De moderne ethiek Het is de filosofische discipline waardoor moraliteit, plicht, geluk, deugd en wat goed of fout is in menselijk gedrag worden bestudeerd. Het wordt vertegenwoordigd door verschillende filosofen die tijdelijk zijn gelokaliseerd vanaf het begin van de 17e eeuw tot het einde van de 19e eeuw..
Wanneer er wordt verwezen naar de moderne ethiek, is dat niet vanuit het oogpunt van filosofische concepten, maar vanuit een temporeel standpunt, aangezien er in die drie eeuwen veel filosofische theorieën aan het licht kwamen..
Enkele van de belangrijkste stromingen zijn: de materialist van Hobbes, het empirisme van Hume, de deontologische of plichtsethiek met Immanuel Kant, de utilitarist met Bentham en Mill en de nihilist van Nietzsche.
Binnen de moderne ethiek kan men echter Safstesbury, initiator van de school van moreel besef, noch de filosofen van de intuïtionistische tendens vermelden: Ralph Cudworth, Henry More en Samuel Clarke, evenals Richard Price, Thomas Reid en Henry Sidgwich.
Ook het belang van de Nederlandse joodse filosoof Benedict de Spinoza en Gottfried Wilhelm Leibniz kan niet worden genegeerd. Daarnaast is het belangrijk om twee figuren te onthouden wiens filosofische ontwikkeling een grote latere weerslag had: de Fransman Jean-Jacques Rousseau en de Duitser Georg Wilhelm Friedrich Hegel..
Artikel index
Het feit dat er zoveel theorieën over de moderne ethiek bestaan, maakt het onmogelijk om kenmerken op te sommen die ze allemaal definiëren. Er kunnen echter bepaalde thema's worden gespecificeerd die door de meeste filosofen van deze tijd zijn aangepakt:
-Bezorgdheid om goed en kwaad in de mens en in de samenleving af te bakenen.
-Oppositie of concordantie tussen verlangen en plicht, en verlangen en geluk.
-Keuze van ethische beschrijving op basis van reden of gevoel.
-Goed van het individuele en sociaal goed.
-De mens als middel of doel.
Enkele van de meest prominente filosofen van de moderne ethiek zijn de volgende:
Deze in Engeland geboren filosoof was een liefhebber van de Nieuwe Wetenschap vertegenwoordigd door Bacon en Galileo. Voor hem houden zowel het kwaad als het goede verband met de voorkeuren en verlangens van het individu, omdat er geen objectieve goedheid is.
Om deze reden is er geen algemeen belang, aangezien het individu in wezen tracht zijn verlangens te bevredigen, zichzelf te beschermen tegen een anarchistische natuur..
Het feit dat elk individu aan zijn verlangens voldoet, genereert conflicten, en zodat dit niet in oorlog eindigt, moet een sociaal contract worden gesloten.
Via dit contract wordt de macht overgedragen aan een politieke autoriteit genaamd "soeverein" of "Leviathan", om de bepalingen af te dwingen. Zijn macht moet voldoende zijn om de vrede te bewaren en degenen te straffen die hem niet respecteren.
Als bisschop van de Church of England had hij de leiding over de ontwikkeling van de theorie van Shaftesbury. Hij verklaarde dat geluk als bijproduct verschijnt wanneer verlangens worden bevredigd voor alles wat zelf geen geluk is..
Dus wie uiteindelijk geluk heeft, kan het niet vinden. Aan de andere kant, als je doelen hebt op een andere plek dan geluk, is de kans groter dat je het zult bereiken.
Aan de andere kant introduceert Butler ook het concept van geweten als een onafhankelijke bron van moreel redeneren..
Samen met David Hume ontwikkelde Hutcheson de school van moreel besef die bij Shaftesbury was begonnen.
Hutcheson voerde aan dat moreel oordeel niet op rede kan worden gebaseerd; daarom kan het er niet op vertrouwen of een handeling vriendelijk of onaangenaam is voor iemands morele gevoel.
Hij stelt zich dus voor dat het belangeloze welwillendheid is die de basis legt voor het morele besef. Van daaruit verklaart hij een principe dat later door de utilitaristen zal worden overgenomen: "Deze actie is de beste omdat het het grootste geluk voor het grootste aantal mensen oplevert.".
Hij zette het werk van Shaftesbury en Hutcheson voort en stelde een ethische beschrijving voor op basis van gevoel in plaats van rede. De rede is en moet dus de slaaf zijn van hartstochten, en mag ze alleen dienen en gehoorzamen.
Aangezien moraliteit verband houdt met handelen en de rede statisch is vanuit het oogpunt van motivatie, leidt Hume hieruit af dat moraliteit eerder een kwestie van gevoel dan van rede moet zijn..
Evenzo benadrukt het de emotie van sympathie, waardoor iemands welzijn een reden tot bezorgdheid voor anderen kan zijn..
Kant werpt 'goede wil' op als het enige onvoorwaardelijke goed, dat onder alle omstandigheden als het enige goede wordt beschouwd, naast degene die leidt naar de categorische imperatief.
Deze categorische imperatief is het hoogste morele goed en daaruit vloeien alle morele plichten voort. Op zo'n manier dat het beveelt dat de persoon alleen moet handelen op basis van principes die universeel kunnen worden toegepast. Dat zijn principes die alle rationele personen of agenten, zoals Kant ze noemt, zouden kunnen overnemen.
Het is door deze categorische imperatief dat Kant de 'formule van de mensheid' verkondigt. In overeenstemming hiermee moet men handelen door zichzelf en andere mensen te behandelen als een doel, nooit als een middel..
Omdat ieder mens een doel in zichzelf is, heeft hij een absolute, onvergelijkbare, objectieve en fundamentele waarde; hij noemt deze waarde waardigheid.
Bijgevolg wordt iedereen gerespecteerd omdat ze waardigheid hebben, en dit wordt gedaan door ze als een doel op zich te behandelen; dat wil zeggen, het erkennen en het laten erkennen in zijn essentiële waarde.
Deze Engelse econoom en filosoof wordt beschouwd als de grondlegger van het moderne utilitarisme. Zijn denken vertrekt vanuit het feit dat de mens onder twee meesters staat die de natuur hem heeft gegeven: plezier en pijn. Dus alles wat goed lijkt, is aangenaam of wordt verondersteld pijn te vermijden..
Van daaruit betoogt Bentham dat de termen "correct" en "incorrect" significant zijn als ze worden gebruikt volgens het utilitaire principe. Dus wat het netto overschot aan plezier ten opzichte van pijn vergroot, is correct; integendeel, wat het vermindert, is het verkeerde.
Met betrekking tot de gevolgen van een actie waar anderen bij zijn, stelt hij dat rekening moet worden gehouden met de pijn en het plezier van al degenen die bij de actie betrokken zijn. Dit moet op voet van gelijkheid gebeuren, niemand boven niemand.
Terwijl Bentham van mening was dat de geneugten vergelijkbaar waren, zijn sommige van Mill superieur en andere inferieur.
De hogere genoegens zijn dus van grote waarde en wenselijk; Deze omvatten verbeelding en waardering voor schoonheid. De lagere genoegens zijn die van het lichaam of eenvoudige gewaarwordingen.
Met betrekking tot eerlijkheid, rechtvaardigheid, waarachtigheid en morele regels, is hij van mening dat utilitaristen niet vóór elke actie moeten berekenen als die actie het nut maximaliseert.
Integendeel, ze moeten zich laten leiden door te analyseren of die handeling deel uitmaakt van een algemeen principe, en of het naleven van dit principe meer geluk bevordert..
Deze Duitse dichter, filoloog en filosoof bekritiseert de conventionele morele code omdat deze een slavenmoraal postuleert die gekoppeld is aan de joods-christelijke moraliteitscode..
Voor hem beschouwt de christelijke ethiek armoede, nederigheid, zachtmoedigheid en zelfopoffering als een deugd. Daarom beschouwt hij het als een ethiek van de onderdrukten en zwakken die haten en bang zijn voor kracht en zelfbeheersing..
Het feit dat die wrok in concepten van moraliteit is omgezet, heeft geleid tot de verzwakking van het menselijk leven.
Dat is de reden waarom hij van mening was dat de traditionele religie was geëindigd, maar in plaats daarvan de grootheid van de ziel voorstelde, niet als een christelijke deugd, maar als een deugd die adel en trots op persoonlijke prestaties omvat..
Door deze herevaluatie van alle waarden stelt hij het ideaal van de 'superman' voor. Dit is een persoon die de beperkingen van de gewone moraal kan overwinnen door zichzelf te helpen door zijn wil tot persoonlijke macht..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.