De Trento raad het was een concilie dat tussen 1545 en 1563 door paus Paulus III werd bijeengeroepen als reactie op de protestantse reformatie. Het oorspronkelijke doel was om de ideeën van de theologen Maarten Luther en Johannes Calvijn, die terrein hadden gewonnen in Europa, te veroordelen en te weerleggen..
Bovendien probeerde dit concilie de traditionele katholieke overtuigingen te herbevestigen en de fundamenten van de contrareformatie te schetsen. Daarom wordt het beschouwd als de belangrijkste beweging van de katholieke kerk van de contrareformatie. Door hun beraadslagingen en documenten wilden ze twijfels wegnemen en de mysteries van het geloof duidelijker maken voor katholieken..
Het concilie kwam bijeen in de stad Trento (Italië) en was het negentiende oecumenische concilie van het rooms-katholicisme. Een veertigtal katholieke geestelijken namen aanvankelijk deel aan het concilie, voornamelijk Italiaanse bisschoppen. De beraadslagingen strekten zich uit over 25 werksessies, verdeeld over drie periodes over 18 jaar.
Tijdens zijn ambtsperiode en na zijn sluiting opende het Concilie van Trente een breed debat in de katholieke kerk en de christelijke wereld. Ondanks de interne strijd die het in de kerk ontketende en de twee lange onderbrekingen die het had, bereikte het zijn missie.
Aan de andere kant diende het Concilie van Trente als een barrière voor de opkomst van het protestantisme in Europa en bracht het de katholieke kerk nieuw leven in. De talrijke misbruiken en corruptie in het pausdom en de seculiere geestelijkheid werden breed bediscussieerd en geëlimineerd, althans in theorie..
Een van de oorzaken van de bijeenroeping was het in diskrediet brengen van de Kerk en de snelle opkomst van het protestantisme in Europa. De Duitse predikant Maarten Luther lobbyde voor een concilie om de ideeën van de Reformatie te bespreken. Hij was ervan overtuigd dat hij vanwege zijn 'ketterse' stellingen door de paus zou worden veroordeeld, zoals inderdaad gebeurde..
Artikel index
In sommige kringen van de katholieke kerk won de noodzaak om te debatteren en een grondige hervorming door te voeren terrein..
Vanaf het vijfde Concilie van Lateranen in 1517, onder het bewind van paus Julius II, werden hervormingen voorgesteld rond verschillende kwesties, zoals de manier om bisschoppen te selecteren, prediking, censuur en het innen van belastingen..
Er werden echter geen hervormingen voorgesteld met betrekking tot de onderliggende problemen waarmee de Kerk in Duitsland en andere Europese regio's te kampen had. Om deze reden publiceerde de Augustijner monnik Maarten Luther zijn 95 stellingen, waarmee hij de dogma's van het katholieke geloof weerlegde.
Luther verzette zich tegen het pausdom en stelde de Duitse vorsten voor een gratis concilie in Duitsland te houden.
Paus Leo X veroordeelde de stellingen van Luther en verklaarde ze ketterijen, om welke reden in Duitsland werd aangenomen dat het verstandigst was om een concilie te houden die de geschillen zou beslechten. Duitse katholieken geloofden dat een concilie het verhitte theologische debat tussen de katholieke kerk en protestanten zou ophelderen..
De paus was het daar niet mee eens, omdat Luther voorstelde het pausdom van het concilie uit te sluiten. De groeiende rivaliteit tussen Frankrijk en Duitsland en de gevaren van het Ottomaanse rijk in de Middellandse Zee speelden ook een rol. Bovendien waren de pausen tot het Concilie van Trente niet geïnteresseerd in een discussie over de vermindering van hun macht..
Tijdens het bewind van paus Clemens VII (1523-1534) werd het Vaticaan binnengevallen en geplunderd door de troepen van de Spaanse keizer van het Heilige Rijk Karel V. De keizer was voorstander van het houden van een concilie, maar had de steun nodig van koning Franciscus. Ik van Frankrijk, met wie hij in aanvaring was gekomen.
In 1533 werd voorgesteld het concilie algemeen te laten zijn; dat wil zeggen, het omvatte katholieke heersers en protestanten. Dit bemoeilijkte de kansen om tot overeenstemming te komen verder, omdat niet alleen protestanten werden erkend, maar de seculiere vorsten van Europa ook boven de geestelijkheid werden geplaatst bij het bespreken van kerkkwesties..
Toen protesteerde de paus opnieuw. Keizer Karel V bleef de Duitse protestanten steunen na een aanval van de Turken, waardoor het Concilie van Trente verder werd vertraagd..
Voorafgaand aan zijn oproeping probeerde paus Paulus III in 1537 de Raad te ontmoeten in Mantua en een jaar later in Vicenza, terwijl er werd onderhandeld over een vredesverdrag tussen Carlos V en Francisco I..
De aarzelingen over de bijeenroeping van de kant van de pausen Leo X en Clemens VII hebben de bijeenroeping van het Concilie van Trente niet verhinderd. De oorzaken waren deze:
- Keizer Karel V en paus Clemens VII ontmoetten elkaar in 1530 in Bologna. De paus stemde ermee in om indien nodig een concilie bijeen te roepen om Luthers uitdagingen voor katholieke dogma's te bespreken. De voorwaarde van de paus was dat protestanten opnieuw de katholieke kerk moesten gehoorzamen.
- Paus Paulus III, die Clemens VII opvolgde, was ervan overtuigd dat het alleen door middel van een concilie mogelijk was om de eenheid van het christendom te bereiken, evenals het bereiken van een effectieve hervorming van de kerk. Na verschillende gefrustreerde pogingen kon hij hem uiteindelijk op 13 december 1545 in Trento (Noord-Italië) oproepen..
- Het was niet mogelijk de bijeenroeping van de Raad uit te stellen vanwege de snelle opkomst van de ideeën van het protestantisme in Europa. Hiervoor was het dringend nodig om de protestantse principes en doctrines te veroordelen en de doctrines van de katholieke kerk te verduidelijken..
- Het beeld van de kerk werd aangetast door de duidelijke corruptie die in haar bestuur bestond. Enkele voorgangers van paus Paulus III stortten de kerk in verschillende schandalen, financiële problemen en zelfs moorden, vooral in de pausen van Benedictus IX, Urbanus VI, Alexander VI (Rodrigo Borgia) en Leo X (Giovanni de Medici).
- Het Concilie van Trente werd de belangrijkste beweging die door de katholieke contrareformatie werd opgeroepen om het hoofd te bieden aan de groeiende protestantse reformatie..
- De meest voor de hand liggende misstanden van de kerk werden door het concilie afgeschaft. Daarom werden disciplinaire hervormingen aanbevolen. Deze hervormingen waren van invloed op sommige praktijken die in strijd waren met het christelijk geloof, zoals de verkoop van aflaten, het verbod op duels, de moraal van de kloosters, de opvoeding van de geestelijkheid, het niet verblijven van bisschoppen en censuur..
- De Kerk handhaafde haar stellingen over protestantse ideeën en er werden geen concessies gedaan, hoewel sommige leden van de Raad voorstander waren van het handhaven van het hoogste gezag van de Schrift (zoals voorgesteld door Luther) en de rechtvaardiging van het geloof..
- In die zin handhaafden de geestelijken hun positie als de laatste vertolker van de Heilige Schrift. Zo bleven de Bijbel en de traditie van de kerk (als onderdeel van het katholieke geloof) op hetzelfde niveau van autoriteit en onafhankelijkheid gelaten..
- De relatie tussen geloof en werken in verlossing werd gedefinieerd, in tegenstelling tot de protestantse doctrine die zei: "rechtvaardiging door geloof alleen".
- De katholieke praktijken van bedevaarten, aflaten, de verering van heiligen en relikwieën en, in het bijzonder, de cultus van de Maagd Maria werden opnieuw bevestigd. Al deze praktijken werden op grote schaal in twijfel getrokken door aanhangers van de Reformatie of het reformisme binnen de Kerk.
- Decreten over muziek en sacrale kunst werden uitgebreid, waardoor sommige renaissance- en middeleeuwse stijlen werden veroordeeld. Dit had een grote impact op de latere ontwikkeling van schilderkunst, beeldhouwkunst en literatuur..
- Het concilie had ook belangrijke gevolgen voor de liturgie en andere religieuze praktijken van de kerk. De Tridentijnse geloofsbelijdenis werd opgenomen in katholieke gebeden en in latere jaren werden herzieningen van het brevier en het missaal aangebracht. Dit alles leidde tot de structurering van de Tridentijnse Mis, die tot op de dag van vandaag voortduurt..
De wens om het lange concilie te sluiten groeide in de nasleep van hun verhitte discussies, dus werd besloten er een einde aan te maken. Bijgevolg werden tijdens de viering van de vijfentwintigste en laatste zitting van het concilie (3 en 4 december 1563) verschillende decreten goedgekeurd en afgekondigd:
- Een dogmatisch decreet over de verering en aanroeping van heiligen en de cultus van relikwieën en afbeeldingen. Een andere over monniken en nonnen, bestaande uit tweeëntwintig hoofdstukken.
- Een decreet dat handelt over de levenswijze van kardinalen en bisschoppen, bekwaamheidsbewijzen voor priesters en legaten voor missen. Dit omvat zowel de onderdrukking van het concubinaat onder de geestelijkheid als in het leven van de geestelijkheid in het algemeen. Het behandelt ook het beheer van kerkelijke uitkeringen..
- Andere dogmatische decreten over aflaten, vasten en feestdagen, en de voorbereiding door de paus van de edities van het Missaal en het Brevier. Evenzo de oprichting van een catechismus en een lijst met verboden boeken.
De decreten die door het concilie werden goedgekeurd tijdens de pontificaten van pausen Paulus III en Julius III werden uiteindelijk gelezen en als bindend verklaard..
Ze werden ondertekend door 215 raadspriesters, 4 kardinaallegaten, 2 kardinalen, 3 patriarchen, 25 aartsbisschoppen, 177 bisschoppen, 7 abten, 7 generaals van ordes en 19 vertegenwoordigers van 33 afwezige prelaten.
De meeste prelaten van de kerk waren Italiaans, wat paus Julius III een voordeel gaf bij de laatste beraadslagingen en besluiten die werden aangenomen. Op 26 januari 1564 bevestigde paus Pius IV de decreten door middel van de bul Benedictus Deus.
Aan het einde van het concilie werden de wereldlijke heersers geroepen om de genomen beslissingen te aanvaarden en uit te voeren. Deze werden door katholieke landen aanvaard, hoewel sommige dit met voorbehoud deden..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.