De lyrische attitudes Het zijn de verschillende manieren waarop de poëtische spreker, ook wel de lyrische spreker genoemd, een gedicht kan aannemen; het onderwerp wordt een vleesgeworden werkwoord en vice versa. De grenslijnen tussen de reciterende persoon en de gesproken verzen verdwijnen.
Wanneer de lyrische houdingen volledig zijn uitgevoerd, zijn degenen die de evocatie observeren in staat om getuige te zijn van de feitelijke poëtische voltooiing. Dit onderwerp kan niet met minder intensiteit worden besproken als wordt begrepen dat poëzie een van de meest intieme manifestaties van de menselijke psyche is..
Poëzie wordt door sommigen beschouwd als de stem van de ziel; dan verklaren de lyrische houding van een spreker er de essentie van een mens.
Wanneer het wordt gereciteerd, impliceert dit een overgave, een nemen, een bezit. De persoon die gaat en declameert, keert niet terug als dezelfde; en het gedicht ziet er niet meer hetzelfde uit in de ogen van degenen die het hebben zien incarneren.
Artikel index
Er zijn drie soorten lyrische attitudes:
De lyrische spreker kent zichzelf een verhalende houding toe. Degene die reciteert, doet het van buitenaf, vertelt wat er met het lyrische object gebeurt.
Deze afstand nemen betekent niet dat er een emotionele breuk ontstaat tussen de spreker en het gedicht. Het 'poëtische zelf' blijft bestaan, maar neemt een beschrijvende houding aan. De rol van de lyrische spreker in de enunciatieve houding is het vormgeven van de omgeving waarin het lyrische object zich ontvouwt.
Ondanks dat hij niet het middelpunt van de plot is, is de lyrische spreker de materialisatie van het gedicht te danken; daarom moet dit worden gedaan met elk hulpmiddel dat hem in staat stelt de emotie die wordt geïmpliceerd door de verzen die hij reciteert, volledig uit te drukken.
"Hij reed de velden met de duinen op zijn schouder,
blauwe dieren van andere manen volgden de naam,
de afstanden.
De straten waren hem vreemd,
huizen
de manieren,
de rechtbanken,
de metalen uit de ziel van de aarde.
Hij zou ver gaan om zichzelf uit te kleden,
wilde verslinden,
vergeten zijn,
Ik was het zat en was helder,
hij had genoeg gehad van de huid van zijn man ".
'Hij wist op tijd hoe hij de deuren moest demonteren,
de ramen,
plafond,
de muren,
verlaat het huis naakt.
Toen hij wakker werd, was hij alleen,
bedekt met beton
en met de sleutels gesloten in de ziel ".
Hier zie je duidelijk een poëtische verhandeling rond een ander lyrisch onderwerp dan het onderwerp dat hij reciteert. De lyrische spreker is beperkt tot het leven geven aan de omgeving en acties, maar hiervoor heeft hij noodzakelijkerwijs een sterke emotionele lading nodig..
In deze modus neemt de lyrische spreker een actieve positie in binnen het discours, maakt deel uit van het gedicht, spreekt een poëtisch onderwerp aan in afwachting van een antwoord.
Deze aanwezigheid van de spreker als actieve lyrische stem, als hoofdrolspeler, verhoogt de intensiteit van de toespraak en geeft het een andere identiteit..
De apostrofische lyrische houding, ook wel appellatief genoemd, is een van de poëtische middelen die het meest door schrijvers worden gebruikt. De interactie van de spreker met dat noodzakelijke 'iets' opent een enorm scala aan lyrische mogelijkheden; de impliciete thematische rijkdom is onmetelijk.
Het is belangrijk op te merken dat het lyrische object niet statisch is, omdat het kan communiceren en reageren. Dit geeft een zeer interessante dynamiek aan de apostrofische lyrische houding..
Garúa in het bos,
niets zal ervoor zorgen dat dat vlees teruggaat naar de boom.
Verlaat haar termietenhemel,
zaagsel met verbazing,
bos uitgehouwen door de hand van de meubelmaker,
iets goeds aan niet bloeien,
om nooit meer bloed te proeven
uit het hart van de aarde ".
De deugd van de dichters heeft je geraakt.
Je hebt je pak aangekleed,
je hebt de stad uitgekleed,
je zaaide jezelf bij elke deur,
op elke plek waar het licht een mythe is.
Je was een alchemist van stilte,
heer van afstanden,
Je hebt een koninkrijk van grillen en klootzakken gesticht.
"Je droomt veel, dichter",
hebben de jan-van-gent van mijn stad het je verteld.
Uiteindelijk wordt het talent terugverdiend,
het mes maakte vrouw,
het hout resoneerde,
dat van het leven met een andere schaduw te kruisen,
met diepe ogen,
met echte naam verborgen
en de scheur van binnen.
In dit geval is er openlijk een aansprekend discours waar de lyrische spreker interactie heeft met een poëtisch object. In beide gevallen is er geen antwoord; Dit betekent echter niet dat er geen antwoorden in andere kunnen zijn.
Van de drie lyrische houdingen is dit de meest intense, de meest persoonlijke. In de karmijnrode houding zinspeelt de proefpersoon op zijn innerlijk. Een diepe subjectiviteit wordt gewaardeerd, waarbij in een groot aantal gevallen droomtaal de hoofdrol speelt.
De karmijnrode houding is onthullend: het toont de versmelting van de spreker en het lyrische object om plaats te maken voor het 'poëtische zelf'. Ondanks het feit dat de drie acties hun belang en moeilijkheidsgraad hebben, vereist dit de grootste toewijding van de lyrische spreker..
"Ik ben al geweest,
Ik ging al en ik kwam,
gehaast 's nachts,
omdat er geen morgen zou zijn,
en de tijd zou sterven
en daarmee het geleende licht,
de akkoorden en de schaduwen,
en die wanhopige stem.
ik ben al geweest,
Ik ging al en ik kwam,
geen stervende verzen meer,
niet meer jij en ik in het prieel. "
"Manier om de ziel van gedachten en herinneringen te laten zweten,
om de ruimte te verwarmen,
Gereserveerd,
van zijn verre lichaam.
-Bekijk je vlucht
-zeggen-,
dat de nacht naar mijn tempels trekt
en de zee claimt haar koude mythe en kust van het serene,
de uitgeholde steen wordt herhaald
en stop een golf die daar rust,
ver weg,
in jouw naam ".
In beide gedichten merk je een in zichzelf gekeerde taal, een aanhoudende melancholie, een non-correspondentie. De rol van de poëtische spreker is indringender en levendiger; de karmijnrode stem wordt overspoeld met afwezigheden en wordt de meest oprechte lyrische houding.
Als resultaat van al het bovenstaande moet er rekening mee worden gehouden dat lyrische attitudes variëren naargelang het onderwerp, aangezien het het 'poëtische zelf' is dat zich manifesteert.
Elk individu heeft zijn eigen lyrische houding en niemand benadert een gedicht op dezelfde manier. Het is niet voor niets dat onder dichters wordt gezegd dat het gedicht niet toebehoort aan degene die het schrijft, maar aan degene die het voordraagt..
Een gedicht kan gemakkelijk de drie lyrische houdingen bevatten, poëzie geeft daarvoor en voor meer. In deze gevallen moet de lyrische spreker natuurlijk de teksten opzuigen om het beste uit zichzelf te halen en de meest geschikte en oprechte toespraak te krijgen..
De lyrische attitudes gaan een van de belangrijkste onderdelen van de poëtische gebeurtenis vertegenwoordigen. Ze stellen ons in staat om dichter bij de vezel van het menselijk gevoel te komen, bij het echte begrip van de tekst.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.