De atacameños Ze zijn een Zuid-Amerikaanse inheemse beschaving afkomstig uit de Andes-woestijnoases in het noorden van Chili en het noordwesten van Argentinië. Zelfbenoemde lican antai, deze cultuur heeft ongeveer 12.000 jaar geschiedenis.
In die zin werd de Atacameños, een naam gegeven door de Spaanse veroveraars, oorspronkelijk bewoond door jager-verzamelaars in het gebied van het zoutmeer van Atacama tot de hoogten van de Andes..
Later vormden de eerste kolonisten de Cultuur van San Pedro, die bloeide tussen 500 voor Christus. C. tot 300 d. C., rond de oase van Toconao. Tussen 300 en 900 na Christus. C. werden er talrijke kleine gemeenschappen gevormd.
Voordat Inca in de 15e eeuw regeerde, werd de cultuur van de Atacameños sterk beïnvloed door de Tiwanaku-cultuur. Met de komst van de Spanjaarden gingen hun taal, de cunza en een groot deel van hun cultuur verloren..
De laatste persoon die de Cunza-taal sprak, stierf zelfs meer dan zestig jaar geleden. Slechts een paar uitdrukkingen en namen van plaatsen en heuvels (ongeveer 1100 woorden) blijven als getuigenis van het bestaan ervan.
Tegenwoordig zijn de afstammelingen van deze eerste kolonisten nog steeds te vinden in de regio Antofagasta, met name in de buurt van Calama en San Pedro de Atacama..
De afgelopen jaren hebben de leden van deze etnische groep echter een proces van aanpassing en integratie met andere culturen doorgemaakt. Onder deze valt de assimilatie ervan met de Aymara-cultuur op.
Nu, al enkele jaren, zijn er pogingen gedaan om de voorouderlijke rechten en traditionele gebruiken van dit volk nieuw leven in te blazen. Veel van zijn opvolgers zijn actief betrokken bij het in stand houden van zijn cultuur.
Artikel index
De Atacameños, of likan antai, worden erkend als een van de oorspronkelijke volkeren van de Chileense natie en behoren tot de zogenaamde Andes-culturen.
Volgens de volkstelling van 2002 staat deze etnische groep op de derde plaats in termen van bevolkingsomvang (met 3%), achter de Mapuches (87%) en de Aymara (7%).
In de pre-Spaanse periode leefden de Atacameños gegroepeerd in kleine gehuchten gemaakt van modder, quisco-hout en vulkanisch gesteente. In de oases, beken en geïrrigeerde valleien bebouwden ze hun tuinen en velden en fokten ze hun vee.
Door de komst van de veroveraars was de bevolking al teruggebracht tot de perifere gebieden, langs de oostelijke rand van de Grote Salar de Atacama. De komst van andere binnenvallende volkeren op haar grondgebied had haar daarheen geduwd.
Momenteel handhaven ze traditionele landbouwtechnologie, vooral met betrekking tot waterbehandeling. Ze hebben ook de agrarisch-pastorale levensstijl en enkele relevante ceremoniële praktijken behouden.
Aan de andere kant maakt gemeenschapswerk deel uit van het sociale leven van Atacameño. De leden nemen actief deel aan openbare werkzaamheden, waaronder de aanleg van infrastructuur of het schoonmaken van kanalen..
De Atacameño-bevolking bewoont de dorpen in de oases, valleien en beken van de provincie Loa, in de Chileense regio Antofagasta. Ze zijn onderverdeeld in twee sectoren: het stroomgebied van de Salar de Atacama en de stroomgebieden van de Loa-rivier.
Evenzo zijn er kleine populaties in het noordwesten van Argentinië, in de hooglanden van Salta en Jujuy, en in het zuidwesten van de Altiplano van Bolivia..
De taal van de Atacameños stond in de vakliteratuur bekend als Atacameña, Kunza, Licanantay en (u) lipe. Omdat het een kleine en uiteengevallen gemeenschap was, was het niet bestand tegen de gevolgen van kolonisatie en begon het uit te sterven..
In het midden van de 20e eeuw vond het definitieve uitsterven plaats. Tot op heden waren de Atacameños geconcentreerd in de steden rond de Grote Salar de Atacama: onder andere Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine en Socaire..
In de jaren vijftig werd dit praktisch een rituele taal, vooral voor de slootreinigingsceremonie..
Daarin staan liederen in Kunza, samen met formules van aanhef en toast in het Spaans (deze worden uit het hoofd gereciteerd).
De cauzúlor, de talatur en het carnaval - twee inheemse rituelen en een mestizo - vormen de basis voor de muzikale beoefening van de Atacameños. Ze zijn toegewijd aan de vruchtbaarheid van het land en de overvloed aan water en zijn mijlpalen in de agrarische cyclus.
Daarnaast voeren ze, net als de Aymara, ook rituelen uit tijdens de patroonheilige festivals en het markeren van vee. De liederen worden gezongen in kunza in inheemse rituelen; dit en Spaans worden gebruikt in carnaval.
Half augustus viert de cauzúlor in Caspana het einde van de gemeenschapsreiniging van de waterwegen, gebouwd in de pre-Spaanse tijd. Dit ritueel toont het belang van water in oaselandbouw.
Voor de Atacameños belichaamt water muziek en leren ze rituele melodieën door naar de stroming van het water te luisteren. Druk uw dank uit en bid voor overvloed, vruchtbaarheid, vrede en welvaart in de gemeenschap.
Tussen augustus en oktober, in Peine en Socaire, prijst de talétur het water dat wordt aangeroepen om de aarde te irrigeren. Carnaval van zijn kant is een ritueel om de oogst te vieren. Het vindt plaats rond Aswoensdag in Atacama en Loa.
In Chili is het Andes-carnaval een landelijk fenomeen, beoefend door de Aymara- en Atacameño-gemeenschappen in de hooglanden en de uitlopers. Hun syncretisme komt tot uiting in de Indiase en Spaanse muzikale kenmerken.
Op de religieuze festivals van San Pedro zijn er zeer oude dansen, waaronder de achaches. De dansers zijn gekleed als vogels met veren en gele en rode broek, en andere felle kleuren.
Evenzo is er de Catimbano. Dit wordt gedanst door twee mannen, de een speelt gitaar en de ander de trommel. Achter hen is een rij mannen die dansen en een aandoening dragen.
Deze dans zou twee vogels vertegenwoordigen die voor hun kuikens zorgen. Om deze reden dansen ze met strikken en heeft de pijn de rol van de oudere kip of de vader.
Een andere Atacameño-dansen is de chara-chara. Bij deze dans dragen een paar dansers vee op hun schouders. Zijn choreografie vertelt over de activiteiten van het hoeden samen met de koketterie van de herders.
Een van de traditionele ceremonies van de Atacameños is het schoonmaken van kanalen of talatur. Dit evenement brengt de eigenaren van de kanalen samen met de gemeenschap. De mannen doen de schoonmaak, terwijl de vrouwen de maaltijden klaarmaken.
De Atacameños voorzien in hun levensonderhoud en bescherming tegen water en land. Daarom zijn ze van vitaal belang en belang voor de gemeenschappen.
Ook wordt op 1 augustus een ceremonie gehouden om Pachamama of Moeder Aarde te bedanken. Meestal wordt een mengsel van geroosterd meel met cocabladeren gemaakt. Dit wordt afgezet in het kanaal wanneer het water vrijkomt.
Naast de cocabladeren wordt de betaling aan het land gedaan met wijn, onderdak (sterke drank uit de Atacameño-gemeenschappen) of alcohol. U wordt dan gevraagd om overvloedige regen en een goede oogst te hebben.
Die dag verbranden ze boombladeren, takken en ander plantafval dat ze sinds heel vroeg in de ochtend bij elkaar hebben verzameld. Het is gemaakt om "de aarde te verwarmen", en maakt deel uit van de ceremoniële betaling.
Sinds de pre-Spaanse tijd hebben de Atacameño-mensen het overleefd in een van de droogste klimaten ter wereld, met een groot aanpassingsvermogen.
Zo hebben de Atacameño-populaties een groot gebied bezet en leven ze in kleine versterkte dorpen dicht bij de weinige bestaande rivieren..
Het klimaat waar de Atacameños leven is warm, met extreme temperatuurverschillen tussen dag en nacht. Hoewel klein, zorgt de hoeveelheid regen voor het bestaan van wetlands en bosjes in de laaglanden.
Wat betreft de flora: sommige van de planten die in deze omgeving worden aangetroffen, zijn johannesbroodbomen (mesquite) en chañares, belangrijk in hun dagelijkse maaltijden. Ook zijn er in het gebied resistente struiken, grassen en yareta.
Bovendien varieert dieren in het wild per regio en ecosysteem. Over het algemeen omvat het onder meer guanaco's en vicuña's (van de lama-familie), Andesvossen, condors, quirquincho's (gordeldieren), wilde ganzen..
Men kan zeggen dat de Atacameños katholiek zijn, maar met een sterke invloed vanuit hun voorouderlijk wereldbeeld. Zo brengen ze een eerbetoon aan Pachamama, die wordt beschouwd als de bron van welvaart of tegenspoed.
Ook zien ze het landschap als levende wezens, die verschillende soorten geesten belichamen, zoals die van hun voorouders, van de heuvels en bergen en van de kanalen..
Daarom brengen ze offers aan de geesten van de berg (tata-cerros) en aan het water (tata-putarajni), evenals aan de voorouders (tata-grootouders).
Dit inheemse wereldbeeld wordt gecombineerd met het katholicisme, waartoe de Atacameños zich hebben bekeerd als gevolg van de Spaanse overheersing. Een interessant syncretisme is te zien in de iconische kerken in de steden van de regio.
Bovendien komt dit Andes-christelijke syncretisme tot uiting in de verschillende lokale ceremonies, vooral in de vieringen van de patroonheiligen..
Elk dorp heeft zijn heilige, patroonheilige van de stad. Samen met deze beschermer van de gemeenschap worden er heiligen aanbeden voor hun wonderen. De heilige Antonius is bijvoorbeeld de patroonheilige van de lamaherder.
Volgens lokale opvattingen verschijnt de Maagd van Guadalupe in een beek die het dorp Ayquina doorkruist. En - hoewel San Lucas de patroonheilige van Caspana is - viert de stad het festival van de Virgen de la Candelaria.
In de pre-Spaanse tijd volgden de kleding van de Atacameños de Andes-traditie: mannen met overhemden met splitjes, vrouwen met korte jurken en beide geslachten met poncho's..
Aan de andere kant maakten ze dekens van lamawol en maakten ze hemdachtige kledingstukken van guanaco- of vicuña-leer. Ook waren ze, net als sommige andere Peruaanse volkeren, beroemd om hun capes van vogelveren.
Evenzo gebruikten ze pelikaanhuiden voor decoratieve doeleinden. Gewoonlijk werden op archeologische vindplaatsen accessoires zoals ringen, spelden, oorbellen, armbanden, borstspieren, kralen en hangers gevonden.
Ook zijn er talloze met leer beklede verfdozen gevonden. Deze suggereren voor onderzoekers dat bodypainting een gangbare praktijk was.
Tegenwoordig dragen de Atacameños hun traditionele kostuums alleen op feesten en speciale vieringen. In de bergen dragen ze echter de lliclla (geweven deken), taula-hoed, dikke wollen sokken en slippers (typisch schoeisel).
De Atacameño-cultuur wordt sterk beïnvloed door de Aymara- en Quechua-culturen. Ze delen vergelijkbare vormen van sociale organisatie, wereldbeelden, religieuze praktijken en gebruiken..
Sociaal gezien zijn de Atacameños georganiseerd in eenheden die bekend staan als Ayllus, dat kan worden opgevat als gemeenschappen die dezelfde voorouderlijke wortels delen.
Op deze manier zijn de leden van dezelfde ayllu sterk met elkaar verbonden door middel van familie- en culturele banden. Ze beslissen samen gemeenschapskwesties en helpen elkaar in tijden van crisis.
De ayllu is een duidelijk Andes-model. De basis is een gemeenschap die bestaat uit een reeks patrilijnen in een territoriaal domein. Rond San Pedro de Atacama zijn er bijvoorbeeld ongeveer 12 ayllus.
Het model bevordert dus sociale cohesie door middel van wederkerigheid en genereert bredere relaties door zich te verhouden tot andere ayllus.
Elke ayllu bestaat op zijn beurt uit een groep boerderijen of pastorale dorpen. Elk van deze bestaat uit verschillende uitgebreide families.
In het verleden verbouwden de Atacameños in hun wijd verspreide nederzettingen maïs, bonen, quinoa, pompoen en andere met behulp van hun traditionele irrigatiesystemen..
Aan de andere kant voedden ze lama's en alpaca's op en handelden ze op grote schaal tussen de kust en het binnenland, evenals met hun buren, de Diaguita's en andere Peruaanse indianen..
Sinds de 19e eeuw hebben veel Atacameños zich toegelegd op mijnbouwactiviteiten, zoals de winning van zilver en kopernitraat. Een groot deel van de inheemse bevolking emigreerde naar de stedelijke centra van Chuquicamata en Calama.
De ineenstorting van de zilvernitraatindustrie aan het begin van de 20e eeuw veroorzaakte echter een economische crisis waarvan de gevolgen tot op de dag van vandaag voelbaar zijn..
Onlangs heeft de toename van het toerisme in de Atacama een nieuwe economische kans voor hen gecreëerd. Ambachten, fruitteelt en mijnbouw worden aan deze toeristische activiteit toegevoegd..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.