegenwoordigt de animus de "mannelijke" kwaliteiten bij vrouwen. Jungiaanse analyse gaat ervan uit dat alle mannen vrouwelijke componenten in hun psyche hebben en vice versa. Men neemt ook aan dat deze archetypen representaties zijn van ons ware zelf - het pad naar onze ziel - en de bron van al onze creativiteit..
In de westerse wereld werden de acties van deze archetypen echter altijd als onderdrukt beschouwd. Mannen zijn bijvoorbeeld sociaal geconditioneerd om elk teken van vrouwelijkheid te beteugelen, terwijl vrouwen ertoe zijn gebracht te geloven dat mannelijke kwaliteiten onaantrekkelijk zijn. Dit kan leiden tot interne conflicten, die ons potentieel kunnen beperken. Jungiaanse therapie heeft tot doel mensen te helpen hun anima / animus te accepteren - hun onbewuste en bewuste te verenigen - om hen te helpen zich heel te voelen. De anima en animus zijn de archetypen waarmee we communiceren met het collectieve onbewuste in het algemeen en het is belangrijk om ermee in contact te komen. Het is ook het archetype dat verantwoordelijk is voor ons liefdesleven: zoals een Griekse mythe suggereert, zijn we altijd op zoek naar onze wederhelft; die andere helft die de goden van ons namen, in leden van het andere geslacht. Als we op het eerste gezicht verliefd worden, zijn we iets tegengekomen dat ons anima of animus-archetype bijzonder goed heeft gevuld..
Jung ontwikkelde een typologie van persoonlijkheid die zo populair is geworden dat veel mensen denken dat hij niets anders heeft gedaan. Het begint met het verschil tussen introversie en extraversie. Introverte mensen geven de voorkeur aan hun innerlijke wereld van gedachten, gevoelens, fantasieën, dromen, enzovoort, terwijl extraverte mensen de voorkeur geven aan de uiterlijke wereld van dingen, activiteiten en mensen..
Deze termen zijn verward met termen als verlegenheid en gezelligheid, deels omdat introverte mensen de neiging hebben verlegen te zijn en extraverten de neiging hebben om socialer te zijn. Maar Jung verwees meer naar hoe geneigd (ons Zelf) we zijn naar de persoon en de externe realiteit of naar het collectieve onbewuste en zijn archetypen. In die zin is het introverte iets volwassener dan het extraverte, hoewel het waar is dat onze cultuur het extraverte meer waardeert..
Jung suggereert dat er vier manieren of functies zijn om dit te doen:
We hebben allemaal deze functies en gebruiken ze in verschillende verhoudingen. Ieder van ons heeft een hogere functie waaraan we de voorkeur geven en die meer ontwikkeld is; een tweede secundair, waarvan we ons bewust zijn van het bestaan ervan en we gebruiken het alleen om het eerste te ondersteunen. We hebben ook een tertiair, dat erg slecht ontwikkeld is en niet erg bewust voor ons is, en tenslotte een lagere, die erg slecht ontwikkeld is en zo onbewust dat we het bestaan ervan in ons zouden kunnen ontkennen..
De meesten van ons voeren slechts een of twee van de functies uit, maar ons doel zou moeten zijn om ze alle vier uit te voeren..
Jung-therapie is gesprekstherapie, maar er zijn verschillende onderzoeksmethoden die tijdens het proces worden gebruikt. Deze zullen het meest succesvol worden toegepast als de relatie tussen de cliënt en de therapeut gebaseerd is op authenticiteit, vertrouwen en professionele samenwerking tussen gelijken. De kwaliteit van deze relatie zorgt ervoor dat cliënten zich op hun gemak voelen bij het openstellen en uitleggen van hun problemen, omdat ze het gevoel hebben dat ze de ondersteuning en veiligheid krijgen die nodig zijn om het bewustzijn, de zelfrealisatie en de transformatie te vergemakkelijken die hen zullen helpen om moeilijkheden te overwinnen die hun problemen beperken. psychologische integriteit.
Hieronder staan enkele veelvoorkomende technieken die een Jung-therapeut zal gebruiken. Deze kunnen worden afgestemd op de persoon en zijn behoeften.
Carl Gustav Jung Quotes
Alle psychologische therapieën
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.