De eudaemonisme Het is een filosofisch concept, een smeltkroes van verschillende ethische theorieën, dat het idee verdedigt dat elke methode die wordt gebruikt om geluk te verkrijgen, geldig is. Een van de verdedigers van deze ideeën, beschouwd als de belangrijkste vertegenwoordiger van deze stroming, was de Griekse filosoof Aristoteles.
Vanuit etymologisch oogpunt, eudaemonisme of eudaimonia komt van de Griekse woorden EU ("goed en Daimon ("geest"). Dan, eudaimonia in zijn meest fundamentele concept kan het worden opgevat als "wat de geest goed doet"; dat wil zeggen, geluk of gelukzaligheid. Onlangs is het ook geïnterpreteerd als "menselijke bloei" of "welvaart".
Om ons te bevinden in de culturele, sociale en politieke context die de geboorte van deze stroming omringde, is het noodzakelijk om terug te gaan in de geschiedenis naar de tijd van de opkomst van de westerse beschaving, en meer specifiek die van het grote Griekse rijk..
Geschat wordt dat de filosofie in Griekenland verscheen in de 6e eeuw voor Christus, en de belangrijkste promotor was een van de zogenaamde "7 wijzen van de filosofie": Thales van Milete. De filosofie werd toen geboren uit het belang om rationele verklaringen te geven voor verschijnselen die de mens niet kende of die hem in ieder geval te boven gingen..
In deze context werd eudaemonisme een van de vele filosofische concepten die grote denkers van een tijdperk ontwikkelden met de bedoeling om betekenis te geven aan het bestaan, en om alles uit te leggen dat hen omringde..
Artikel index
Griekenland in de 6e eeuw voor Christus. Het was ongetwijfeld de bakermat van veel van de stromingen die door de geschiedenis heen de koers van naties hebben gesmeed.
Allerlei denkers zagen in het klassieke Griekenland de ideale omstandigheden om uiteenlopende en controversiële theorieën te ontwikkelen, en daarmee werden de voorwaarden gegeven voor het zogenaamde open debat en de confrontatie van ideeën..
Democritus, Socrates, Aristoteles en Plato, allemaal filosofen van die tijd, suggereerden dat de oorsprong of het beginpunt van de filosofie het vermogen van de mens tot verwondering is. Dit vermogen tot bewondering voor zijn omgeving is wat hem ertoe moet brengen te analyseren en vragen te willen stellen die tot de kern van de zaak proberen te komen..
In feite komt het woord 'filosofie' - waarvan de schepping wordt toegeschreven aan Heraclitus en voor het eerst door Pythagoras werd gebruikt toen hij ernaar verwees als een nieuwe wetenschap - uit het Grieks. philia, wat zich vertaalt als liefde; Y sophia, wat betekent kennis.
Het is dus niets anders dan de behoefte van de mens om zijn bestaan te kennen, te kennen en te kunnen verklaren.
Ethiek, een Grieks woord afgeleid van ethos wat 'gewoonte' of 'gewoonte' vertaalt, was een van de disciplines van de filosofie die in het oude Griekenland verband hield met en probeerde uit te leggen hoe mensen zich ontwikkelden binnen samenlevingen, als een bewuste weerspiegeling van hoe het die samenleving werd gedragen.
Vanuit deze discipline ontstonden verschillende theorieën die leidden tot concepten of gedachtestromen zoals eudaemonisme.
-Je belangrijkste doel is om geluk te bereiken.
-Hij verdedigde dat het menselijk geluk kan en moet bestaan in het maximaal ontwikkelen van het gebruik van de rede.
-Hij verkondigde dat leven en handelen onder de rede de hoogste eigenschap zou moeten zijn waarnaar ieder mens streeft.
-Hij waarschuwde dat het stoppen met leven onder de rede en ons laten meeslepen door de hartstochtelijke en intuïtieve kant van de mens, ons over het algemeen niet tot geluk leidt en ons juist vatbaar maakt voor problemen en complicaties..
-Hij legde uit dat het ontwikkelen van deugden zoals ethiek kan worden bereikt en ook gewoonte bevordert. Deze gewoonte verwijst naar het in de hand houden van excessen en, in het algemeen, het leren beheersen van het irrationele deel van het zijn.
Men kan zeggen dat uit de diepe en kritische reflectie van de morele omgeving van het klassieke Griekenland verschillende ethische theorieën naar voren kwamen die vandaag de dag kunnen worden omschreven als een centraal element met een groot aantal vertakkingen. De essentie van dit centrale element, de basis van alle theorieën, is gebaseerd op 'het goede'.
Omdat 'het goede' het uitgangspunt is, is het mogelijk om naar iets of iemand te verwijzen als 'goed', maar er kunnen twee versies van worden geïdentificeerd.
In de eerste versie is "wat goed is" omdat het inderdaad zo is, het betekent dat goed zijn deel uitmaakt van de essentie en dat er geen twijfel over bestaat. Dit zou de eerste grote tak zijn die zich scheidt van de centrale stam, die de cognitivistische theorie wordt genoemd..
In de tweede versie is "goed" niet per se goed; in dit geval drukt de persoon die 'het goede' identificeert alleen een gemoedstoestand uit die wordt veroorzaakt door de indruk die op hem wordt achtergelaten door wat hij eerder identificeerde. Deze tweede hoofdtak is de niet-cognitivistische theorie.
Volgens dezelfde gedachtegang verschijnt teleologie, de tak van de ethiek die de laatste reden voor het bestaan van iets voor iemand diepgaand analyseert.
Dit schat dat het universum marcheert met het bereiken van eindes die de dingen neigen te bereiken, en niet met aaneengeschakelde gebeurtenissen van oorzaak en gevolg..
Onderverdelingen hierboven zullen we komen tot de ethische theorieën die verdedigen dat geluk het ultieme doel is dat elk mens nastreeft met elk van de acties die hij tijdens zijn bestaan ontwikkelt. Eudaemonisme wordt dan gepresenteerd als de moedertheorie die zich voedt met verschillende andere, namelijk:
Het baseert zijn basis op het verkrijgen van plezier dat afkomstig is van bronnen die als goed worden beschouwd (binnen het morele debat over goed en slecht). In elk geval mag het bereiken van dit geluk geen ongemak veroorzaken voor degenen die het tijdens het proces zoeken..
Het is een gedachtestroom die zich richt op het individu, op individueel genot en niet op hun omgeving. Hij slaagt erin om twee manieren te identificeren om plezier te krijgen: de tastbare, die kan worden geregistreerd door de zintuigen; en het spirituele.
In tegenstelling tot hedonisme, trompetterde het stoïcisme 3 eeuwen voor Christus. dat het najagen van geluk niet in de stof zat, niet in de buitensporige genoegens.
Volgens de stoïcisten lag echt geluk in de rationele beheersing van feiten, dingen en het ongrijpbare wezen dat op de een of andere manier het persoonlijke evenwicht kon verstoren. Wie erin slaagt dat te doen, zal de ontwikkeling van deugd bereiken en volledig geluk bereiken.
Deze meer recent ontwikkelde theorie wordt ook als eudaemonisch beschouwd omdat ze zeker zoekt naar en gelooft in het principe van 'het grootste geluk'.
In dit specifieke geval wijst de theorie erop dat "het goede" beter is naarmate de groep mensen er baat bij heeft en des te directer het nut ervan daarmee verband houdt..
Deze theorie laat de mens buiten beschouwing als een entiteit geïsoleerd van zijn omgeving en erkent de interactie van het wezen met zijn omgeving en met zijn leeftijdsgenoten, interactie waaruit geluk kan ontstaan..
Onder de meest prominente vertegenwoordigers van het eudaemonisme kunnen filosofen worden genoemd als Socrates, Aristippus, Democritus en natuurlijk Aristoteles, die wordt beschouwd als de vader van deze stroming..
Aristoteles had een productief leven waarin hij actief betrokken was bij vele wetenschapsgebieden en menselijke activiteiten, waardoor hij een belangrijke culturele referentie van die tijd was..
Geboren in Estariga, Griekenland, in 384 v.Chr., Schreef hij niet minder dan 200 verschillende soorten verhandelingen; van hen overleven er tot op de dag van vandaag nog maar ongeveer 30.
De opleiding die hij tijdens zijn jeugd kreeg - in de Academie van Athene door toedoen van Plato - wekte in hem de vlam en de behoefte om zich af te vragen waarom de dingen waren zoals ze waren en niet van een ander..
Empirisch van geest, probeerde hij de menselijke kennis te ondersteunen op basis van ervaring. Hij bekritiseerde de theorieën van zijn mentor en leraar Plato diep en bouwde daarmee zijn eigen filosofische systeem op.
Voor Aristoteles streven of hebben alle menselijke handelingen maar één doel: geluk kunnen verwerven. Men zou kunnen zeggen dat Aristoteles 'ethiek er een van goederen was, aangezien voor hem de handelingen van de mens gericht waren op het verkrijgen van een goed, het hoogste goed is geluk; hiermee werd wijsheid.
Er zijn veel voorbeelden van eudaemonisme in het dagelijks leven, en we zouden zelfs de verschillen kunnen identificeren waardoor ze onderdeel worden van hedonistisch, stoïcijns of utilitair denken:
-Tibetaanse monniken die bidden en mensen in nood helpen.
-Grote bedrijven of ngo's die gratis hun diensten verlenen bij het oplossen van milieuproblemen.
-De leraar die zijn tijd besteedt aan onderwijs, zonder te verwachten betaald te worden, op afgelegen plaatsen die niet op de kaarten voorkomen.
-Die persoon die een harde morele klap doorstaat zonder te buigen; er wordt gezegd dat ze een stoïcijns persoon is.
-Iedereen die zijn emoties beheerst in situaties waarin anderen zouden bezwijken; er wordt gezegd dat hij een stoïcijns is.
-De persoon die plezier zoekt en vindt in voorwerpen of handelingen die hem geen enkel ongemak of ongemak bezorgen als gevolg van het behaalde plezier; dit is een hedonistisch persoon.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.