De recht van pernada Het is een veronderstelde middeleeuwse praktijk waarin de feodale heer seksuele relaties had met de dienaren van zijn domein toen ze trouwden tijdens de huwelijksnacht zelf.
Het is niet zeker of de praktijk echt was of niet en hoe vaak het zou kunnen zijn gebeurd. Men gaat denken dat het iets nogal symbolisch was. Taalkundig is het op verschillende manieren bekend, maar de basisexpressie is Latijn IusPrimaeNoctis, wiens letterlijke vertaling 'het recht van de eerste nacht' zou zijn.
In het Engels is het ook bekend onder de Franse uitdrukking droit du seigneur, ondanks het feit dat ze in Frankrijk zelf naar de praktijk verwijzen als droit de cuissage.
Artikel index
Er zijn verschillende documenten uit de middeleeuwen die het recht op pernada suggereren. Tijdens de Verlichting waren er echter een aantal zwarte legendes rond de middeleeuwen..
Men denkt dat dergelijke post-middeleeuwse toespraken zijn gebruikt om alles wat met de middeleeuwen te maken heeft, te kleineren. Bovendien wordt aangenomen dat de oorsprong van het recht op pernada erg oud en Germaans van aard is..
Als het zich heeft voorgedaan, wordt het duidelijk gezien als een vorm van seksueel misbruik. Feit is dat seksuele misbruikpraktijken veelvuldig voorkwamen in oude contexten en tijdens de Latijns-Amerikaanse kolonie, en daar zijn verslagen van..
Het recht op pernada zou zijn oorsprong hebben in de oudheid en was beperkt tot aspecten van symbolische aard. Volgens sommige theorieën zou deze allegorische oorsprong zelfs terug te voeren zijn op aspecten van antropologische aard..
Zelfs als deze mythe waar is of niet, moeten we er eerst op wijzen waarom al dit discours is geweven rond het recht op pernada.
Het is een waar feit dat er in het dierenrijk en in menselijke gemeenschappen, vooral in fasen voorafgaand aan de cultuur, de categorie van het alfamannetje is. Op een zeer schematische en onorthodoxe manier beschreven, is de alfamannetje degene die de dominantie van de groep uitoefent.
Dit komt bijvoorbeeld voor bij groepen primaten, bij honden en bij katachtigen. Dan zou de rang van de feodale heer in de middeleeuwse orde analoog worden aan die van de alfamannetje.
Dit was in de zin dat de heer degene was die de controle over zijn omgeving uitoefende, terwijl hij tegelijkertijd de persoon was om wie de rest zich verzamelde. Als deze hypothese waar is, zou de wortel van het recht op pernada buitengewoon atavistisch zijn.
Aan de andere kant zouden er ook overwegingen zijn aan de grens van de geschiedenis en de prehistorie die verwijzen naar de oorsprong van het recht op pernada. Deze houden verband met de rituelen van seksuele initiatie die kenmerkend zijn voor veel culturen, waaronder enkele die nog steeds bestaan in deze tijd..
Deze rituelen bestonden uit de initiatie van het individu dat het seksuele leven binnenging door een prominent lid van de gemeenschap of familie. Dit kan bijvoorbeeld de moeder of de sjamaan zijn.
Pre-Columbiaanse beschavingen, evenals die van de Stille Zuidzee en Afrika, kenden deze praktijken. Antropologen over het belang van Bronisław Malinowski of de filosoof en religiestudent, Mircea Eliade, geven er een verslag van.
De bovengenoemde zijn hypothesen waarvoor er geen verdere aanwijzing is dat ze de ware oorzaak zijn. In ieder geval is het nauwkeuriger om de oorsprong in de Germaanse stammen en later in de Middeleeuwen zelf te achterhalen..
De Germaanse antecedenten verwijzen primair naar het gebruik dat wordt genoemd beilager. Dit kwam overeen met het recht van de heer van een zekere yeppe om het huwelijksbed te delen met de pas getrouwde vrouw.
Het concept van yeppe Het was van juridische aard en kwam tot uiting in een reeks individuen die met elkaar verbonden waren door een gemeenschappelijke mannelijke familiestam. Deze slokjes Ze hadden een doel dat vergelijkbaar was met dat van middeleeuwse leengoederen, in termen van zelfverdediging.
In ieder geval was het recht van de heer om op de eerste avond seksuele omgang met de bruid te hebben een herbevestiging van zijn rang. Evenzo zou dit recht kunnen worden vervangen door de inbreng van een geldbedrag door de pasgetrouwde.
De contante betaling fluctueerde en was hoger naarmate de sociale hiërarchie van de bruid hoger lag. Hieruit moet worden afgeleid dat als de praktijk in de Middeleeuwen zou zijn ontstaan, dit een uitbreiding van de beilager.
Een andere zeer belangrijke bron die tot ons is gekomen over het mogelijke voorkomen van deze gruwelijke praktijk, is in Herodotus. Wat werd verteld door Herodotus in zijn kamer Boek over geschiedenis richt zich op de Libische stam van de Adirmachiden.
Zoals gemeld door de Griekse historicus en geograaf, was het in die stad gebruikelijk om eerst alle bruiden naar de koning te brengen om te trouwen, zodat hij ze kon ontmaagden als hij dat wilde..
Bovendien verklaart de klassieke mythologie situaties waarin stervelingen door goden worden verkracht. Hieruit zijn enkele sterfelijke afstammelingen ontstaan, maar dit is alleen in het rijk van het mythische.
Er zijn geen directe verslagen van de praktijk die plaatsvond, net zoals het niet in het canoniek recht was vastgelegd. Er zijn echter enkele aanwijzingen door middel van tekstuele of juridische middelen waaruit zou kunnen worden afgeleid dat het recht op pernada op een gegeven moment tot bloei kwam.
The Irish Chronicle bekend als Annalen van Clonmacnoise benadrukt de prerogatieven van Viking-heersers tijdens de vroege middeleeuwen. Deze gouverneurs zouden het voorrecht hebben de verloofden eerst te ontmaagden tijdens hun huwelijksnacht..
Deze praktijken werden echter enigszins geaccepteerd in de Ierse en Keltische traditie. In het algemeen is de Annalen van Clonmacnoise geven een goed bewijs van de situatie in Ierland vanaf de prehistorie tot de 15e eeuw.
Er is ook een document uit het jaar 1400 dat afkomstig is uit Zwitserland. In deze tekst, die legaal van aard is, staat vast dat de vrouwen de eerste nacht aan de heer moesten worden overgeleverd, tenzij de echtgenoot ermee instemde om een belasting in contanten te betalen..
In dit geval was het bedongen bedrag 30 pence; Latere herschrijvingen van genoemd document hebben zelfs de betalingsmethoden vastgesteld.
Afkomstig uit Spanje zijn er ook aanwijzingen dat de praktijk is uitgevoerd. We zullen dit hieronder in detail zien.
Van de vermoedens die bestaan rond het mogelijke voorkomen van het recht op pernada, komen er twee uit Spanje. Met Spanje ook in de politieke context van feodalisme, is het niet verwonderlijk dat zijn realiteit vergelijkbaar was met de rest van de Europese naties..
Tegen de 12e eeuw laten juridische documenten van Alfonso X van Castilië aanwijzingen achter dat het recht op pernada had kunnen worden uitgeoefend. Op zichzelf staat in deze juridische documenten dat boetes van maximaal 500 salarissen worden opgelegd aan degene die de huwelijksnacht overtreedt.
Het belangrijkste punt is echter dat het in genoemd juridisch document de Kroon is die zich het recht voorbehoudt om over de misdaad te oordelen. Het is duidelijk dat het idee om zichzelf te beschermen tussen de leden van de adel hier impliciet is..
Er zijn ook documenten over Fernando el Católico die erop wijzen dat deze praktijk in Spanje heeft plaatsgevonden. Dit schrijven maakt deel uit van de arbitrale uitspraak van Guadalupe.
Deze tekst stelt dat de heren de eerste nacht niet met een pasgetrouwde vrouw kunnen slapen als een symbool van heerschappij. Waarschijnlijk was het doel van de Kroon om misstanden door de adel te beperken.
Ondanks het feit dat zaken met betrekking tot het recht op pernada niet volledig konden worden geverifieerd, is het een feit dat er tijdens de middeleeuwen situaties van seksueel misbruik door adellijke klassen waren.
Er waren beroemde gevallen, zoals de Remensa boerenopstand. Dit gebeurde in Catalonië tussen 1440 en 1486 en werd onder meer veroorzaakt door grieven van seksuele aard van de heren aan de vazallen..
Evenzo vond tussen 1467 en 1469 de Opstand van de Galicische Irmandiños plaats, waar ook gevallen van verkrachting door heren waren. Het is belangrijk te vermelden dat misbruik van seksuele aard door de edelen niet vaak voorkwam.
Zoals we hebben gezien, is er momenteel geen betrouwbaar en wetenschappelijk bewijs dat deze praktijk heeft plaatsgevonden of niet. Dit is het belangrijkste obstakel voor het trekken van definitieve conclusies.
Historici wijzen erop dat het meer van symbolische aard was, evenals het feit dat de boeren de toestemming van hun heer nodig hadden om te trouwen..
Deze machtiging hield een belasting in die aan de feodale heer zelf moest worden betaald. Deze belasting kreeg verschillende namen volgens de taal waarin hij werd uitgedrukt, maar de Latijnse stem was dat wel cullagium, wat 'de verzameling' betekende.
Kortom, de tussenkomst van vorsten met grote macht, zoals Fernando de katholieke of Alfonso X, maakte een einde aan deze veronderstelde praktijken.
De genade zou door de kerk worden gegeven door middel van het canoniek recht en de bescherming die het geeft aan het huwelijk. Op de een of andere manier bleven misbruikpraktijken echter voorkomen in andere contexten, zoals die van de Latijns-Amerikaanse kolonie..
In deze gevallen vonden de misstanden plaats tegen inheemse volkeren en later tegen boeren die werkten onder bevel van landeigenaren..
Ongetwijfeld is het recht op pernada, of het nu heeft plaatsgevonden of niet, een situatie van misbruik tegen de integriteit van de ander. Het is de taak van de mensheid om het te overstijgen in het streven naar een betere beschaving.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.