We zijn allemaal een beetje hysterisch, waarom en hoe helpt het ons om dit te weten?

Hysterie is het neurotische persoonlijkheidsstructuur bij uitstek. De meesten van ons zijn een beetje hysterisch. Laten we eens kijken wat er in hysterie wordt gespeeld, in strijd met verlangen, op basis van twee geweldige films: weg met de wind Y De eclips.

Twee gevallen van hysterie, nog een klassieker, nog een moderner. De verduisteringik weet het zal op zijn beurt als scharnier dienen om de huidige manifestaties van hysterie aan te geven. Laten we in het kort eens kijken waarom we allemaal een schroef missen en wat we kunnen leren om er beter mee om te gaan.

Het conflict met verlangen

Om een ​​eigen verlangen te hebben en daarom ons eigen leven te leiden (niet het leven dat anderen willen dat wij doen), moeten we onze structurele leegte hebben ervaren als een symbolisch gebrek dat we naar onze mening bij sommigen kunnen bevredigen. manier. Dit gebrek is gebouwd in de psychische scheiding met de gehechtheidsfiguren, we scheiden en we blijven in gebrek.

We willen iets omdat we (zonder mankeren is er geen verlangen​En het gebrek maakt ons altijd van streek: dat we geen werk hebben, dat ze ons afwijzen, dat we geen gezondheid hebben, dat we niet bekwaam zijn, dat we geen partner hebben, dat het onze kinderen niet hebben..

Maar het tegenovergestelde kan ons ook verontrusten: dat ze van ons houden, dat ze aandacht aan ons besteden, dat ze ons betrappen op de baan waarnaar we zochten, dat we succesvol zijn, dat het meisje of de jongen die we leuk vinden in ons geïnteresseerd is ...

Wanneer verlangen erg tegenstrijdig is, kunnen de afweermiddelen die we gebruiken om ons psychische apparaat te beschermen, onszelf en anderen lijden veroorzaken. Laten we eens kijken.

Verdediging tegen verlangen: ontkenning van gebrek

Hysterische onderwerpen zoeken geborgenheid, genegenheid en identiteit. Ze denken misschien dat ze het niet verdienen om bemind te worden, dat hun gevoelens niet gerespecteerd zullen worden. Ze zitten gevangen in het verlangen van de Ander. Ze herhalen op de een of andere manier het conflict dat ze hebben met hun oorspronkelijke gehechtheidsfiguren, hun ouders.

Omdat gebrek hen te veel van streek maakt, zullen ze afhankelijk zijn en zullen ze proberen om wat macht te verwerven door te proberen de persoon van wie ze afhankelijk zijn te beheersen; ze zoeken een meester over wie ze moeten regeren (Lacan, 2004).

Ze meestal overdreven idealiseren van de partner zijn fout uitwissen, maar als hij in zijn verleiding vervalt (nog een van zijn manieren om kracht te verkrijgen uit zijn gevoel van hulpeloosheid), zullen ze hem verachten. Gevangen in dit lankmoedige conflict is het geen wonder veel hysterische onderwerpen worden verliefd op ongemakkelijke partners.

Stellen die hun eigen gevoelens van handicap bevestigen, die hen de schuld geven, of die zichzelf tonen zonder falen en bijna volledige controle over hen uitoefenen. Maar er zijn veel andere mogelijke combinaties in dit eindeloze, en soms helse spel van ontkenning van het gebrek..

De contrafobe mechanismen zorgen ervoor dat ze zichzelf blootgeven of provoceren wat hen bang maakt. Bijvoorbeeld door je partner tot het uiterste te drijven, of op zoek te gaan naar een partner die onverschillig voor je staat.

Hoe het ons eraan herinnert Karpman, in zijn dramatische driehoek, we kunnen de rol aannemen van vervolger, slachtoffer of verlosser in onze interpersoonlijke conflicten. Het zijn ook manieren om de angst van een gebrek te ontkennen.

De vervolger geeft anderen de schuld, het slachtoffer zoekt iemand anders om voor haar te zorgen, terwijl de redder zich vollediger wil voelen door mensen te zoeken die hem nodig hebben..

Zoals een patiënt me vertelde: "Er zijn mensen die zich beter voelen door anderen zich slechter te laten voelen".

De obsessieve structuur, een variant van de hysterische structuur

Zoals we al hebben geleerd in mijn artikel Wat het beste… onmogelijk leert ons over OCS, wordt het obsessieve gewapend tegen verlangen.

Als de hystericus het verlangen met ontevredenheid moet vasthouden, dan is de obsessief hij moet zijn wens onmogelijk maken (Álvarez, 2017), of de wens van de ander bevriezen in een eis die hij kan beheersen en hem niet laat ontbreken.

Als de obsessieve persoon zijn verlangen bijna vervult, raakt hij bedroefd. Als je stopt met willen, word je depressief. Je kunt alleen in verlangen blijven door het weg te duwen als je te dichtbij komt.

Hysterie bij Scarlet O'Hara

Scarlet, het personage gespeeld door Vivien Leigh, in de beroemde weg met de wind, Het kan illustreren wat een vorm van hysterie zou zijn. In de film kan Scarlet het niet uitstaan ​​om uitgesloten of afgewezen te worden, ze wordt verliefd op Ashley op het moment dat hij besluit met een ander te trouwen.

Geconfronteerd met haar hulpeloosheid, gebruikt ze haar verleidingskracht, omringt ze zich dwangmatig met mannen, mannen die ze gebruikt, en trouwt uiteindelijk met een van hen die anders volkomen onverschillig tegenover haar staat..

Als Ashley met haar was getrouwd, zou Scarlet hem waarschijnlijk weer snel hebben afgewezen. Vanuit het familieconflict, de matrix van dit gedrag, toont de film ons een moeder die haar vader niet wil; het gezag van de vader wordt uitgewist.

Wanneer dit gebrek aan verlangen en achting jegens de vader optreedt, kan de dochter zonder grenzen worden gelaten, zonder tolerantie voor frustratie.

De hysterie in Vittoria

Vittoria is het personage dat in de film wordt gespeeld door Monica Vitti De eclips, door Michelangelo Antonioni. Vittoria maakt een identiteitscrisis door, ze dwaalt door de decors van de film alsof ze vervreemd is van zichzelf en van wat haar omringt. Hij zoekt steun bij zijn moeder, maar krijgt die niet.

De vader wordt bij deze gelegenheid niet verwijderd, maar hij is overleden. Vittoria lijkt niets te willen, ze dartelt als een luie kat, ze stelt zichzelf belangrijke vragen, maar niemand weet ze te beantwoorden in een vervreemde samenleving, mannen zijn niet voor haar, naar eigen zeggen een andere hobby dan lezen een boek.

Hier zien we niet langer de typische Freudiaanse hysterie, die van het subject dat hulpeloos lijkt op zoek naar bescherming, maar simpelweg dat de Ander niet lijkt te bestaan, of niets betekent. Misschien is dat de reden waarom de romance met het personage gespeeld door Alain Delon een van de meest verontrustende in de geschiedenis van de film is en ons een interactieschema laat zien dat al dicht bij relaties in de postmoderniteit staat..