Edmundo O'Gorman (1906-1995) was een Mexicaanse historicus, filosoof en advocaat wiens werk erop gericht was verder te gaan dan wat bekend was over de geschiedschrijving van zijn land en Amerika. Hij verdiepte zich in de feiten en debatteerde over de gebeurtenissen waarvan hij dacht dat ze historisch niet logisch waren om ze op te helderen.
Het werk van O'Gorman werd gekenmerkt door het overstijgen van wat al bekend was. Zijn geschriften hadden een filosofisch karakter, gebaseerd op het onderzoek naar de organisatie van wezens uit het verleden om het heden te kunnen leven en begrijpen. De historicus gebruikte een gecultiveerde en nauwkeurige taal.
Enkele van de meest prominente titels van deze Mexicaanse intellectueel waren: Crisis en toekomst van de historische wetenschap, Foundations of American History, The Invention of America Y Mexico het trauma van zijn geschiedenis. Het historiografische werk van Edmundo O'Gorman blijft geldig als volledig revolutionair.
Artikel index
Edmundo werd geboren op 24 november 1906 in Coyoacán, Mexico-Stad; Hij kwam uit een gezin van Ierse afkomst, opgeleid en welgesteld. Zijn vader was een mijningenieur genaamd Cecil Crawford O'Gorman en zijn moeder heette Encarnación O'Gorman Moreno, omdat ze verwant was.
De filosoof had een broer die Juan O'Gorman heette, een bekende schilder van zijn tijd.
O'Gorman volgde basis- en middelbaar onderwijs aan instellingen in zijn geboorteplaats. Zijn opleiding werd aangevuld met de artistieke en culturele kennis van zijn vader Cecil, die een vooraanstaand schilder was. De historicus groeide op tussen schrijvers en muzikanten die elkaar bij hem thuis ontmoetten.
Nadat hij de middelbare school had afgemaakt, besloot de jonge Edmundo rechten te gaan studeren aan de Escuela Libre de Derecho. De advocaat behaalde zijn diploma in 1928 en oefende enige tijd zijn beroep uit.
O'Gorman voerde zijn carrière ijverig uit en bleef altijd dicht bij het verhaal en de teksten. Zo nam hij in 1938 de beslissing om de wet terzijde te schuiven en zich te wijden aan de studie van de geschiedenis. Edmundo aarzelde niet om datzelfde jaar de functie van adjunct-directeur van het General Archive of the Nation te aanvaarden, een taak die hij vervulde tot 1952.
In die jaren begon hij filosofie te studeren aan de Nationale Autonome Universiteit van Mexico (UNAM) en tegelijkertijd begon hij les te geven aan die instelling. In 1947 publiceerde hij het boek Crisis en de toekomst van historische wetenschap en in 1948 behaalde hij een masterdiploma in filosofie met een magna cum laude vermelding.
O'Gorman maakte deel uit van het Centro de Historia de México, waar hij meewerkte aan de uitgevoerde onderzoeken en ook het bibliografisch materiaal organiseerde. In 1951 onthulde hij het werk Het idee van de ontdekking van Amerika en promoveerde cum laude in de geschiedenis aan de UNAM.
Edmundo O'Gormans opvatting over de studie van de geschiedenis bracht hem ertoe verschillende gesprekken te voeren met een aantal van zijn collega's, waaronder: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo en Marcel Bataillon. De historicus beschouwde de geschiedenis als iets dieper dan het louter verzamelen van datums en gegevens.
Voor deze Mexicaanse filosoof was het van het grootste belang om te weten wat buiten het bekende lag en om te onderzoeken wat zich onder de oppervlakte bevond. Naarmate de tijd verstreek, bleef O'Gorman standvastig tegenover zijn ideeën en manieren om de geschiedenis te kennen, ondanks de pogingen van zijn tegenstanders om hem uit het spel te verwijderen..
O'Gorman was niet alleen een uitstekende vernieuwer van de geschiedenis van Mexico en Latijns-Amerika, maar zijn werk strekte zich ook uit tot de academie. De intellectueel ging halverwege de jaren zestig naar de Mexicaanse Academie voor Geschiedenis en was directeur van 1972 tot 1987, het jaar waarin hij ontslag nam..
De kwaliteit van zijn werkwoord bij de ontwikkeling van zijn geschriften leverde hem in 1970 de VI-leerstoel op van de Mexican Academy of Language. Vier jaar later werd hij erkend met de National Award for Sciences and Arts, en deze onderscheiding werd gevolgd door de Rafael Heliodoro Award voor Geschiedenis Valle en de National University Award in 1986.
De intellectueel spendeerde zijn leven aan geschiedenis en schreef over het onderzoek dat hij eromheen deed. Onder zijn meest recente werken waren: Mexico het trauma van zijn geschiedenis Y Schaduwen verbanning.
Edmundo O'Gorman stierf op 28 september 1995 in Mexico-Stad als gevolg van een beroerte. Zijn lichaam werd op 22 november 2012, zeventien jaar na zijn vertrek, gedeponeerd in de Rotunda of Illustrious Persons in de Mexicaanse hoofdstad..
De literaire stijl van Edmundo O'Gorman werd gekenmerkt door het gebruik van duidelijke en precieze taal, met brede filosofische kenmerken. Het werk van deze historicus was diepgaand en vol vragen over de feiten. Hij hief zijn thema op vanuit de kennis dat het een tijdelijke entiteit is die nodig is om het heden te begrijpen.
Gezien het bovenstaande bevond O'Gorman zich binnen de filosofische stroming van het Mexicaanse historicisme. Deze beweging was gebaseerd op de ideeën van de intellectuelen Leopold von Ranke en Benedetto Croce. Edmundo legde dankzij zijn inspanningen en onderzoek de basis voor een nieuwe geschiedschrijving.
- Geschiedenis van de territoriale afdelingen van Mexico (1937).
- De catalogus van kolonisten van Nieuw-Spanje (1941).
- Basisprincipes van de Amerikaanse geschiedenis (1942).
- Crisis en de toekomst van historische wetenschap (1947).
- Het idee van de ontdekking van Amerika. Geschiedenis van deze interpretatie en kritiek op de grondslagen ervan (1951).
- De uitvinding van Amerika (1958).
- Novohispana politieke overleving (1961).
- Mexico het trauma van zijn geschiedenis (1977).
- Schaduwen verbanning (1986).
Het was een van de belangrijkste en meest representatieve werken van het denken van Edmundo O'Gorman. De volledige titel was De uitvinding van Amerika. Onderzoek naar de historische structuur van de Nieuwe Wereld en de betekenis van haar ontstaan. In dit werk benadrukte de auteur de traditionele opvatting van geschiedenis die in Mexico bestond.
De historicus bracht een debat op gang over de ontdekking van het Amerikaanse continent, en daarom gebruikte hij de term 'uitvinding'. Edmundo presenteerde in dit werk argumenten om te verduidelijken of Columbus per ongeluk in Amerika arriveerde of niet. O'Gorman ging veel verder dan de bekende gegevens over het jaar 1492.
“… De stelling is deze: toen Columbus op 12 oktober 1492 aankwam op een klein eiland waarvan hij dacht dat het behoorde tot een aangrenzende archipel, ontdekte hij Amerika. Oké, maar laten we vragen of dat echt was wat hij, Colón, of dat hij dat nu zou hebben gedaan. Het is duidelijk dat het om de tweede gaat en niet om de eerste ...
"... Wanneer historici bevestigen dat Amerika door Columbus is ontdekt, beschrijven ze niet een voor de hand liggend feit van zichzelf, maar bieden ze ons eerder de manier waarop, volgens hen, een duidelijk heel ander feit moet worden begrepen: het is duidelijk, in feite dat het niet eens een eiland bereikt waarvan wordt aangenomen dat het dicht bij Japan ligt, dan het bestaan van een continent te onthullen ...
“... Met andere woorden, als we er zeker van zijn dat Columbus Amerika ontdekte, is het geen feit, maar slechts de interpretatie van een feit. Maar als dit zo is, zal het nodig zijn om toe te geven dat niets, behalve luiheid of routine, de geldigheid van die eigenaardige manier om te begrijpen wat Columbus op die gedenkwaardige datum deed in twijfel trekken ... ".
- "Het hoogste vermogen van de mens is niet de rede, maar de verbeelding".
- 'Ik wil een onvoorspelbaar verhaal, net als de loop van ons sterfelijke leven; een geschiedenis die vatbaar is voor verrassingen en ongelukken, van fortuinen en tegenslagen; een verhaal geweven uit gebeurtenissen ... een spiegelverhaal van veranderingen, in de manier van zijn van de mens ... ".
- "De echte historische wetenschap bestaat uit het tonen en verklaren van de structuur van het zijn waarmee we het verleden begiftigen door het als het onze te ontdekken".
- "Het verschil in het aantal bladeren van bomen van dezelfde soort of in de namen of specifieke symbolen van vruchtbaarheidsgoden die aanbeden worden door naburige stammen, zijn omstandigheden die respectievelijk legitiem kunnen worden weggelaten door de botanicus of antropoloog".
- "In plaats van een realiteit te zijn die ons vreemd is, is het menselijke verleden onze realiteit, en als we erkennen dat het menselijke verleden bestaat, zullen we ook moeten toegeven dat het bestaat op de enige plek waar het kan bestaan: in het heden".
- `` Het kwaad dat aan de wortel ligt van alle historische processen van het idee van de ontdekking van Amerika, is dat aangenomen wordt dat dit stukje kosmische materie ... dat voor altijd is geweest, terwijl het in werkelijkheid niet is geweest tot waarin het die betekenis kreeg ... ".
- “… Elk transcendentaal of immanent doel van historische wording. Hier heerst noch religieus providentialisme, noch idealistische theologie '.
- "Deze nieuwe geschiedschrijving, vijandig tegenover traditie, bestaat erin zich bewust te zijn van het historische in een nieuwe en radicaal revolutionaire zin".
- "... In de overtuiging dat ons wezen, de mens, net als het wezen van alle dingen, iets vaststaand, statisch, eerder, altijd hetzelfde onveranderlijk is".
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.