Jeugd, cultuur en samenleving

2463
Robert Johnston
Jeugd, cultuur en samenleving

“Wat we zullen zijn, is er, in zijn configuratie en zijn objecten. Niets in de open en lopende wereld zal de gesloten ruimte van onze kindertijd kunnen vervangen, waar iets gebeurde dat ons anders maakte en dat nog steeds voortduurt en dat we kunnen redden als we ons die plek in ons huis herinneren. " Julio Ramón Ribeyro

Inhoud

  • Jeugd en cultuur
  • Kinderstoornissen in de huidige samenleving
  • Winnicott's overgangsobjecten in de kindertijd
  • Het belang van taal
  • De kinderen van vandaag, onze sociale toekomst
    • Referenties

Jeugd en cultuur

Etymologisch komt het woord kindertijd van het Latijnse "infans", wat iemand betekent die niet spreekt op basis van het werkwoord "voor" (spreken, zeggen). De kindertijd kan niet in één definitie worden samengevat; het is de permanente constructie van het sociale en culturele, die het leven van zuigelingen bepaalt. In die zin is de kindercultuur verweven vanuit een gebied van amusement, ondersteuning en plezier, waaruit blijkt wat het betekent om een ​​kind te zijn. Een positie bekleden die zich vertaalt in geslacht, ras en klasse, waardoor een definitie van de ander mogelijk is. Met andere woorden, de kinderwereld is geweven vanuit de sociaal-culturele posities van een land en van de wereld. De kindercultuur wordt echter nog steeds genegeerd, vooral in de wereld van kinderfilms, die de leiding hebben gehad over het homogeniseren ervan en het vaststellen van rollen die het gezin en de school niet duidelijk geven. Voor dit doel is het noodzakelijk dat het gezin en de school de stem van de kinderen gaan begrijpen vanuit hun behoeften, smaak en interesses, wat hen zal helpen kritisch en proactief te zijn in het licht van de verschillende scenario's die worden gepresenteerd. naar hen. Dat wil zeggen, het vereist een jeugd waarin kinderen worden behandeld als een sociaal, cognitief, fysiek en moreel subject, niet als een passief wezen dat wordt gekenmerkt door consumentisme. Consumentisme dat die spellen zoals de zoetekauw, strikeouts, stop, enz. Heeft gedegradeerd, de interactie van het kind met zijn leeftijdsgenoten en zijn verbeeldingsproces vervormt, waardoor het wordt gedwongen om te voldoen aan de verwachtingen van volwassenen.

Kinderstoornissen in de huidige samenleving

Wat laat het kind lijden bij het dragen van frustraties, verlangens, schuldgevoelens, enz., Die hem niet toebehoren. Het vestigen als een object van de generatiewens van sommige volwassenen die niet hebben kunnen begrijpen dat het een subject is met een eigen stem en zijn eigen verlangens eist. Er is zoveel schade die wordt toegebracht aan de kleine, dat dit tot uiting komt in hun eetgedrag, hun interpersoonlijke relaties en hun academische processen. Symptomen die terechtkomen bij psychiaters en psychologen, die een kind vaak medicatie toedienen dat het enige waar hij om schreeuwde, was om zijn ongemak bij een culturele gebeurtenis te kalmeren.

Van een cultuur die vanuit verschillende perspectieven moet worden bekeken, aangezien niet alle kinderen hetzelfde zijn, dus het is noodzakelijk om verschillende instrumenten te gebruiken die transculturaliteit tussen hen biedt:

  1. Intercultureel: de therapeut en de patiënt worden ondergedompeld in dezelfde cultuur. De therapeut houdt echter rekening met de sociaal-culturele dimensies van de problemen van de patiënt en met de ontwikkeling van de therapie.,
  2. Intercultureel: de therapeut en de patiënt zijn niet ondergedompeld in dezelfde cultuur, maar de therapeut kent de cultuur van zijn patiënt en gebruikt deze als een therapeutisch instrument en
  3. Metacultureel: de therapeut en de patiënt worden ondergedompeld in twee verschillende culturen. De therapeut kent de cultuur van zijn patiënt niet, maar begrijpt het begrip cultuur en gebruikt het om de diagnose en behandeling van zijn patiënt vast te stellen. In dit verband moet worden gezegd dat deze instrumenten effectief zullen zijn zolang het ego van het kind zegeviert over een voortdurende dialoog die hem in staat stelt te begrijpen wie hij is, en zonder te vergeten dat volwassenen hun rol niet verliezen bij het begrijpen van de gebeurtenissen die de baby gaat door.

Winnicotts overgangsobjecten in de kindertijd

Er moet nog iets anders aan deze benadering van cultuur worden toegevoegd vanuit de benaderingen van Winnicott (1993), die overgangsobjecten en verschijnselen vaststelt. Overgangsobjecten zijn het proces van het verwerven van het vermogen om verschillen en overeenkomsten te accepteren. Rekening houdend met het feit dat je een uitdrukking kunt gebruiken die de wortel van de symboliek in de tijd aanduidt, die de reis van het kind beschrijft, van het pure subjectieve naar de objectiviteit; en het overgangsobject (stuk deken, enz.) is wat wordt gezien vanaf die reis van vooruitgang naar ervaring. Dat wil zeggen, overgangsobjecten vormen slechts de zichtbare manifestatie van een bepaalde ervaringsruimte die niet als volledig subjectief of volledig objectief wordt gedefinieerd. In het geval van overgangsverschijnselen vertegenwoordigen ze de eerste stadia van het gebruik van illusie, zonder welke het idee van een relatie met een object dat anderen als buiten dat wezen beschouwen, geen zin heeft voor de mens. De waarheid is dat deze ruimte niet intern is in het psychische apparaat, maar ook niet volledig tot de externe realiteit; en het vormt het tussenliggende veld waarin zowel het spel als andere culturele ervaringen zich zullen ontwikkelen. Uit deze omstandigheden komt het feit voort dat overgangsobjecten en verschijnselen fundamenteel zijn voor de ervaring die dit kind zal opbouwen, dat later volwassen zal worden. Een volwassene die zal worden geconfronteerd met verschillende culturele verschijnselen die zullen worden bemiddeld vanuit de posities die hij sinds zijn kindertijd heeft verworven, en zichzelf zo consolideert in een kritisch en proactief onderwerp van zijn context. Rekening houdend met het feit dat mensen zijn gemaakt van verhalen, die een cultureel stempel dragen waarmee ze door kunnen gaan in de verschillende scenario's.

Het belang van taal

Met al het bovenstaande is taal essentieel om de wereld waarin het kind leeft te begrijpen. Want het is dankzij taal dat het kind begrip krijgt van de betekenis van de sociale wereld waarin het omgaat, met als doel een bekwaam lid van de samenleving te worden. Ongetwijfeld is taal essentieel voor het menselijk leven, dankzij haar zorgen begrippen die zo belangrijk zijn als wiskunde, kunst, spelletjes, de lezing in woorden van grote gedachten en prestaties. Met andere woorden, taal gaat van symbolen en tekens naar een warm, emotioneel verhaal, dat mannen die ooit kinderen waren, gepassioneerd zijn door woorden. Maar ook vaak stellen de media gezins- en kindgedrag vast vanuit een commerciële marketinglogica die erop gericht is de differentiatie van het bedrijf dat de programma's uitzendt, te vergroten. Wat leidt tot het oproepen van waardensystemen uit de taal, die geloofssystemen die in een discursief veld worden gedeeld, stabiliseren, consolideren en transformeren. Overtuigingen die niet altijd gepast zijn in een wereld die van dag tot dag uitdagingen met zich meebrengt als het gaat om het omgaan met het anders-zijn. Waarin het nodig is om de relaties van jongens, meisjes en volwassenen, als protagonisten van de relatie, te heroverwegen en te verrijken. Een relatie die wordt gemeten door maatschappelijke participatie, niet door deelname aan consumptie, dat is het volkslied van neoliberale staten, die in plaats van participerende onderwerpen te genereren consumenten of klanten genereert.

De kinderen van vandaag, onze sociale toekomst

De taak moet erop gericht zijn de kindertijd te beschouwen als een ruimte of plaats waarin de juiste omstandigheden worden gecreëerd om baby's in het sociale leven te introduceren. Zij zijn het die door de jaren heen sociale actoren zullen zijn. Sociale actoren die worden gevormd door meerdere werelden die ontstaan ​​uit woorden, die de gebeurtenissen vertegenwoordigen of symboliseren die de kleintjes meemaken. Het woord wordt beschouwd als het hulpmiddel dat mensen gebruiken om dichter bij elkaar te komen, om te begrijpen dat verhalen met elkaar verweven zijn tijdens hun reis. Dat wil zeggen, het woord als een constructie van de verbeeldingskracht van de volkeren die hun gebeurtenissen tot een wording hebben gemaakt. In die zin hebben jongens en meisjes hun werelden opgebouwd uit muziek, literatuur, poëzie, de laatste als een instrument om te herstellen van een verdeelde, gefragmenteerde wereld. Poëzie en filosofie werden gescheiden op een chaotisch moment in de niet-beperkende geschiedenis van het denken, waardoor dichters de taak hebben om denken en voelen te verenigen, liefhebben en creëren. Op deze manier zorgen ze ervoor dat baby's kennis met genegenheid implementeren, waardoor ze niet alleen individueel groeien, maar ook in een groep, wat zich vertaalt in die uitwisseling van versterkende waarden, het overwinnen van frustraties en mogelijke fouten. In dit verband moet worden gezegd dat het werk van de school en het gezin zich moet concentreren op het leren denken, reflecteren, analyseren en ordenen van gedachten. Leren denken is leren twijfelen, vragen stellen, vragen stellen en oplossingen zoeken. Dat wil zeggen, zuigelingen leren denken is begrip te verzoenen met toepassing, is op zoek te gaan naar de positieve, negatieve en interessante aspecten van dingen, is de verbeeldingskracht aanzetten tot dromen over de toekomst, is interpreteren en ook afleren van schema's die geldigheid verloren.

Referenties

Winnicott, D. (1993). Menselijke natuur. Redactioneel Paidós Deep Psychology. Barcelona, ​​Spanje.


Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.