De overtuigende speech Het wordt gedefinieerd als een redenering waarvan het belangrijkste doel is het handelen of denken van andere mensen te beïnvloeden. Dit is gebaseerd op overtuiging: dat wil zeggen, de kunst om retorische argumenten zo te articuleren dat een luisteraar wordt overtuigd en beïnvloed.
In die zin is overreding gedefinieerd als een symbolisch proces. Via dit proces proberen communicatoren andere mensen te overtuigen om hun houding of gedrag met betrekking tot een bepaald onderwerp te veranderen in een scenario waarin er ten minste twee opties zijn om uit te kiezen..
Overtuigen zou een symbolisch proces zijn vanwege het soort hulpmiddelen dat het gebruikt. Een van de meest gebruikte tools, het gebruik van taal valt op door zijn verschillende rijke en culturele betekenissen. Andere gebruikte tools zijn onder meer non-verbale symbolen zoals vlaggen, sterren, kruisen of handelsmerklogo's..
In overtuigende spraak zijn er twee elementen, de overtuigende persoon (of het team van overtuigers) en de overtuigde (op wie de overtuigende strategie is gericht). Wil deze verhandeling effect hebben, dan moet de overredende persoon in staat zijn te erkennen dat de overreden een gemoedstoestand heeft die vatbaar is voor verandering..
Een andere noodzakelijke voorwaarde voor het bestaan van een overtuigende toespraak is het exclusieve gebruik van de symbolische instrumenten die in de vorige paragraaf zijn gedefinieerd..
Het gebruik van bedreiging, chantage of enige vorm van dwang of fysieke middelen, vervormt het en transformeert het in een ander soort spraak.
Artikel index
Een overtuigende toespraak boeit het publiek vanaf het begin. Het onderwerp moet dus vanaf het begin op een directe en precieze manier worden gepresenteerd. Om dit doel te bereiken, vertrouwt de spreker onder meer op een gepaste lichamelijke houding.
Succes bij overtuigende toespraken hangt af van hoe gunstig het publiek de geloofwaardigheid of competentie van de spreker beoordeelt..
Een spreker moet ervaring en kennis hebben om zijn toehoorders te overtuigen van de geldigheid en relevantie van zijn argumenten. Geloofwaardigheid komt voort uit de manier waarop de spreker omgaat met mogelijke bezwaren van het publiek.
Structuur is belangrijk voor het beheren van de informatiestroom in een overtuigende toespraak. Aangezien dit soort spraak in zekere zin bedoeld is om te manipuleren, moet het zodanig worden gestructureerd dat het overeenkomt met het denkschema van de meerderheid van het publiek..
Een goede spreker erkent dat de lengte van de toespraak net zo belangrijk is als de inhoud. Deze moeten worden berekend om op elk hoofdpunt ongeveer dezelfde tijd door te brengen.
Deze benadering geeft uw toespraak een stabiel, afgemeten tempo dat belangrijk is om de geloofwaardigheid bij een publiek te behouden..
In een overtuigende toespraak moeten de conclusies in de geest van het publiek verschijnen terwijl de spreker zijn thema's ontwikkelt.
Over het algemeen zijn de laatste alinea's de laatste kans om luisteraars te overtuigen. Daarom worden in dit deel de hoofdpunten meestal nog eens kort besproken..
Er zijn twee soorten overtuigende spraak bekend: dispositioneel en activerend. In het eerste probeert het de neiging van het publiek voor een gemeenschappelijk thema te beïnvloeden.
Van zijn kant is het de bedoeling van de actuacional om een bepaald gedrag te bereiken vóór de concepten die door de spreker worden uitgegeven.
"Ik ben verheugd vandaag met jullie mee te mogen gaan in wat de geschiedenis zal ingaan als de grootste demonstratie van vrijheid in de geschiedenis van onze natie. Vijf jaar geleden ondertekende een grote Amerikaan, in wiens symbolische schaduw we vandaag staan, de emancipatieproclamatie..
Dit gedenkwaardige decreet kwam als een groot baken van hoop voor miljoenen zwarte slaven die waren verbrand in de vlammen van vernietigend onrecht. Een gelukkige dag eindigde de lange nacht van zijn gevangenschap.
Maar honderd jaar later is de neger nog steeds niet vrij. Honderd jaar later wordt het leven van de neger helaas verlamd door de handboeien van segregatie en de ketenen van discriminatie. Honderd jaar later leeft de neger op een eenzaam eiland van armoede midden in een uitgestrekte oceaan van materiële welvaart..
Honderd jaar later kwijnt de neger nog steeds weg in de uithoeken van de Amerikaanse samenleving en bevindt hij zich in ballingschap in zijn eigen land. En dus zijn we hier vandaag gekomen om een schandelijke toestand te dramatiseren.
In zekere zin zijn we naar de hoofdstad van ons land gekomen om een cheque te incasseren. Toen de architecten van onze republiek de prachtige woorden van de grondwet en de onafhankelijkheidsverklaring schreven, ondertekenden ze een promesse waarvan elke Amerikaan de erfgenaam zou zijn ... ".
Nu, deze onderscheiding, dit is niet voor mij. Dit is voor de echte organisatoren in het hele land. Activisten, burgerrechtenadvocaten, worstelende ouders, gezinnen, leraren, studenten die beseffen dat een systeem dat is gebouwd om ons te verdelen, te verarmen en te vernietigen niet kan worden volgehouden als we pal staan..
Alles goed? Het is een soort elementaire wiskunde. Hoe meer we leren over wie we zijn en hoe we hier terecht zijn gekomen, hoe meer we zullen mobiliseren.
Nu geldt dit ook in het bijzonder voor zwarte vrouwen in het bijzonder die hun hele leven hebben besteed aan het voeden van iedereen vóór zichzelf. We kunnen en zullen het beter voor je doen.
Wat we nu hebben gedaan, is naar de gegevens kijken en we weten dat de politie er op de een of andere manier in slaagt om elke dag blanken te de-escaleren, te ontwapenen en niet te doden. Dus wat gaat er gebeuren? We zullen dezelfde rechten en gerechtigheid hebben in ons eigen land of we zullen zijn rol herstructureren.
Gisteren zou de 14e verjaardag van de jonge Tamir Rice zijn geweest. Dus ik wil niet meer weten over hoever we zijn gekomen als door ons betaalde ambtenaren een 12-jarige kunnen fotograferen die alleen speelt in een park op klaarlichte dag, hem op televisie vermoorden en dan naar huis gaan een boterham maken ... ".
'Men vast voor gezondheid volgens de wetten die de gezondheid regelen, men vast als boete voor wangedrag en voelt zich zo. Bij dit vasten hoeft degene die vast niet in Ahimsa te geloven.
Er is echter een vasten die een toegewijde van geweldloosheid soms moet ondernemen om te protesteren tegen een of ander onrecht dat door de samenleving is begaan, en dit doet hij wanneer hij, als een toegewijde van Ahimsa, geen andere keus heeft. Zo'n gelegenheid is op mijn pad gekomen.
Toen ik op 9 september vanuit Calcutta terugkeerde naar Delhi, moest ik naar West-Punjab. Maar dat zou niet zo zijn. Gay Delhi zag eruit als een stad van de doden. Toen ik uit de trein stapte, zag ik het verdriet op elk gezicht dat ik zag. Zelfs de Sardar, aan wie humor en de vreugde die humor biedt, nooit verlaten wordt, vormde dit keer geen uitzondering..
De oorzaak hiervan wist hij niet. Hij stond op het perron om me te begroeten. Hij verspilde geen tijd om me het trieste nieuws te brengen van de rellen die plaatsvonden in de Union Metropolis. Ik zag meteen dat ik in Delhi moest zijn en "doen of sterven" ... ".
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.