Conflict en identiteit

De identiteit van een persoon vormt een essentieel onderdeel in de psyche van de mens. Onze identiteit heeft veel te maken met die van ons "zelfconcept”, Dat wil zeggen, met het mentale beeld dat we over onszelf hebben dat op zijn beurt weer gerelateerd is aan ons "zelfvertrouwen" (de subjectieve beoordeling, positief of negatief, die we maken over onze "zelfconcept"​.

Dus de "zelfconcept" het zou een abstracte en complexe constructie zijn die de reeks ideeën zou huisvesten die we hebben met betrekking tot de onze "Me".

In grote lijnen kunnen al deze ideeën worden onderverdeeld in drie categorieën: ten eerste de ideeën die verband houden met onze fysieke verschijning (als we onszelf knap, lelijk, enz. vinden); aan de andere kant, degenen die ermee te maken hadden ons karakter of temperament (als we aardig, verlegen, etc. zijn); en tenslotte, de overige opvattingen over onze rol, plaats of positie in de wereld (bijvoorbeeld mijn nationaliteit, mijn religie, mijn hobby's, etc.)

Het is precies in deze laatste categorie (die van "Wie ben ik over de wereld?") waar we naar mijn mening het concept van zouden plaatsen identiteit. Identiteit heeft op zijn beurt veel te maken met iemands perspectief en gedrag met betrekking tot de samenleving in het algemeen. Als ik mezelf bijvoorbeeld als een religieus persoon beschouw, zal mijn standpunt over het leven, het gezin en veel van de rest van mijn gewoonten of dagelijkse handelingen zeker door deze eigenschap worden bepaald..

Aan de andere kant, als we zorgvuldig nadenken over het proces waarmee we beetje bij beetje onze identiteit opbouwen, kunnen we zien de enorme invloed die de sociale context waarin we ons ontwikkelen in ons denksysteem. Op deze manier zullen we ons realiseren dat de meeste ideeën die we overwegen "Onze" komen eigenlijk uit onze externe omgeving.

Als we deze argumentatieve logica volgen, zouden we, als we ons zouden voorstellen dat we zijn opgegroeid in een culturele context die heel anders is dan die van ons (bijvoorbeeld in een inheemse stam), gemakkelijk kunnen afleiden dat de meeste overtuigingen die we zouden koesteren met betrekking tot onszelf en de wereld in het algemeen, dat wel zouden zijn. totaal anders zijn dan wat we momenteel hebben. Daarom zouden we op de een of andere manier kunnen denken dat we een heel ander persoon zijn geworden dan we nu zijn..

Het belangrijkste bij dit alles is in ieder geval het feit te erkennen dat het alleen door de invloed van de samenleving in ons leven (via familie, school, vrienden, werk, etc.) mogelijk is dat mensen onze eigen persoonlijkheid ontwikkelen. Dus rekening houdend met de sociaal perspectief van Tajfel, Identiteit zou worden opgevat als het gevoel van een individu tot een bepaalde groep te behoren door het feit dat het gemeenschappelijke kenmerken deelt (zoals taal, gewoonten en gebruiken, enz.).

Identiteit (opgevat als een normaal socialisatieproces bij de mens) mag dus in principe geen negatieve connotatie hebben. Nu is het duidelijk dat deze manier om identiteit te begrijpen een van de meest voorkomende oorzaken van conflicten op de planeet is - en nog steeds is -, zo niet de belangrijkste. En dit komt omdat dit perspectief per slot van rekening duidelijk reductionistisch en beperkend is met betrekking tot de menselijke realiteit mensen kunnen perfect eigenschappen delen met groepen die ogenschijnlijk heel verschillend van elkaar zijn of, aan de andere kant, rekening houden met persoonlijke overtuigingen "ongepast'Of ongebruikelijk in de groep waartoe we zogenaamd behoren.

In onze huidige tijd en samenleving, identiteit is meestal gekoppeld aan het gevoel te behoren tot die groepen mensen die binnen het kader van bepaalde politieke grenzen worden gedefinieerd (bijvoorbeeld Spaans, Catalaans, Frans, Italiaans, etc.). Maar misschien zou dit concept in een ander tijdperk (of zelfs vandaag de dag in andere samenlevingen) veel beter verband houden met identificatie met bepaalde religieuze groepen (zoals christenen, moslims, joden, enz.)

Op dit moment kunnen we echter zien hoeveel mensen zich voornamelijk identificeren met groepen die niets met deze kwesties te maken hebben. In dit opzicht zijn die personen voor wie hun "Idee van zichzelf" Het heeft vooral te maken met kwesties die nauw verband houden met de sociale klasse (als ze arm, rijk, hardwerkend, zakenman, enz. Zijn), of met degenen voor wie hun identiteit draait om gendergerelateerde kwesties (vrouwen, mannen, homoseksuelen, etc.) of zelfs degenen voor wie het belangrijkste het ras of de etniciteit is waartoe ze behoren (blank, zwart, Aziatisch, etc.)

Dit om slechts een paar algemene en algemene voorbeelden te geven, maar er moet worden opgemerkt dat er veel andere varianten van identiteit zouden zijn, afhankelijk van de mate van identificatie van de persoon met verschillende menselijke groepen (volgens verschillende beroepen, interesses of hobby's van welke aard dan ook). ). Het is ook belangrijk om te beseffen dat elk van de eigenschappen waaruit onze persoonlijkheid bestaat, ons weinig of niets over de anderen vertelt..

Als voorbeeld kunnen we bevestigen zonder bang te hoeven zijn ongelijk te hebben dat het feit van 'Christen"Of"atheïst"Het is niet gerelateerd aan specifiek behoren tot een bepaald land, noch aan geslacht of sociale klasse, noch aan een beroep of hobby vooral.

Dus volgens dezelfde gedachtegang als Amin Maalouf, we kunnen zien dat de identiteit van een persoon in feite zou zijn samengesteld meerdere elementen (sommige worden soms zelfs als tegenstrijdig beschouwd) en bovendien zou het in de loop van de tijd kunnen variëren.

Volgens deze auteur, hoe meer relevantie we samen kunnen bevatten in onze persoonlijkheid, hoe meer we ons bewust zullen zijn van de vele dingen die we gemeen hebben met veel andere mensen in de wereld, maar op onze beurt zullen we ons ook realiseren absolute specificiteit als mens.

Zo erg zelfs dat het zeer waarschijnlijk is dat we ons opmerken volledige uitzonderlijkheid als individuen tot het punt dat we begrijpen dat het erg moeilijk voor ons is om een ​​andere persoon over de hele planeet te vinden die precies dezelfde referenties en in dezelfde mate zou kunnen delen als wij.

Op deze manier kunnen we bevestigen dat de problemen die vaak voortvloeien uit de conceptie van identiteit, zouden optreden omdat mensen de neiging hebben om al onze meervoudige culturele verwijzingen te onderwerpen aan slechts één die de rest zou domineren en onderwerpen, zoals helaas vaak gebeurt met de voorbeelden. die we eerder hebben aangehaald met betrekking tot nationaliteit of religie.

Of met andere woorden, zolang we er maar een behouden "Tribale conceptie" identiteit (volgens dezelfde terminologie als Maalouf) de mogelijkheid van conflicten tussen verschillende groepen zal altijd van kracht blijven, door het trieste vooruitzicht van confrontatie van te genereren en te versterken "Wij vs zij", volgens welke, merkwaardig genoeg, "ONSWe staan ​​altijd aan de kant van "De goede".

Aan de andere kant is het duidelijk dat deze simplistische manier om identiteit te begrijpen ons maakt wezens die gemakkelijk vatbaar zijn voor manipulatie en controle volgens de belangen van de instellingen, fracties en, in het algemeen, van al die groepen die aan de macht zijn.

Op dit punt en om te verzoenen met "de andere" (dat wil zeggen, met degene die niet tot ons behoort "clan") Ik zou de ​existentieel realisme​ van Alfredo Rubio uit Castarlenas dat ons uitnodigt om na te denken over de menselijke conflicten (zelfs de meest ongelukkige) die zich in de geschiedenis hebben voorgedaan vanuit een nieuw gezichtspunt en, zonder ze in het minst te rechtvaardigen, zijn we in staat een mate van begrip te bereiken waardoor we kunnen zien dat alles dat in de loop van de tijd is gebeurd, is het nodig geweest om het te laten gebeuren zoals het is gedaan om op het huidige huidige moment te komen, waarin ik leef (en misschien niet als de gebeurtenissen zich in een ander hadden ontwikkeld).

Deze reflectie stelt ons in staat om het verleden met een nieuwe openheid te observeren, waarbij we elke wrok achterlaten voor gebeurtenissen waarin in werkelijkheid niemand van ons die nu leeft enige verantwoordelijkheid heeft gehad, om ons uitsluitend op het heden te concentreren om de bouw te bevorderen, onder meer. alles en zonder enige vorm van uitsluiting, voor een meer solidaire en broederlijke toekomst voor de mensheid. Hetzelfde weten, zelfs in het verschil.