Als resultaat van het onderzoek naar angst voor mijn scriptie, heb ik mijn relatie en mijn ervaring met angst uitgebreid.
Ik zal je een beetje geschiedenis vertellen over angst, het is heel merkwaardig dat een probleem met vertalingen ervoor heeft gezorgd dat twee woorden als angst en angst soms met elkaar zijn vermengd.
Van het Latijnse werkwoord ango, wat vernauwen, samenpersen betekent, zijn twee zelfstandige naamwoorden afgeleid angst en anxietas. In het Frans en het Spaans gebruikt de psychiatrie twee correlatieve woorden: angoisse Y angst die voortkomen uit angst, anxiété en angst komen voort uit anxietas.
Aan de andere kant is angst het enige Engelse technische woord - angst, afgeleid van angst, is puur literair - en in het Duits is er alleen het woord Angst (van dezelfde wortel als angst). In talen waarin de geneeskunde twee termen gebruikt, is het verschil in betekenis ertussen een bron van discussie geweest. In het Frans werd aangenomen dat er een nuance van intensiteit bestond tussen de twee: de angoisse was intenser dan de anxiété.
In het Duits vormt Angst een specifiek probleem voor die taal. In zijn gebruikelijke betekenis betekent het angst en is het synoniem met het woord Furcht.
Angst is een gevoel dat meestal in de borst wordt gevoeld en dat een middelpuntzoekende sensatie is, en het brengt ons in beweging, zorgt ervoor dat we aan de slag gaan en doen en doen totdat we uitgeput zijn.
Angst is een gevoel in de maag, als een gat, meer centrifugaal, meer naar binnen gaan en het gevoel hebben dat ons bestaan in gevaar is, het laat ons onbeweeglijker achter.
Zowel angst als angst zijn twee tekenen die ons erop wijzen dat er emotioneel iets moet worden aangepakt, er gebeurt iets bij die persoon die lijdt aan angst of angst..
We worden ondergedompeld in een prestatiemaatschappij, van jongs af aan worden we al vergeleken en gescheiden door prestaties, de beste en slechtste kinderen. Ouders vechten voor hun kinderen om in de goede groep te zijn en ze worden boos als ze er niet in slagen en zetten het kind onder druk om beter Engels te spreken, om meer te springen of rennen ... of wat dan ook, springend over hun kind en de evolutieperiode waarin het is.
Byunh-Chul Han, hoogleraar filosofie en mediatheorie, vertelt in zijn boek "The Tiredness Society" dat onze samenleving een samenleving is die zich richt op prestatie. De prestatiemaatschappij wordt gekenmerkt door het werkwoord “KAN, "Ja dat kunnen we". Wanneer een persoon in dit sociale model beseft dat hij dat niet kan, wordt hij depressief omdat hij heeft gefaald, en het moeilijke en moeilijke is dat hij er niet alleen over nadenkt, maar ook dat zijn baas, zijn familie en de samenleving erover nadenken. het algemeen.
Van jongs af aan maken we kennis met een carrière die begint op school, doorloopt op de universiteit en vervolgens doorgaat in de wereld van het werk. We worden ertoe gebracht te geloven dat er niet voor iedereen is, alleen voor de goeden, dat 'Güays'-bedrijven' Güay'-mensen willen (succesvolle, goed presterende en ook knappe ...).
De samenleving dringt erop aan dat we wezens zijn die in staat zijn om veel dingen tegelijkertijd te doen (multitasking). De multitasking het is geen vooruitgang voor de beschaving ... het is eerder een achteruitgang. Multitasking is wijdverbreid onder wilde dieren. Het is een essentiële zorgtechniek om te overleven in de jungle. (Byunh-Chul Han, The Tiredness Society, pagina 33).
Met multitasking vermijden we wat Gestaltisten weten dat essentieel is om te realiseren, het hier en nu, opmerkzaamheid en gewaarzijn, en wat het genereert, is een verspreide aandacht, waarbij de focus van de ene taak naar de andere wordt verplaatst, verveling, vermoeidheid, stress en verveling worden gegenereerd, wat zo noodzakelijk is om creatief te kunnen zijn.
De prestatiemaatschappij genereert uitgeputte en vermoeide wezens, die alleen moeten stoppen door ziek te worden. Bijna 90% van de mensen die ik in overleg zie, hebben angstige en depressieve symptomen, als we aan de secundaire voordelen van deze symptomen werken, verschijnt de mogelijkheid om te stoppen, niet te doen, niet te proberen, niet de beste te hoeven zijn ... in kort, om te rusten.
Gezien Max Weber, bevinden we ons in een samenleving waar sociale actie prevaleert in overeenstemming met (of teleologische actie). De teleologische handeling is de handeling die wordt uitgevoerd door een subject dat aan een doel denkt en daarom denkt aan de realisatie van zijn eigen doelen. sociale actie volgens doelen (of teleologische actie).
Weber denkt dat teleologische actie de grootste mate van rationaliteit bezit. Weber is van mening dat rationaliteit heeft gezegevierd. Het beeld van de wereld met waarden is aan het achteruitgaan. Dit zijn allemaal waarden waarvan werd aangenomen dat ze oppermachtig, primair en onvoorwaardelijk waren. Achter de waarden van de westerse cultuur schuilen niet alleen belangen (Scheler, Apel, Habermas), maar ook andere zaken. Achter waarheid, efficiëntie, objectiviteit, enz. er is de wil tot macht.
Medicalisatie begrepen als de omzetting in pathologische processen van situaties die altijd volkomen normaal zijn en zijn geweest en de poging om door middel van geneeskunde situaties op te lossen die niet medisch maar sociaal, professioneel of interpersoonlijk zijn.
Vanuit mijn standpunt zijn er enerzijds twee krachten die samenkomen de angst voor pijn, de zoektocht naar tijdelijke en snelle verlichting als maatschappelijke trend en anderzijds het misbruik van geneesmiddelen.
Er is een vraag in de samenleving die niet wil lijden, noch verantwoordelijkheid nemen, Het is gemakkelijker om een pil te nemen en geen vragen te stellen, of na te denken, of een paradigmaverschuiving te overwegen, of natuurlijk therapie te doen. Aan de andere kant, de vraatzucht van de farmaceutische bedrijven die, om te verkopen, de toename van psychische aandoeningen en symptomen en gedrag bevorderen die voorheen geen 'ziekten' waren en daarom niet vatbaar waren om met medicijnen te worden behandeld, zijn ze nu.
In de "Medical Bibles" waar ziekten worden geregistreerd (DSM) is er de laatste jaren een grote toename van ziekten. De farmaceutische industrie heeft weinig belangstelling voor het vinden van nieuwe medicijnen voor bestaande ziekten en spitst een deel van haar inspanningen toe op het vrijgeven van bestaande medicijnen door het creëren van nieuwe ziekten (voordat verlegenheid verlegenheid was, heet het nu "Sociale angststoornis"
Today's Society heeft een verminderd tolerantieniveau voor pijn en lijden en het vereist gezondheidszorg voor situaties die eerder werden aanvaard en opgelost zonder dat daarvoor een beroep op gezondheidswerkers nodig was. Dit is wat sommige auteurs "nultolerantie" noemen. Bij het aanvragen van zorg vindt een medicalisering van deze situaties plaats en dit genereert hogere verwachtingen en minder tolerantie, waardoor een cirkel van bestendiging van de situatie wordt gesloten. Uit een onderzoek van de OCU blijkt dat 29% van de Spanjaarden het afgelopen jaar medicatie heeft gebruikt om angst te behandelen.
Steeds meer mensen zijn 24 uur per dag met de buitenwereld "verbonden" afwezigheid van intern contact. Wat buiten is, is premium boven wat er binnen is. Contacten worden virtueler en minder echt, minder aanwezig. Het hier en nu is gedegradeerd tot wat er op een apparaatscherm gebeurt. Relaties tussen mensen worden koud, er is een groeiend gevoel van eenzaamheid doordat we met elkaar omgaan als instrumenten.
Wanneer we het contact met onze natuurlijke behoeften, impulsen en verlangens hebben verloren, lopen we gedesoriënteerd door de wereld, zonder de mogelijkheid om onszelf te bevredigen en onszelf te ontwikkelen..
Te bereiken blijf jezelf en "wakker worden", het is nodig om te wennen aan het doorstaan van angst.
Volgens Luis Gonzalez, ongerustheid Het kan worden gegeven als een functie van het onvermogen van de patiënt om in contact te komen met zijn biologische ritme, een verbinding die hem in staat zou stellen zich over te geven aan zijn organisme en zijn lichaam diepgaand te ervaren; kan te maken hebben met de moderne toestand van leef permanent opgewonden, rennen, niet in staat om een actie te voltooien waarbij een zinvol contact met het eigen lichaam en interne ritme.
Als het hysterie was de meest prominente psychopathologie aan het begin van de vorige eeuw, als de depressie was de overheersende ziekte in de tweede helft van de vorige eeuw, als in de jaren tachtig en negentig de hausse van de narcistische stoornissen, Deze nieuwe eeuw lijkt op te duiken met nieuwe scenario's die worden doorkruist door pathologieën, biopathieën en aandoeningen die voortkomen uit een overheersende emotie: de bang".
Hobbes en Machiavelli waren het erover eens dat angst het is politieke emotie krachtiger en noodzakelijk. Kurt Goldstein schreef: “Er is geen betere manier om mensen tot slaaf te maken en de democratie te vernietigen dan mensen een staat van angst te creëren. Een van de basispijlers van het fascisme is angst "
Angst is een individuele maar besmettelijke emotie, dat wil zeggen sociaal. Door de besmetting van angst kunnen we spreken van "familie angsten", en van"sociale angsten. Angst veroorzaakt een drievoudige vernauwing van het bewustzijn: lichamelijk, psychologisch en gedragsmatig.
Plato zei dat waarde de brug is die verlangen en rede verbindt. Voor Spinoza was moed het verlangen van de mens om in zijn wezen te volharden, volgens de voorschriften van zijn eigen wezen. Moed is vrijheid in actie. Kunt u moedig handelen, alleen door wilskracht? Degenen onder ons die als therapeut werken, weten dat nee, dat diepgaande zelfkennis nodig is.
De mogelijkheid van controle, en van voorkomen ze zijn het grote tegengif van angst en vrienden van angst en stress.
De huidige samenleving begeleidt mensen om verveling te vermijden en voortdurend op zoek te gaan naar nieuwigheden. Volgens het Cloninger-persoonlijkheidsmodel, High Novelty Search (BN) wordt in verband gebracht met een lage activiteit in dopaminerge routes. Het is een gedrag dat wordt gekenmerkt door een verkennende activiteit als reactie op nieuwheid, impulsiviteit en signalen van bekrachtiging en actieve vermijding van frustratie..
Personen met een hoge BN zijn opvliegend, nieuwsgierig, vatbaar voor verveling, impulsief, extravagant en wanordelijk..
Als je in Google naar 'geluk' zoekt, verschijnen er meer dan 60.000 referenties (het geheim van geluk, het instituut van geluk, de reis naar geluk, ouders willen gelukkige kinderen, het recept voor geluk, aan de andere kant als je zoekt naar ' verdriet "20% minder referenties verschijnen in vergelijking met" geluk ", gerelateerd aan depressie en verdriet, verdriet verminderen, hoe verdriet te genezen, verdriet is een negatieve emotie, verdriet verlichten ...). De beweging lijkt naar geluk toe te gaan en verdriet te vermijden en / of achter te laten ...
Door ons niet aan verdriet te kunnen overgeven, kunnen we ons ook niet aan vreugde overgeven. Dit is hoe we angstig worden in situaties van plezier, angst opwekken in het conflict tussen onszelf affectief geven en de angst om dat te doen, op deze manier elke keer dat plezier sterk en 'gevaarlijk' genoeg is om onze controle meer of meer te bedreigen. meer minder bewust.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.