Nicolaas van Cusa o Nicolaus von Kues (1401-11 augustus 1464) was een kardinaal van de katholieke kerk, van Duitse afkomst. Bovendien werkte hij ook als jurist, astronoom, theoloog en filosoof, waarbij hij in deze laatste discipline een van de meest erkende was tegen het einde van de middeleeuwen..
Tegenwoordig is hij een van de grote katholieke theologen en hervormers. Zijn filosofie en politiek brachten een breed scala aan vreedzame ideeën samen die waren gericht op de vereniging van de oude en de nieuwe wijsheid. Op deze manier was hij een van de belangrijkste bijdragers aan de overgang van het denken van middeleeuws naar renaissance..
Het overwoog ook de vereniging van aspiraties tussen christenen en moslims en kwam tussenbeide in sommige machtsconflicten. Hij ontving in het leven verschillende belangrijke rollen op religieus niveau. In 1448 werd hij door paus Nicolaas V tot kardinaal benoemd en twee jaar later verscheen hij als prins-bisschop van Brixen, een van de kerkelijke staten van het Heilige Roomse Rijk..
Een van zijn bijdragen is zijn bijdrage aan de hervorming van het religieuze denken. Het idee van God zou beginnen te worden gezien als een entiteit die in alle dingen aanwezig is en niet als een God die gescheiden is van de materiële wereld..
Artikel index
Nicolás de Cusa kwam oorspronkelijk uit de stad Cusa, gelegen in het zuidoosten van Duitsland. Zijn oorspronkelijke naam is Nikolaus Krebs en later ontving hij de naam "Cusano" uit het Latijn en wat betekent "degene die uit Kues komt"..
Nicolas was de tweede van vier kinderen van Katherina Roemer en Johan Krebs, een welvarende reder. De gezinsomstandigheden waren redelijk goed, want ondanks dat ze niet uit een hoge sociale klasse kwamen, konden ze comfortabel leven.
Door zijn goede studieprestaties kon hij in 1416 voor een jaar naar de Faculteit der Letteren van de Universiteit van Heidelberg gaan, waar hij de vrije kunsten studeerde. Vervolgens behaalde hij in 1423 een doctoraat aan de Universiteit van Padua, gespecialiseerd in het kerkelijk recht..
Tijdens zijn verblijf aan de universiteit ontmoette hij verschillende humanisten zoals Julian Cesarini en Domenico Capranica, die later kardinaal werden..
In het begin van 1430 begon hij hartstochtelijk te prediken en in datzelfde jaar begon hij zich in de orde van het priesterschap voor te stellen. Bovendien zou hij vanaf deze periode een reeks reizen voor religieuze doeleinden beginnen.
In 1437 werd hij aangesteld om paus Eugenius IV te steunen en in 1438 werd hij door hem aangesteld als kardinaal, een positie die hij verwierp. Pas in 1448 stemde hij ermee in kardinaal te worden, als paus Nicolaas V hem wil belonen voor zijn succesvolle optreden als ambassadeur van de kerk. Hij werd ook benoemd tot prins-bisschop van Brixen in 1450.
Ondanks zijn uitgebreide juridische en administratieve werk voor de kerk, was hij in staat om zijn eigen filosofische werk te ontwikkelen. Opgemerkt moet worden dat zijn academische opleiding als filosoof niet de conventionele was van die tijd.
Hij verzamelde ook een grote hoeveelheid informatie met betrekking tot de wijsheid van de oudheid en dit, toegevoegd aan zijn werk, deed hem in het nageslacht verschijnen als een brugfiguur naar de moderniteit..
Nadat Aeneas Silvio Piccolomini, zijn persoonlijke vriend, in 1458 onder de naam Pius II de positie van paus op zich nam, besloot Nicolaas van Cusa om in Rome te gaan wonen, gedeeltelijk vanwege zijn plicht als kardinaal in zijn kerkelijk ambt..
Hier zal hij de komende jaren zijn laatste werken schrijven. Een van zijn meest terugkerende thema's waren andere religies, waarin hij een groot geleerde was en diep graaft.
Hij waagde zich ook in de metafysische wereld en maakte er verschillende verhandelingen aan gewijd Door Li non aliud (1462), Door venatione sapientiae (1463), Door Ludo Globi (1463), Compendium (1463-1464) en de laatste van zijn werken, Van apice theoriae, geschreven in het jaar van zijn dood in 1464.
Cusano stierf tijdens een reis op 11 augustus 1464 in Todi, op weg naar Ancona, waar hij paus Pius II zou ontmoeten..
Zijn stoffelijk overschot bevindt zich momenteel in zijn titelkerk in Rome. Maar om aan zijn verzoek te voldoen, rust zijn hart in de geboorteplaats Bernkastel-Kues, met name in het Sint-Nicolaasziekenhuis, opgericht door hem in samenwerking met zijn familieleden. In deze stad is ook de bibliotheek bewaard gebleven.
Wat zijn manier van filosoferen betreft, werd Cusano gekenmerkt door zijn mystieke geschriften over het christendom, hoewel veel van zijn materiaal ook wiskundige inhoud gebruikte. Tot zijn meest populaire werken behoren Onwetendheid geleerd, Gods visie Y In gissing.
In 1433 stelde hij een hervorming van het Heilige Roomse Rijk voor, evenals een methode om keizers te kiezen. Deze ideeën werden echter niet door de kerk overgenomen. In zijn schrijven getiteld De katholieke concordantie, legt zijn grootste bijdrage bloot aan ideeën die de kerk met de politiek in verband brachten.
Cusano gebruikt zijn perceptie van het eindige en oneindige om over de waarheid en over God te spreken als concepten waarvan de mens moet begrijpen dat hij niet in staat zal zijn om dezelfde natuurlijke toestand van de mens te bereiken..
Het is echter van mening dat het natuurlijke verlangen van de mens voortkomt uit de intellectueel en dat het zoeken naar een waarheid het in constante dynamiek en perfectie houdt, zelfs als het niet lukt om dit te bereiken..
Dit is hoe Nicolás de Cusa zijn idee van het goddelijke voorstelt als een "samenloop van tegenstellingen" en ook gebruik maakt van zijn regel van de "nulverhouding" met betrekking tot de vergelijking van het eindige met het oneindige..
Het bewijst als bewijs dat van alles wat oneindig is, er geen precieze proportie is, zoals integendeel gebeurt met dat wat eindig is. Dat wil zeggen, van wat een doel heeft, kunnen we de proportie kennen, in ruil voor het oneindige is het zelfs niet mogelijk om het ons voor te stellen.
Dit is zijn manier om een idee van aangeleerde onwetendheid te benaderen en hoe de oneindige waarheid onbereikbaar is voor de mens, evenals het begrip van wat God is..
Hij relateert onder meer de zoektocht naar waarheid aan geometrie in zijn werk Geometrische Manuductio, waar het betrekking heeft op de cirkel en de veelhoek. Vanaf de eerste figuur, de cirkel, stelt het vast dat het ondeelbaar is en niet nauwkeurig kan worden gemeten, en op dezelfde manier werkt als het menselijk begrip, wat niet de waarheid is, maar iets dat het benadert..
Op deze manier spreekt hij over de nabijheid van het begrip van de waarheid als de neiging van de veelhoek naar de cirkel, want hoe meer hoeken er aan de veelhoek kunnen worden toegevoegd, hoe dichter het een cirkel zal worden, maar dat zal nooit gebeuren. een cirkel met precisie..
- “(…) Nu moet de wet worden gemaakt door iedereen die erdoor wordt bestuurd, of door de meerderheid bij verkiezingen, omdat het wordt gedaan voor het welzijn van de gemeenschap en alles wat iedereen aangaat, moet door iedereen worden beslist. Een gemeenschappelijke beslissing kan alleen worden genomen met instemming van iedereen, dat wil zeggen met de meerderheid ”. Nicolaas van Cusa. Door Concordantia Catholica.
- “Als mensen van nature gelijk en even vrij zijn, kan het ware eigendom van het gezag van een gemeenschappelijke regel, namelijk hun gelijkheid en macht, alleen worden gevormd door de keuze en instemming van anderen, en dus ook door de wet. wordt vastgesteld met toestemming. " Nicolas van Cusa. V.Sapientae eniatione, II, 14, nee. 127
- (…) Wat de mens aangeboren is, is zijn verlangen om te weten dat God zo groot is dat er geen einde komt aan zijn grootsheid. Dit is waarom hij groter is dan alles wat bedacht en gekend is. " Nicolaas van Cusa. Door Venatione Sapientae. ch. 12, N.32.
- "(...) alles wat we weten over de waarheid is dat de absolute waarheid, zoals die is, buiten ons bereik ligt." Nicolaas van Cusa. Door Docta ignorantia.
-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)
-De Docta ignorantia (Geleerde onwetendheid, 1440).
-De coniecturis (vermoedelijk, 1441-1442).
-De Deo abscondito (The Hidden God, 1444/1445).
-Apologia doctae ignorantiae (Verdediging van aangeleerde onwetendheid, 1449)
-Idiot of Sapientia (The Lay Man in Wisdom, 1450).
-De visione Dei (The Vision of God, 1453).
-De mathematicis complementis (complementaire wiskundige overwegingen, 1453-1454).
-De theologicis complementis (complementaire theologische overwegingen 1453),
-De non aliud (In the No-other, 1462).
-De venatione sapientiae (The Hunt for Wisdom, 1462).
-Van Ludo Globi (The Game of the Sphere, 1463).
-Compendium (1463).
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.