Abraham Mauricio Salazar is een Nahuatl Indiase schilder, geboren in 1957 in San Agustín de Oapán, Mexico. Salazar heeft zijn artistieke carrière ontwikkeld met het gebruik van voorouderlijke technieken die door zijn vader en andere familieleden op hem werden overgedragen sinds hij een kind was..
Deze technieken worden nog steeds door verschillende kunstenaars gebruikt, waardoor niet alleen wordt bereikt dat deze voorouderlijke traditie behouden blijft, maar ook dat het dient als een platform om de geschiedenis op een andere manier over te brengen. De geboorteplaats van Salazar is een klein landelijk stadje in de gemeente Tepecoahuilco del Trujano, in de staat Guerrero, in het zuidwesten van Mexico..
Momenteel woont de kunstenaar in de staat Oaxaca, in het zuidwesten van het land. Salazar werd geboren in een familie van de Nahuatl-gemeenschap, wat een aanzienlijke invloed had op zijn persoonlijke ontwikkeling en zelfs op de technieken die hij in zijn werken gebruikte..
Artikel index
Abraham Mauricio Salazar is geboren en getogen in een gezin dat behoort tot een gemeenschap die voornamelijk bestaat uit landelijke inheemse afstammelingen van de oude Maya's, met name de Nahuatl-stam..
Doorslaggevend is het behoren tot de Nahuatl-afstamming. De Nahuatl waren erfgenamen van een machtige groep die zeer geavanceerd was in economie en militaire kunsten: de oude Anahuacs. Toen de Nahuatl werden onderworpen door de oorlogszuchtige macht van de Europeanen, werden ze Azteken of Mexica genoemd..
De Nahuatl brachten hun belangrijkste kennis (zowel in spirituele als aardse zaken) door middel van beelden over. Bewijs hiervan zijn de Maya-codices die eeuwen vóór de komst van de Europese indringers op vellen van plantaardige vezels werden gemaakt. Abraham neemt deze techniek over van zijn voorouders en schildert op amate papier.
Paper amate is gemaakt met behulp van oude methoden van de schors van een boom genaamd Jonote. Voorafgaand aan de Europese invasie van Amerikaanse landen, werd dit papier door de inboorlingen gebruikt om bepaalde informatie door te geven. Bovendien werd het gebruikt om de gegevens vast te leggen die zij het belangrijkst vonden.
Na de invasie verwierpen de Europeanen deze techniek echter en dwongen de kolonisten om het Europese papier te gebruiken..
De indringers probeerden niet alleen de materiële rijkdom te vernietigen die ze vonden op het continent waar ze net waren aangekomen, maar probeerden ook de cultuur te elimineren die de oorspronkelijke bewoners kenmerkte en hun eigen rijkdom op te leggen..
Een voorbeeld hiervan is de constructie van grote religieuze gebouwen op de ruïnes van oude plaatsen die heilig waren voor de oorspronkelijke bewoners..
Evenzo gingen de indringers zelfs zo ver dat ze de oorspronkelijke bewoners verbood hun eigen taal te gebruiken en hen dwongen tot “beschaving” door Spaans te leren. De indringers verboden ook het beoefenen van bepaalde riten, die zelfs ter dood werden veroordeeld..
De strategieën van de inboorlingen om hun cultuur te laten overleven waren talrijk. Ondanks Europese mandaten om de productie en het gebruik van papieren amate te verbieden, ging het door. De productie van de papieren amate is nooit helemaal verdwenen.
De lokale bevolking ging zowel door met de productie van amate als met de activiteiten en riten die ermee verband hielden. Dit gebeurde vooral in de berggebieden Puebla en Veracruz, juist in de aangrenzende staten Oaxaca, waar Salazar momenteel woont..
Het is op dit plantaardige papier dat Abraham Mauricio Salazar zijn picturale werk maakt. Met het gebruik van dit plantaardige formaat wordt aangetoond dat trots en vasthoudendheid doorgaan met wat eeuwen geleden aan zoveel mensen het leven kostte.
Salazar gebruikt niet alleen het schorspapier, of amate-papier, als een manier om de tradities van de mensen van zijn voorouders te behouden, maar het thema dat hij in dit formaat ontwikkelt, geeft ook door aan de openbare feiten met betrekking tot de identiteit van de inboorlingen..
Wie zijn werken observeert, zal in staat zijn om een deel van de gebruiken, gewoonten, tradities en manieren van kijken en omgaan met de wereld van zijn inheemse broers te leren kennen. Salazar gebruikt zijn artistieke gaven ook om de voorwaarden en misbruiken tegen zijn waardigheid, zijn gebruiken, zijn ruimtes en natuur aan de kaak te stellen..
De artistieke expressie van Salazar is niet alleen bedoeld om het publiek tijdelijk te verrassen en te verrassen, maar gaat verder. Door de verhalen die worden verteld, probeert Salazar het publiek te laten nadenken en een band van solidariteit met de gemelde zaak uit te breiden.
Om zijn boodschap verder te verspreiden, probeerde Salazar allianties te vormen. Hij werd een coöperatie met zijn broer Roberto Mauricio Salazar en twee schildersvrienden: Felix Camilo Ayala en Juan Camilo Ayala. Met hen maakte hij veel werken en nam hij deel aan meerdere tentoonstellingen.
Een van de manieren om zijn werk bekend te maken, in samenwerking met zijn broer en zijn vrienden, was door het tentoon te stellen op nationale tentoonstellingen tot grote vreugde en reflectie van het bezoekende publiek. Enkele van deze tentoonstellingen zijn de volgende:
- "Voordeel! Een voorproefje van de vaste collectie ”, in 1999.
- "Multipliciteit: impressies uit de vaste collectie", in 2001.
- "De Afrikaanse aanwezigheid in Mexico: van Yanga tot heden", in 2006.
Volgens worldcat.org zijn de boeken die door Salazar zijn uitgegeven:
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.