Fernan ridder (1796-1877) was het pseudoniem dat in het leven werd gebruikt door de Spaanse schrijver Cecilia Francisca Josefina Böhl de Faber y Ruiz de Larrea, wiens werk de brug was naar de heropleving van de Spaanse roman in de 19e eeuw.
Haar opvoeding was doorslaggevend in haar roeping als schrijver, gezien de diepe culturele omgeving van haar ouders. Ook de huwelijken die hij had (vooral de tweede) waren van groot belang, aangezien ze de directe bron bleken te zijn voor de uitwerking van de achtergronden van zijn romans..
In een tijd waarin het erg afgekeurd werd voor een vrouw om zich aan literatuur te wijden, werd Cecilia uiteindelijk schrijver en promootte ze manieren, waarbij ze de traditionele deugden, moraliteit en katholieke religiositeit verdedigde..
Bovendien was hij in zijn leven verschillende keren getrouwd, wat ook werd afgekeurd. Dat weerhield haar er echter niet van de auteur te zijn die de naam van Spanje opnieuw literair hoog in het vaandel had staan..
Artikel index
Cecilia Francisca Josefina Böhl de Faber y Ruiz de Larrea werd geboren in Morges, Zwitserland, op 25 december 1796.
Zijn ouders waren Juan Nicolás Böhl de Faber, consul en zakenman van Duitse afkomst en gevestigd in Spanje. Zijn moeder was Francisca Javiera de Larrea Aherán Moloney (Doña Frasquita), van Spaanse en Ierse afkomst en opgegroeid in Frankrijk en Engeland; een vrouw met een geweldige cultuur.
De positie en cultuur van haar ouders hebben Cecilia inderdaad sterk beïnvloed. Zijn vader was degene die het Duitse romantische denken in Spanje introduceerde, maar hij was ook een gepassioneerd lezer van de Spaanse Gouden Eeuw en verdediger van de Castiliaanse romantiek..
Voor zijn geschriften ging zijn vader in 1820 als correspondent naar de Koninklijke Spaanse Academie. Juan Nicolás Böhl had ook een belangrijk zakenhuis in Cádiz en was een erkend lid van de hamburgeraristocratie..
Zijn moeder van haar kant was een vrouw met een uitstekende opleiding in religieuze gebruiken. Organiseerde belangrijke leeskringen en literaire bijeenkomsten met de stedelingen.
Een groot deel van haar jeugd bracht Cecilia door in Hamburg, Duitsland, waar ze een Franse oppas had - die onder meer de taal leerde - en streng en voorbeeldig katholiek onderwijs. Op 17-jarige leeftijd keerde de jonge Cecilia in 1813 terug naar Spanje, naar Cádiz, om haar familie weer te ontmoeten..
In 1816, op 20-jarige leeftijd, trouwde ze met de infanteriekapitein Antonio Planells y Bardají. Ze verhuisden allebei naar Puerto Rico, omdat Antonio werd gestuurd om daar een positie in te nemen.
Het verblijf daar was echter van korte duur vanwege zijn overlijden. Daarna keerde Cecilia terug naar Europa, naar Duitsland, waar ze een aantal jaren bij haar grootmoeder van vaderskant woonde..
Enkele jaren later keerde hij terug naar Spanje, naar Puerto de Santa María, waar hij Francisco de Paula Ruiz del Arco ontmoette, een hoge ambtenaar van de Spaanse Garde en markies van Arco Hermoso, verwant aan vele leden van de Andalusische adel. In 1822, op 26-jarige leeftijd, trouwde ze voor de tweede keer met hem, in Sevilla.
Na het huwelijk verhuisden ze weer naar de haven, met name naar Dos Hermanas, vanwege de invasie van de honderdduizend zonen van San Luis, en vanwege Francisco's liberale neigingen. Het huwelijk duurde 13 jaar. Op 39-jarige leeftijd was Cecilia opnieuw weduwe.
Volgens geleerden bereikte Cecilia gedurende deze tijd de volwassenheid als schrijfster, zelfs zonder haar werk te hebben gepubliceerd. In die tijd ontmoette hij de Amerikaanse schrijver Washington Irving, met wie hij een vriendschap sloot (waarschijnlijk in 1829, toen de auteur Spanje bezocht) die resulteerde in een wederzijdse invloed op elkaars werk..
In 1835 stierf haar tweede echtgenoot en het jaar daarop reisde Cecilia met haar zus door Duitsland en Engeland. In deze periode overleed zijn vader, die zijn belangrijkste mentor en adviseur was op persoonlijk en literair niveau. De schrijver kon voor de reis geen afscheid van hem nemen.
Het jaar daarop keerde de auteur terug naar Sevilla, Spanje. Zijn relatie met zijn moeder was ondraaglijk. Kort nadat hij daar was, ontmoette hij Antonio Arrom de Ayala, die schilder was en ook consul van Spanje in Australië.
De man was 18 jaar jonger dan zij en hij was ook een agent. Ze trouwden kort daarna, in 1837. Ze reisden allebei naar Manilla en Australië..
Dankzij die derde vakbond leerde Cecilia de uitgestrekte wereld van het drukken en uitgeven kennen, aangezien haar man contacten had in dat medium. Dit, samen met het feit dat Antonio veel reisde en Cecilia alleen en in een ietwat sobere economische toestand achterliet, bracht haar ertoe het materiaal te publiceren dat ze tot dan toe had geschreven..
Op dat moment besloot hij een pseudoniem te maken, aangezien vrouwen in die tijd veel beperkingen hadden. Bovendien viel het al op dat ze voor de derde keer getrouwd was met een man van bijna 20 jaar jonger dan zij. In feite had een groot deel van de Sevilliaanse high society, evenals de Arco Hermoso, kritiek op die unie..
Dit is hoe hij ervoor koos zichzelf Fernán Caballero te noemen, vanwege de oeroude, mysterieuze en ridderlijke naam. Hoewel het ook te wijten is aan het feit dat ze een gemeente in Spanje ontmoette met die naam en waar een misdaad van hartstocht plaatsvond die haar altijd intrigeerde.
Aan het einde van dit alles moest ze wennen aan de naam en het gedrag aannemen om een wereld binnen te gaan die verboden is voor vrouwen.
Later kwam het huwelijk in een periode van opmerkelijke economische moeilijkheden. Zo was de situatie dat zelfs de publicatie van wat de beste werken van de auteur waren (Zeemeeuw, Barmhartigheid, Alvareda's familie) hielpen helemaal niet om die financiële crisis op te lossen.
De publicatie van Barmhartigheid had een slechte ontvangst. Het was een mislukking. Deze gebeurtenis deed de schrijfster twijfelen, die zich afvroeg of ze door moest gaan met het uitgeven van haar boeken, wat een sterke onzekerheid bij zichzelf veroorzaakte.
In 1852 werd zijn pseudoniem ontdekt. Als gevolg hiervan, en de moralistische en radicaal onliberale toon van haar werk, werd ze gezien als een activist en werd ze onder druk gezet om een extreme politieke partij te vormen. Hij was ook niet goed in dat gezelschap.
11 jaar later werd haar man ziek van de consumptie en werd de economische crisis nog erger, tot het punt dat de man datzelfde jaar (1863) uiteindelijk zelfmoord pleegde. Cecilia was weer weduwe en leefde in bijna absolute armoede.
Koningin Elizabeth II en de hertogen van Montpensier waren degenen die hem onderdak en een huis aanboden om in te verblijven, in het Alcázar van Sevilla. Echter, 5 jaar later, in 1868, moest hij weer verhuizen omdat, als gevolg van de revolutie van 1868, die eigendommen te koop werden aangeboden..
Er is niet veel informatie over de laatste jaren van Cecilia's leven. Het is alleen bekend dat hij in Sevilla bleef wonen en dat Cecilia, "Fernán Caballero", op 7 april 1877, op 81-jarige leeftijd, om 10 uur 's ochtends stierf aan dysenterie..
Fernán Caballero leunde altijd naar het praktische. Nut, in de kunst, zou boven schoonheid moeten staan: een roman zou eerder nuttig dan aangenaam moeten zijn. De moraliserende inhoud moet dus fundamenteel zijn in zijn werk.
Het gebeurde ook met het landschap op de achtergrond en met de scènes waarin de plots zich ontvouwden. Ze hadden een fatsoenlijk karakter, vol met een bepaald "schilderij", uitspraken, verhalen en grappen..
Van zijn verblijf bij Dos Hermanas heeft hij veel van de elementen overgenomen die hij in zijn werk heeft vastgelegd. Details van het dagelijks leven en gebruiken vallen op in zijn manuscripten, maar houden verband met zijn eigen idealen en reflecties over moraal, politiek en religie. Hoewel ze in de praktijk apolitiek was, nam ze in haar werk duidelijke antiliberale standpunten in (Barmhartigheid.
Het leven in Dos Hermanas was een directe bron van de typische uitspraken, alledaagse gesprekken, dialogen en uitdrukkingen die in zijn romans verschenen. Dit, in combinatie met het feit dat ze een vrouw was die reisde en verschillende delen van de wereld leerde kennen, was de sleutel.
Voor Fernán Caballero betekende schrijven oefenen, trouw blijven aan de overtuigingen van zijn land en de opleiding die hij als kind kreeg.
In haar werk verdedigde ze zowel milieuactivisme als feminisme. Het idee dat vrouwen mogen deelnemen aan activiteiten die tot dan toe alleen aan mannen waren toegestaan, was een van hun vlaggen, iets wat ze zelf oefende met haar baan als schrijfster..
Ze was een vrouw, in termen van haar gewoonten, enigszins pittoresk. Ze was ook een liefhebber van sigaren en snoep, een verdediger van goede gebruiken. Ze leefde graag omringd door katten en bloemen.
Dankzij zijn werk keerde de Spaanse literatuur terug naar de internationale arena. Bovendien was het het steunpunt voor het Spaanse realisme, enkele jaren later. In zekere zin zouden de realistische auteurs Benito Pérez Galdós en Leopoldo Alas "Clarín" niet helemaal mogelijk zijn geweest als zij er niet was geweest..
Ja, het realisme kwam optimaal tot uiting in het werk van Fernán Caballero, door in zijn teksten aandacht te besteden aan de aanwezigheid van gebruiken en de dagelijkse conversatie van het Spaanse volk, typerend voor zijn tijd..
De eigen stijl van de auteur kan ook worden opgevat als een politiek standpunt. Dit blijkt duidelijk uit zijn zorg en verdediging van de gebruiken en gebruiken van Andalusië van zijn tijd..
Er was ook een krachtig standpunt in tegen de invasie van het modernistische progressivisme die gepaard ging met de kosmopolitische ontwikkeling van de stad. Dat is de reden waarom er ook diep onliberale vooroordelen in zijn werk zijn..
Zijn manuscripten, heel gemakkelijk te lezen, bestonden uit eenvoudige dialogen en onontwikkelde karakters. Wat voor haar echt belangrijk was, was de achtergrond, het traditionele landschap.
De belangrijkste plot was het raamwerk (van een moraliserende en conservatieve toon) waarin iets groters werd blootgelegd: de folklore en het eenvoudige leven van het landelijke Spanje, met name Andalusië en Sevilla..
Het totaal van zijn werk kan dus worden gezien als een veldstudie die tracht te herstellen en te beschermen gewoonten die moeten worden vernietigd, vanwege de dreiging van wat we ideologieën van vooruitgang of innovatie zouden kunnen noemen die van buitenaf naar Spanje kwamen. Dit alles kaderde in een zeker romantisch idealisme waarin de werkelijkheid werd gemodificeerd en, voor het plezier, gemoraliseerd.
De auteur publiceerde haar romans in een tijd dat door vrouwen geschreven literatuur in Europa begon te groeien. Dit was een duidelijk teken van een verandering die op dat moment in de samenleving plaatsvond..
In de kunsten in het algemeen gebeurde dat. In feite zijn auteurs zoals Emily Dickinson in de Verenigde Staten, George Sand (Barones Dudevant) in Frankrijk, Fanny Mendelssohn (pianist en componist) in Duitsland en later Teresa Carreño (pianist en componist) in Venezuela, een duidelijk voorbeeld hiervan. verandering die toen aan het broeien was in de cultuur.
Het werk van Fernán Caballero, deels in het Frans en deels in het Spaans geschreven, bestaat uit verhalen en romans en zelfs gedichten. De belangrijkste zijn:
- Alvareda's familie (1849, geschreven in het Duits)
- Zeemeeuw (1849, geschreven in het Frans)
- De dochter van de zon (1851)
- Foto's van populaire gebruiken in Andalusië (1852)
- Barmhartigheid (1852)
- Lucas Garcia (1852)
- Elia (1852)
- Je houdt van grapefruit (1853)
- Tranen (1853)
- Vandalia's ster (1855)
- Mijn grootvader Teodoro en de papegaai (1857)
- Een servilón en een liberalito, of twee zielen van God (1857)
- Relaties (1857)
- Andalusische volksverhalen en poëzie (1859)
- Betaalde schulden (1860)
- Een in een ander. Met slecht of met goed. Ik heb de jouwe (1861)
- Vulgariteit en adel: tafel met populaire gebruiken (1861)
- Wat is bereikt ... alleen in het hiernamaals (1861)
- De Farizeeër (1863)
- Ver van de Rio Sur (1863)
- Goed passend huwelijk, vrouw met echtgenoot (1863)
- Belofte van een soldaat aan de Virgen del Carmen (1863)
- Het votiefaanbod (1863)
- Het Alcazar van Sevilla (1863)
- Een zomer in Bornos (1864)
- De corruptie (1868)
- Verhalen, gebeden, raadsels en populaire uitspraken (1877)
- Vandalia's ster. Arme Dolores! (1880, postuum)
- Rijk en arm (1890, postuum)
- Betoveringsverhalen voor kinderen (1911, postuum)
- Het spreekwoord van het veld en populaire poëzie (1914, postuum)
- Verhalen, raadsels en populaire uitspraken, compilatie (1921, postuum)
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.