Francisco de Quevedo Hij was een van de meest representatieve mannen van letters van de Spaanse barok. Hij bezat een ongeëvenaarde humor en zwarte humor, een mengeling die hem zou helpen zijn roem door het hele koninkrijk te verspreiden. Zijn vaardigheden als satirisch schrijver brachten hem er ook toe de vriendschap van grote advocaten uit die tijd te winnen, evenals de vijandschap van vele anderen..
Het leven ontving hem met een handicap in zijn benen, sterk misvormd, naast een opmerkelijke bijziendheid. Zijn toestand was voor velen een aanfluiting, waardoor hij zich in bibliotheken verstopte en een eenzame jeugd doorbracht. Ondanks zijn lijden beweren sommige geleerden dat hij hierdoor zijn wijsheid heeft verworven, aangezien hij zijn toevlucht zocht bij het lezen.
Hij kwam uit een familie van lage adel, dienaren van de koning, een situatie die zijn benadering van geleerden en studies van een gerespecteerd niveau vergemakkelijkte. Hij blonk uit in vele literaire genres, waarbij poëzie een van zijn sterke punten was. Zijn werken zijn tegenwoordig het onderwerp van meerdere studies en vertegenwoordigen een enorme schat aan Latijnse en wereldliteratuur..
Artikel index
Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos - zoals hij werd gedoopt door zijn ouders, hoewel hij later beter bekend zou worden als Francisco de Quevedo - werd geboren in 1580, op 14 september in de stad Madrid. Hij was een bekende schrijver uit de bekende Spaanse Gouden Eeuw.
Francisco was de derde van vijf broers en zussen, de vrucht van de liefde van een hoofs aristocratisch huwelijk dat voortkwam uit het dorp Vejorís. Zijn vader was Pedro Gómez de Quevedo, een bergbeklimmer onder het bevel van prinses María -die de vrouw was van keizer Maximiliano II en dochter van Carlos V-, die hij diende als secretaris..
De moeder van de schrijfster was Ana de Santibáñez, behorend tot het hof van dames ten dienste van de koningin en de infanta Isabel Clara Eugenia. Van jongs af aan, slechts 6 jaar oud, verloor Francisco zijn vader, dus Agustín de Villanueva, die zijn verre familielid was, werd aan hem toegewezen als voogd..
Na het verlies van zijn vader, en ook meegesleept door de misvorming van zijn benen en de wreedheid van de behandeling van kinderen, bracht hij zijn jeugd door als vluchteling in het paleis. Daar leerde hij al heel vroeg de details van het hofleven, het was op die plek waar zijn moeder zijn eigenaardige en geavanceerde intelligentie opmerkte.
Om zijn gaven te benutten, en wetende hoe bloedig het leven is voor degenen die niet hetzelfde zijn als de rest, sloten zijn familieleden hem op in het Imperial College van de Sociëteit van Jezus, dat momenteel het Instituut van San Isidro in Madrid is. Daar leerde hij Latijn en Grieks en versterkte hij de andere Romaanse talen, naast zijn passie voor brieven..
Op 11-jarige leeftijd voelde hij opnieuw de pijn die werd veroorzaakt door de dood van een geliefde toen zijn broer Pedro stierf in 1591. In 1596 schreef hij zich in aan de Universiteit van Alcalá, waar hij theologie studeerde; Daar studeerde en versterkte hij ook zijn kennis van oude en moderne talen.
In Alcalá bleef hij tot 1600, maar daarna, in 1601, verhuisde hij naar Valladolid waar hij zijn studies in de theologie voortzette; de overdracht was te wijten aan het feit dat het hof van de koningin daarheen was verhuisd. Hij kwam in de verleiding om zichzelf tot priester te wijden, maar gaf het op.
In die jaren begonnen in Valladolid de eerste satirische gedichten van Quevedo te circuleren. Deze geschriften werden ondertekend onder het pseudoniem Miguel de Musa, en daarmee parodieerde de Madrileense het leven en werk van de dichter Luis de Góngora.
Sindsdien is er sprake van vijandschap tussen de twee schrijvers. Luis de Góngora was van mening dat de jonge schrijver roem wilde verwerven ten koste van zijn carrière, dus viel hij hem aan zoals een dichter het beste weet: met vernederende verzen. Quevedo reageerde en de verschillen werden groter tot aan de dood.
Quevedo slaagde er dankzij zijn voorbeeld in om snel het paleis binnen te dringen. De hertogin van Lerma, opgetogen over zijn gaven, gaf hem een baan.
De teksten van de dichter uit Madrid begonnen hun ding te doen en zijn bekendheid begon in de stad te groeien. Zijn intelligentie was een veelvoorkomend punt in gesprekken, evenals zijn felle kritiek op Góngora.
In 1606 keerde hij terug naar Madrid. Op die momenten ging zijn pen af en begon hij te schrijven als nooit tevoren. Daar schreef hij zijn beroemde en gecensureerde Dromen, met inhoud die zo vals was dat ze pas 21 jaar later konden worden gepubliceerd.
Dromen Het was niet het enige werk van Quevedo dat onder censuur leed, het was iets heel gewoons in zijn carrière. Toch zwierven er veel handgemaakte kopieën door de straten.
Aanvankelijk voelde de auteur zich geweldig en de massificatie van zijn werk paste bij zijn roem, maar daarna moest hij maatregelen nemen omdat hij geld verloor doordat hij hiervoor niet het overeenkomstige financiële krediet kreeg..
In Madrid bleef hij tot 1611. Ook maakte hij naast grootschalige werken zoals Castiliaanse Jeremiah Tears. Hij droeg ook een proefschrift bij waarin hij pleitte voor gebieden die relevant zijn voor het humanisme in Spanje, genaamd Spanje verdedigde.
In die jaren begon een sterke aantrekkingskracht op demagogie toegepast op de politiek bij hem op te komen, en daarom schreef hij er ook over; zijn werk Toespraak van privileges is er een duidelijk voorbeeld van. Liefde was hem niet vreemd, het was in feite een geschikt motief in veel van zijn teksten.
Dankzij het verkregen bereik, zijn intelligentie en uitstekende beheersing van de Spaanse taal, won hij de vriendschap van Félix Lope de Vega en Miguel de Cervantes. Met hen behoorde hij tot de Broederschap der Slaven van het Heilig Sacrament. In verschillende van hun werken prezen de drie schrijvers elkaar.
In 1611 was Quevedo getuige van de vernedering van een vrouw. In de Goede Week van dat jaar was Francisco in de respectievelijke kantoren.
De dichter was er getuige van hoe een heer een dame sloeg. Zonder na te denken werd de schrijver aangemoedigd en daagde hij de man uit tot een duel. De ridder accepteerde het en de dichter vermoordde hem uiteindelijk met een steek aan de rand van het gebouw.
Vanwege deze misdaad moest de sater uit Madrid naar Sicilië vluchten om zijn leven te redden. Deze actie ter verdediging van de vrouwen kroonde hem echter met eer, ridderlijkheid en dapperheid. In 1613 vroeg de onderkoning van Napels erom en bood hem bescherming aan.
Dankbaar en verleid door zijn politieke interesses, reisde Quevedo naar de onderkoning, die op dat moment de hertog van Osuna was. De hertog, die zijn uitstekende beheersing van de taal kende, vertrouwde hem de uitvoering van enkele zeer gewaagde diplomatieke missies toe die bedoeld waren om de onderkoninkrijk te beschermen die op het spel stond..
7 jaar lang, als dank en daarna voor de enorme vriendschap die tussen de twee tot stand kwam, diende Quevedo Osuna in talloze taken. De dichter was secretaris en vertrouweling van de onderkoning en hielp en adviseerde hem op zo'n deugdzame manier dat hij erin slaagde de instabiliteit van de onderkoning te stabiliseren..
In 1621 besteeg Felipe IV, die van 1621 tot 1655 koning van Spanje was, de troon, samen met Felipe steeg de graaf-hertog van Olivares op, en samen bevalen ze Osuna gevangen te zetten. Als gevolg hiervan viel Quevedo uit de gratie en werd hij verbannen naar de toren.
Osuna kon de opsluiting niet verdragen en stierf achter de tralies, Quevedo had de leiding om hem te eren en hem te verheffen met enkele welverdiende sonnetten. Alle tegenspoed die Quevedo in die jaren omringde, diende om zijn karakter verder te smeden. De schrijver bereikte een dieptepunt, en daaruit kwamen zijn teksten als overwinnaar tevoorschijn.
Na Osuna's dood probeerde Quevedo meer dan eens om de hertog van Olivares een plezier te doen. Hij schreef hem een zeer vleiende privé-brief vanuit zijn ballingschap, waarin hij zijn vrijheid vroeg, die hem, vanwege zijn wijze woorden, werd verleend. Uit dankbaarheid stuurde hij later zijn Politiek van God en regering van Christus.
Hij schreef later ook zijn beroemde Satirische brief. In 1626 vergezelde hij de koning van Aragon en in 1627 schreef hij zijn komedie Hoe moet het privé zijn, een stuk met een duidelijk flatterende snit. Dankzij deze met alle bedoeling geschreven stukken slaagde hij erin een goede vriendschap te sluiten met de graaf-hertog, die hem uiteindelijk beschermde.
Ondanks dat hij erin geslaagd was om zich weer te stabiliseren dankzij de kantoren van graaf-hertog Olivares, kon Quevedo niet kalm blijven. Op dat moment werd Santa Teresa gekozen tot beschermheer van Spanje, Quevedo verzette zich tegen en pleitte voor Santiago Apóstol. Olivares waarschuwde hem niet mee te doen, maar de dichter manifesteerde zich.
Zijn uitspraak kostte hem in 1628 ballingschap. In die tijd werd Quevedo als balling naar het klooster van San Marcos de León gestuurd. Ondanks hun koppigheid duurde het echter niet lang voordat ze opnieuw hun diensten aan het hof van de koning eisten..
In 1632 kreeg hij vanwege de bereikte bekendheid de functie van dichteresecretaris van de koning. De schrijver accepteerde het als zijn exclusieve beroep en weigerde enig ander werk dan dat uit te voeren..
In 1634 ontmoette Quevedo Esperanza Mendoza, een weduwe, via de vrouw van Olivares. De hertogen overtuigden hem om haar het hof te maken en ze trouwden; maar heel kort daarna verliet de dichter hem.
Tussen 1635 en 1639 was er een reeks corruptiegebeurtenissen rond graaf-hertog Olivares. Deze gebeurtenissen zorgden ervoor dat de hidalgo twijfelde aan zijn naaste omgeving, waaronder natuurlijk de satirische dichter..
In het jaar 1639 werd Quevedo verrast in zijn bed, hij had geen tijd om zich te settelen. Hij werd gearresteerd door de koninklijke garde en naar het klooster van San Marcos gebracht, waar hij een gevangenisstraf van vier jaar uitzat. Hij werd samen met agenten uit Frankrijk beschuldigd van samenzwering.
Het verblijf in de gevangenis verbrokkelde het gezicht van Quevedo en vernietigde hem volledig. Toen hij naar buiten kwam, was hij niet eens de schaduw van wat hij eerder was geweest. Zijn humor en zijn pen leken vervaagd.
Toen hij in 1643 werd vrijgelaten, ging hij naar zijn landgoed in La Torre. Daarna vestigde hij zich in het gebied Villanueva de los Infantes, waar hij later stierf, op 8 september 1645..
Die briljante geest kwam uit het niets en in zijn latere jaren te schande gemaakt. Hij stierf zonder de glorie van weleer; Zijn werken zijn echter nog steeds een duidelijk voorbeeld van vindingrijkheid en doorzettingsvermogen..
Het werk van Francisco de Quevedo is buitengewoon breed. Het is niet alleen beperkt tot het literaire gebied; Quevedo was een groot denker wiens werk zich uitstrekte over filosofie, politiek, kritiek en asceten, en zich ook toelegde op vertalingen..
Hieronder vindt u een klein compendium van al zijn werken:
Quevedo is de eigenaar van een enorm poëtisch werk met ongeveer 875 gedichten. Hierin behandelde hij de meeste poëtische subgenres van zijn tijd: liefde, morele, immorele, begrafenis, beschrijvende, heroïsche en religieuze poëzie.
In het leven werd het gepubliceerd Eerste deel van de bloemen van illustere dichters uit Spanje, in 1605. De meeste van zijn gedichten verschenen postuum in twee boeken: De Spaanse Parnassus, in 1648; Y De drie laatste Castiliaanse muzen, in 1670.
- Geschiedenis van het leven van de Buscón genaamd Don Pablos; voorbeeld van zwervers en spiegel van gierig, in 1626.
- Dromen en toespraken, in 1627: De dag des oordeels, De demonische deurwaarder, Hell's droom Y De wereld binnenin.
- Brieven van de Ridder van de Pincer, uit 1625.
- Bedankt en tegenslagen van de klootzak, in 1631.
- Boek van alle dingen en nog veel meer, in 1631.
- De ridder van de tang (1625).
- De Panther Husband (1626).
- De uitspraken van de jaloerse oude man (1626). .
- Spanje verdedigde, en de tijd van nu, tegen de laster van de romanschrijvers en opruiende, in 1916.
- Geweldige annalen van vijftien dagen, in 1621.
- Verouderde wereld en ouderdom, in 1621.
- Politiek van God, regering van Christus, in 1626.
- Gedenkteken voor de bescherming van Santiago, in 1627.
- Lynx uit Italië en Spaanse wichelroedeloper, in 1628.
- De chiton van Tarabillas, in 1630.
- Veroordeling tegen de Joden, in 1633.
- Brief aan de meest serene, zeer lange en zeer machtige Lodewijk XIII, zeer christelijke koning van Frankrijk, in 1635.
- Beknopt overzicht van de diensten van Francisco Gómez de Sandoval, hertog van Lerma, in 1636.
- De opstand in Barcelona is noch voor de güevo, noch voor de jurisdictie, in 1641.
- Het leven van Saint Thomas van Villanueva, in 1620.
- Voorzienigheid van God, in 1641.
- Het leven van Saint Paul, in 1644.
- De standvastigheid en het geduld van heilige Job, in 1713.
- Morele leer van zelfkennis en van de teleurstelling van andermans dingen, in 1630.
- De wieg en het graf voor zelfkennis en teleurstelling over de dingen van anderen, in 1634.
- Epictetus en Phocilides in het Spaans met medeklinkers, met de oorsprong van de stoïcijnen en hun verdediging tegen Plutarchus, en de verdediging van Epicurus tegen de algemene mening, in 1635.
- De vier plagen van de wereld en de vier geesten van het leven, in 1651.
- De gekweekte latiniparla, in 1624.
- De draaimolen, in 1633.
- Verhaal vertellen, in 1626.
Het bevat al je brieven. Het werd in 1946 uitgegeven door Luis Astrana Marín.
- Romulus, in 1632.
- Van de remedies van elk fortuin, in 1638.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.