De Epicurisme het was een filosofisch systeem dat verscheen in de 4e eeuw voor Christus. C. in Athene. Het is gemaakt door Epicurus van Samos, die zijn leer onderwees in een school genaamd The Garden. De belangrijkste basis van zijn filosofie was het nastreven van geluk.
Om dat doel te bereiken, verkondigde het epicurisme de noodzaak om een evenwicht te vinden tussen de geneugten van het lichaam en de geest, evenals de eliminatie van angsten. Onder de laatstgenoemden wees hij op degene die werden veroorzaakt door het idee van het lot, de dood of de goden zelf.
Voor Epicurus bestond elk element uit atomen en konden mensen hun vormen en kwaliteiten met hun zintuigen waarnemen. Zijn volgelingen werden epicuristen genoemd en moesten pijn en ongeregeldheden vermijden.
Evenzo moesten ze afstand nemen van buitensporige luxe en comfort en een harmonieus leven leiden. Een van de eigenaardigheden van deze school was dat iedereen die geïnteresseerd was, toegang bood, ook vrouwen.
Het epicurisme, dat volgens sommigen verband houdt met hedonisme, had enkele belangrijke aanhangers in het oude Rome. Onder hen zijn de dichters Lucrecio en Horacio, in wiens werken we een glimp kunnen opvangen van de follow-up van de theorieën van deze huidige.
Artikel index
De leer van het epicurisme werd onderwezen door Epicurus van Samos, die er ook zijn naam aan gaf. De filosoof werd geboren in 341 voor Christus. C en stichtte, na op verschillende plaatsen gereisd te hebben, een school genaamd de Tuin. Daar ontwikkelde hij zijn ideeën.
Epicurus werd geboren op het eiland Samos in een Atheense familie. Zijn opleiding werd verzorgd door zijn vader, leraar en door verschillende filosofen.
Toen hij 18 jaar oud was, ging hij naar Athene om zijn militaire dienst te vervullen. Later werd hij herenigd met zijn vader in Colofon, een plaats waar hij les begon te geven.
In 311 richtte hij zijn eerste filosofische school op op het eiland Lebos. Kort daarna was hij directeur van een andere school in Lampsaco, vandaag in Turkije.
De filosoof keerde in 306 terug naar Athene. Al snel begon hij zijn ideeën aan een groep volgelingen te onderwijzen. De gekozen plaats was de binnenplaats van het huis van Epicurus, een tuin die de school zijn naam gaf.
In tegenstelling tot andere filosofen konden vrouwen naar The Garden gaan om van de leraar te leren. Dit veroorzaakte nogal wat laster over de activiteiten die werden ontwikkeld. Epicurus was echter zeer succesvol en studenten uit Klein-Azië en de rest van Griekenland kwamen samen om hem te horen..
Naast het geven van deze lessen, schreef Epicurus nogal wat werken. Volgens historici heeft hij na zijn dood meer dan 300 verhandelingen nagelaten, hoewel bijna geen ervan bewaard is gebleven..
De huidige kennis over de auteur komt uit drie verschillende brieven: aan Herodotus, over de theorie van kennis; aan Pitocles, over astrologie en kosmologie; en de laatste aan Meneceo, over ethiek. Bovendien zijn enkele indirecte aantekeningen over zijn leringen bewaard gebleven.
In tegenstelling tot een groot deel van het hedonisme, concentreerde het epicurisme de zoektocht naar plezier niet alleen op het lichaam. De aanhangers van deze stroming hechtten meer belang aan het intellect. Bovendien verwijst veel van de definitie van plezier of geluk op deze school naar afwezigheid in plaats van aanwezigheid..
Op deze manier beschouwden ze plezier als de afwezigheid van pijn of enige aandoening, zoals honger of seksuele spanning. Het ging over het bereiken van een perfecte balans tussen lichaam en geest, wat voor rust of ataraxie zou zorgen.
Kortom, Epicurus wees erop dat deze sereniteit voortkwam uit het domein van angst, die hij identificeerde met de goden, de dood en onzekerheid over de toekomst. Het doel van de filosoof was om van die angsten af te komen om gelukkig te zijn.
Epicurisme was van mening dat de genoegens, en ook het lijden, het gevolg waren van het al dan niet bevredigen van de eetlust. Deze leer maakt onderscheid tussen drie soorten genoegens:
-De eerste waren natuurlijk en noodzakelijk. Onder hen waren eten, onderdak zoeken en zich veilig voelen..
-Het volgende was natuurlijk maar niet noodzakelijk. Ze vielen op in deze groep om een prettig gesprek of seks te hebben.
-Ten slotte wees hij op niet-natuurlijke of noodzakelijke genoegens, zoals het nastreven van macht, roem of geld..
Deskundigen benadrukken dat Epicurus geen dualist was. Geconfronteerd met Plato, bijvoorbeeld, geloofde Epicurus niet dat er een verschil was tussen de ziel en het lichaam. Beiden waren materialen en bestonden uit atomen.
Dit bracht hem ertoe om twee andere soorten genoegens te onderscheiden, gebaseerd op de ziel en het lichaam, verschillend maar verenigd..
Die van het lichaam waren niet de belangrijkste voor de aanhangers van deze stroming. Epicurus pleitte ervoor om deze genoegens op een bewuste manier in evenwicht te brengen. Daarom zei hij dat je niet van eten kon genieten als je je ziel niet had gekend.
Aan de andere kant waren er de geneugten van de ziel. Deze waren superieur, omdat ze duurzamer zijn en invloed hebben op het lichaam.
De canonieke is een onderdeel van de filosofie die is gewijd aan het analyseren van kennis en hoe de mens deze kan bereiken.
Epicurus en zijn volgelingen geloofden dat sensatie, waargenomen door onze zintuigen, de basis was van alle kennis. Elk van deze sensaties veroorzaakte plezier of pijn bij de mens, wat aanleiding geeft tot gevoelens, de basis van moraliteit..
De filosoof was van mening dat de zogenaamde "algemene ideeën" bestonden, de gewaarwordingen die vele malen worden herhaald en in het geheugen worden vastgelegd.
Een van zijn bekendste volgers, Diógenes Laercio, schreef ook over de zogenaamde "fantasierijke projecties". Hieruit kan worden afgeleid dat er elementen zijn zoals atomen, hoewel ze niet met het blote oog kunnen worden gezien..
Volgens Epicurus bestaat de werkelijkheid uit twee fundamentele elementen. De eerste zijn de atomen, materialen. De tweede zou het vacuüm zijn, de ruimte waardoor de atomen bewegen.
De epicuristen dachten dat alles in de wereld verschillende combinaties van atomen zijn. Voor hen bestond dezelfde ziel uit atomen, hoewel van een speciaal soort, subtieler dan die welke deel uitmaken van het lichaam..
Dat betekende echter niet dat de ziel ophield materieel te zijn. Deze school dacht dat wanneer een persoon stierf, de ziel dat ook deed.
Volgens deskundigen nam Epicurus dit idee over van Democritus, hoewel hij een groot deel van zijn leer veranderde. Het belangrijkste verschil is dat hij een toevalselement introduceerde in de manier waarop atomen bewegen, en stelde dat, in tegenstelling tot wat Democritus zei, er geen determinisme was in hun gedrag..
In dit opzicht heeft Epicurus altijd geprobeerd groot belang te hechten aan vrijheid. Hij beschouwde ethiek als het fundamentele aspect en de andere vragen waren eraan onderworpen.
Zoals eerder opgemerkt, was ethiek het belangrijkste onderdeel van de filosofie van Epicurus. Het is de basis voor het bereiken van het doel van de levensgenieters: geluk gebaseerd op ataraxie en autonomie van de geest..
De ethiek van deze filosofische stroming was gebaseerd op twee tegengestelde punten: angst, die moet worden vermeden; en plezier, dat als waardevol wordt beschouwd.
Angsten overwinnen was voor Epicurus de weg naar geluk. In feite wordt epicurisme ook wel 'tetrapharmac' genoemd, of medicijn tegen de vier angsten die volgens de leer de belangrijkste waren: de angst voor de goden, de dood, de pijn en de angst om het goede niet te zoeken..
Ondanks dat ze de goden noemden als de oorzaak van een van die fundamentele angsten, zeggen experts dat Epicurus geen atheïst was. Als hij daarentegen dacht dat het ze niet echt kon schelen wat er met mensen gebeurde, omdat ze erg ver weg waren. Die afgelegen ligging maakte het volgens de filosoof absurd om voor hen te vrezen.
Met betrekking tot de dood bevestigde Epicurus dat het geen zin heeft er bang voor te zijn. In zijn eigen woorden legde hij de kwestie uit door te zeggen: “de dood gaat ons niet aan, want zolang we bestaan, is de dood niet hier. En als het aankomt, bestaan we niet meer "
Ten slotte moet men ook niet bang zijn voor de toekomst, aangezien “de toekomst niet geheel van ons afhangt, noch totaal vreemd is voor ons, zodat we er niet op moeten wachten alsof het onfeilbaar zou komen, noch wanhoop alsof het zou komen. zou niet komen. nooit ".
De filosofie van Epicurus, in tegenstelling tot die van andere scholen, pretendeerde niet theoretisch te zijn. De leringen die werden gegeven, waren bedoeld om iedereen die dat wilde, het pad dat ze beschreven in praktijk te brengen om geluk te bereiken. Het ging over het wegnemen van angsten en het leiden van een aangenaam en bevredigend leven..
Om dit te bereiken, gebruikten ze empirische elementen van kennis, atomistische fysica en een hedonistische ethiek..
De beroemdste volgelingen van Epicurus waren in het oude Rome. Onder hen vallen de dichter Horacio, auteur van de uitspraak "Carpe Diem" (Pluk de dag), Virgilio en Lucrecio op. Historici kwalificeren het epicurisme als een typisch mediterrane doctrine, met seculiere kenmerken en heidense punten.
Ondanks het feit dat de school van het denken een zeker aanzien had gedurende de zeven eeuwen na de dood van zijn schepper, markeerden de middeleeuwen het einde van zijn invloed. Veel van zijn geschriften werden vernietigd, omdat het christendom zijn ideeën categorisch verwierp. De christelijke visie op pijn botste totaal met de epicurische filosofie.
Slechts een paar aanhangers van het platonisme of het aristotelisme namen enkele van zijn ideeën enigszins over, maar met weinig succes..
Aangezien er tot op de dag van vandaag zeer weinig geschriften van Epicurus bewaard zijn gebleven, is het werk van enkele van zijn volgelingen essentieel om zijn filosofie te begrijpen. Onder hen viel Diogenes van Enoanda op, een Griekse filosoof uit de tweede eeuw die de gedachte aan deze huidige.
Als onderdeel van zijn outreachwerk gaf Diogenes opdracht om enkele van Epicurus 'stelregels op te nemen op een grote muur nabij de belangrijkste markt in de stad Enoanda, vandaag in Turkije. Het doel was dat burgers zouden onthouden dat ze geen geluk zouden vinden door te winkelen of consumentisme.
Juist de gevonden fragmenten van deze muur, verwoest door een aardbeving, vormen een van de belangrijkste bronnen voor historici over het epicurisme. Daarin komt een deel van zijn leer voor dat bij de experts vrijwel onbekend was, de clinamen (afwijking).
Helaas is slechts een derde van wat in de muur was gegraveerd, teruggevonden.
Zeno was een filosoof geboren in de 1e eeuw voor Christus. In Griekenland, waarschijnlijk in de stad Sidon (tegenwoordig in Libanon). Hij was een tijdgenoot van Cicero, die in zijn boek "On the Nature of the Gods" verklaarde dat Zeno andere filosofen verachtte, waaronder klassiekers zoals Socrates..
In navolging van Epicurus bevestigde Zeno dat geluk niet alleen gelegen is in het genieten van het heden, laat staan in de rijkdom die men had. Voor hem was de hoop dat er een continuïteit van welvaart en plezier zou zijn, fundamenteel. Het ging erom dat je niet met angst in de toekomst keek.
Volgelingen van Epicurus werden niet alleen onder filosofen gevonden. Er waren ook andere intellectuelen die zijn ideeën in zijn werken verkondigden, zoals Quinto Horacio Flaco, een van de belangrijkste dichters van het oude Rome..
Horace, bekend om zijn satirische gedichten, woonde enkele jaren in Athene, waar hij Grieks en filosofie studeerde, vooral epicurisme..
Zijn werk kenmerkt zich door reflectie op wat gewenst is. Afgezien van de terugkerende lof voor een teruggetrokken leven, wat hij Beatus Ille noemde, staat Horacio bekend om het creëren van een stelregel die perfect past bij het epicurisme: carpe diem, wat 'pluk de dag' betekent..
Roman, zoals Horacio, was Lucrecio een filosoof en dichter die leefde tussen 99 voor Christus. C en 55 a. Er is slechts één tekst van deze auteur bekend, genaamd De rerum natura (Over de aard van de dingen). In dat werk verdedigt hij de leer van Epicurus, naast de atomistische fysica van Democritus..
Lucretius legde de beweging en groeperingen van atomen uit, en wees daarnaast op de sterfelijkheid van de ziel. De bedoeling van de auteur was volgens de experts om de mens te bevrijden van de angst voor de goden en de dood. Die angsten waren voor de dichter de belangrijkste oorzaak van verdriet.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.