Francisco Javier Clavijero (1731-1787) was een historicus en priester uit Nieuw-Spanje, geboren op Mexicaans grondgebied, die tot de jezuïetenorde behoorde. Het belang van zijn werk lag in de plaats die hij gaf aan de geschiedenis van zijn land in termen van de verovering en het evolutieproces van de inheemse bevolking..
Clavijero's werk had trekken van zijn persoonlijkheid, dat wil zeggen, zijn pen was innovatief en modern voor de tijd waarin hij het ontwikkelde. Hij gebruikte ook duidelijke en gewaagde taal; misschien werden zijn geschriften in stijl beïnvloed door de lezingen van Descartes, Benito Feijoo en Gottfried Leibniz.
Enkele van de meest prominente titels van Clavijero waren: De oude geschiedenis van Mexico, van de kolonie van de Tlaxcalans Y De geschiedenis van Antigua of Baja California. De priester werd een referentie voor de studie van de pre-Spaanse geschiedenis van Mexico.
Artikel index
Francisco werd geboren op 9 september 1731 in het oude Nieuw-Spanje, het huidige Mexico, met name in Veracruz, in een familie die de Spaanse monarchie diende. Zijn ouders waren de Spaanse Blas Clavijero en María Isabel Echegaray; hij had tien broers en zussen, hij was de derde.
Clavijero's jeugd werd gekenmerkt door constante veranderingen, dankzij het werk van zijn vader, nauw verbonden met de Spaanse kroon. Hij woonde in steden als Puebla en Oaxaca; Van kinds af aan was hij betrokken bij het leven van de inheemse bevolking, hun cultuur, talen en tradities.
Francisco Clavijero studeerde aan de scholen San Jerónimo en San Ignacio de los Jesuitas in Puebla, waar hij Latijn, literatuur, filosofie en theologie leerde. Toen, in 1748 en op de leeftijd van zeventien, trad hij toe tot de Orde van de Sociëteit van Jezus in Tepotzotlán om priester te worden..
Na drie jaar in Tepotzotlán, in 1751, keerde hij terug naar San Ildefonso om scholastische filosofie of christelijke openbaring te studeren. Hij was echter niet helemaal tevreden met die leer, dus besloot hij meer over filosofie te leren, en later verdiepte hij zich in theologie in de Mexicaanse hoofdstad..
Clavijero werd in 1754 tot priester gewijd. In die tijd had hij al als leraar gediend en had hij de leiding over het Colegio San Ildefonso. Hij heeft altijd interesse getoond in de inheemse bevolking en daarom verzocht hij om deel uit te maken van de missies die in Californië werden uitgevoerd; het is echter niet verzonden.
In 1758, toen hij begon te werken aan het Colegio San Gregorio, in Mexico-Stad, was hij een van degenen die de leiding hadden over de opleiding die daar aan de Indianen werd gegeven. Tegelijkertijd verdiepte hij zich in de Mexicaanse geschiedenis, vooral in het onderzoekswerk van de nieuwe Spaanse schrijver Carlos Sigüenza..
Francisco Clavijo heeft tussen 1762 en 1767 vijf jaar besteed aan lesgeven. Eerst was hij in de San Gregorio, daarna werd hij toegewezen aan Puebla, aan de San Francisco Javier-school om de inboorlingen te onderwijzen; en in 1763 werd hij voor hetzelfde doel naar Morelia gestuurd.
Clavijero zat in een onderwijsinstelling in Guadalajara toen de monarch Carlos III in februari 1767 het bevel gaf de jezuïeten uit al hun territoria te verdrijven; dit was volgens hem om dwingende redenen. Op 25 juni van dat jaar begon het stadium van ballingschap voor de priester..
Francisco Clavijero en zijn metgezellen brachten tijd door in Veracruz, voordat ze op 25 oktober 1767 naar Havana vertrokken. Het ballingschap was lang en moeilijk. Onderweg werd de priester ziek, slaagde erin te herstellen, kwam uiteindelijk in Italië aan en woonde in 1770 in de stad Bologna..
Van het veroveringsproces door de Spanjaarden tot Amerika waren er veel debatten over de cultuur van de inheemse bevolking. Daarom was Clavijero geïnteresseerd en bezorgd over het handhaven en waarderen van elk van de tradities en gebruiken van de inheemse volkeren in Mexico..
Geïnstalleerd in Italië, nam hij de taak op zich om aan te tonen dat de overtuigingen van de inboorlingen met betrekking tot hun goden deel uitmaakten van hun eigenaardigheid. Om deze reden achtte hij het noodzakelijk dat de corresponderende autoriteiten zich inzetten om de betekenis van de cultuur van de indianen te verheerlijken..
Nadat hij zich in Bologna had gevestigd, begon de jezuïetenpriester tussen 1770 en 1780 zijn belangrijkste werk te ontwikkelen: Oude geschiedenis van Mexico. Clavijero legde de geschiedenis van inheemse volkeren bloot en debatteerde ook over de ideeën die over hen bestonden, door zijn uitgebreide kennis.
Toen Clavijero in ballingschap ging in Italië, merkte hij dat Europeanen een verkeerd beeld hadden van hoe Amerikaanse bodem eruitzag. De reden voor zijn werk was dus om de inwoners van het oude continent uit onwetendheid te halen, en ook om de waarheid over de inheemse volkeren te verspreiden..
Het werk van Francisco Javier Clavijero uit Italië om de oude geschiedenis van Mexico te verspreiden en te herwaarderen, vormde de inspiratie voor een paar New Hispanics. Onder hen waren José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini en Juan José de Eguiara.
Elk van hen deed zijn best om een duidelijke geschiedenis achter te laten van het pre-Spaanse Mexico en van het leven tijdens de Spaanse kolonisatie. Om dit te bereiken versterkten ze hun kwaliteiten door bij te dragen vanuit hun functies als schrijvers, astronomen, filosofen, historici en kroniekschrijvers; hun vakbond zorgde voor een ongeëvenaarde documentaire rijkdom.
De laatste jaren van het leven van Francisco Javier Clavijero bracht hij buiten zijn geboorteland door, aangezien hij niet kon terugkeren. Hij legde zich toe op het schrijven en dienen van de meest behoeftigen. Hij stierf in Bologna, op 2 april 1787, als gevolg van een infectie die hij lange tijd opliep.
Het nieuws van de dood van de priester bereikte Mexico 75 jaar later, in 1862. Vanaf dat moment begonnen de relevante procedures om zijn lichaam naar het Azteekse land te brengen. Er werden echter eerst grote inspanningen geleverd aan de locatie ervan.
Na jaren van antropologische studies en onderzoek vond hij zijn stoffelijk overschot. Op 13 juli 1970 kondigde de administratie van Gustavo Díaz Ordaz de repatriëring aan, die op 5 augustus van dat jaar plaatsvond. Na te zijn geëerd, werd zijn skelet gedeponeerd in de Rotunda of Illustrious Persons.
De geldigheid van Francisco Clavijero blijft stevig, omdat zijn geschriften nog steeds een referentie zijn voor geleerden van de geschiedenis van Mexico en Amerika. Bovendien laat de groep hem aanwezig zijn in elk van de instellingen en plaatsen die zijn naam dragen, zoals straten, lanen, pleinen en scholen..
Aan de andere kant is de Francisco Javier Clavijero-prijs ingesteld om studies over geschiedenis en etnohistorie in Mexico te versterken. Het initiatief werd gesponsord door het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis, samen met de Nationale Raad voor Cultuur en Kunst.
De literaire stijl van de jezuïetenpriester uit Nieuw-Spanje werd gekenmerkt door de kennis en het directe contact dat hij had met de verschillende inheemse bevolkingsgroepen van zijn tijd. Hij weerspiegelde ook de moderniteit van zijn persoonlijkheid in zijn teksten, waardoor hij een groter bereik van zijn ideeën kreeg..
Zijn taalgebruik was nauwkeurig, gewaagd en gewaagd. Door zijn woorden was hij in staat om te vernieuwen wat er toen bekend was over de scholastische filosofie. De kwesties die hem bezighielden, hielden altijd verband met zijn vaderland, de inheemse bevolking en hun verschillende culturele manifestaties; het doel was om het te verspreiden en te behouden.
- De geschiedenis van Antigua of Baja California.
- Essay van de geschiedenis van Nieuw-Spanje.
- Kerkgeschiedenis van Mexico.
- Dialoog tussen Filaletes en Paeophile.
- Van de kolonies van de Tlaxcalanen.
- Korte beschrijving van de provincie Mexico in het jaar 1767.
- Physica particularis. Test.
- Cursus Philosophicus.
- Fruit waarin Nieuw-Spanje handelt of kan verhandelen. Test.
- Handige projecten om de handel in Nieuw-Spanje te bevorderen.
- Geschiedenis over het uiterlijk van de Maagd van Guadalupe. De titel in het Italiaans was: Ragguaglio della prodigiosa en rinomata immagine della Madonna de Guadalupe del Messico.
- Grammatica en woordenboek in Nahuatl-taal.
- Oude geschiedenis van Mexico (1770-1780).
Het was het meest opmerkelijke en belangrijke werk van Francisco Clavijero, dat hij in ballingschap ontwikkelde met een hoge mate van sentimentaliteit vanwege de afgelegen ligging van zijn vaderland. Met dit werk probeerde de priester de waarde te geven die het verdiende aan de Mexicaanse geschiedenis vóór de verovering, na het bestaan van een groot aantal buitenlandse en onwetende meningen..
Het door Clavijero ontwikkelde boek was een eerbetoon aan Amerika, vooral aan zijn geboorteland Mexico, en was ook een bron van vermaak in het langzame verloop van de tijd. Daarin had de auteur de leiding over het blootleggen van de pre-Spaanse geschiedenis van het Azteekse land, tot het midden van de 16e eeuw..
Oude geschiedenis van Mexico het was gestructureerd in tien boeken, samen met negen proefschriften of toespraken. In het eerste geval had het betrekking op de natuurlijke vorming van inheemse volkeren, terwijl de andere de gedetailleerde beschrijving waren van pre-Spaanse gebeurtenissen..
Door dit werk gaf Francisco Clavijero een nieuwe draai aan het historische proces van Mexico en Amerika. Het was ook in tegenspraak met de mening van degenen die nog nooit een voet op het grondgebied van Nieuw-Spanje hadden gezet en die toch probeerden een oordeel te vellen over de manier van leven die daar bestond..
Aan de andere kant deed de priester zijn best om een breed panorama van het Mexicaanse verleden te presenteren. De Tolteken, Mexica of Azteken, de geboorte van de regering van Mexico, de komst van de Spanjaarden en de bezetting van Tenochitlan in 1521 maakten deel uit van de bladzijden van het boek..
In het gedeelte over lezingen of toespraken verdedigde en bewaarde de priester van Nieuw-Spanje met absolute loyaliteit zijn liefde en respect voor inheemse volkeren. Ook in deze sectie uitte hij zijn ergernis over de aanslagen zonder argument van de Europeanen jegens het Amerikaanse volk.
Geconfronteerd met zijn onenigheid en onenigheid met de meningen van de intellectuelen van de oude wereld, werd Francisco Clavijero de belangrijkste stem van de inheemse bevolking. De bedoeling en het doel was om geruchten en valse beweringen het zwijgen op te leggen, en om Amerika te laten zien met gelijkheid, en als een land met identiteit..
Oude geschiedenis van Mexico het werd in de eerste editie in het Italiaans gepubliceerd en omvatte vier nummers. Het was zo belangrijk en goed ontvangen dat het al snel in het Engels en Duits werd gepubliceerd, en ook al meer dan vijfhonderd jaar een ereplaats bekleedde..
In 1826 werd Clavijero's werk in twee delen in het Spaans vertaald; hij arriveerde op Mexicaans grondgebied na de prestatie van onafhankelijkheid. Met dit boek werd de jezuïet de grootste exponent en verdediger van Amerika, aangezien zijn ervaring, documentatie en onderzoek hem voldoende kennis gaven.
Toen het werk van de priester in het Spaans uitkwam in 1826, was het een vertaling van de originele tekst, gemaakt in Londen door de Spaanse schrijver en journalist José Joaquín de Mora. Toen, tussen 1868 en 1917, wist het zich over het grootste deel van Amerika te verspreiden.
Een eeuw later werd de publicatie in het Spaans rechtstreeks gemaakt van de tekst die door Clavijero zelf was geschreven. De taak werd uitgevoerd door Mariano Cuevas, een Mexicaanse jezuïet. Het werk werd in de eerste twee optredens in vier delen gepresenteerd en werd later teruggebracht tot één..
“Het zijn Mexicanen met een normale gestalte, waarvan ze vaker afwijken door overmaat dan door standaard; met goed vlees en een redelijk aandeel in al zijn leden, met een smal voorhoofd, zwarte ogen en gelijke, stevige, witte en gladde tanden ...
Hun zintuigen zijn zeer levendig, vooral die van het gezichtsvermogen, dat ze heel houden, zelfs in het verval ervan ...
Mexicanen zien niet regelmatig die transporten van woede, noch die razernij van liefde die zo vaak voorkomt in andere landen ... ze lijden zwaar onder verwondingen en banen, en zijn erg dankbaar voor elk voordeel ... ".
'Het is waar dat Mexicanen geen stemmen hadden om de begrippen materie, substantie, ongeval en dergelijke uit te leggen; Maar het is evenzeer waar dat geen enkele taal, Aziatisch of Europees, zulke stemmen had voordat de Grieken begonnen af te vallen, hun ideeën abstraheren en nieuwe termen bedachten om ze uit te leggen..
De grote Cicero, die de Latijnse taal zo goed kende en bloeide in de tijd dat deze nog in zijn grootste perfectie was ... worstelt vele malen in zijn filosofische werken om stemmen te vinden die overeenkomen met de metafysische ideeën van de Grieken ... ".
Het was een ander relevant werk van Francisco Clavijero. Dit werd in 1789 in Italië gepubliceerd door zijn broer, ook de jezuïetenpriester Ignacio Clavijero. Het werk ging over het zendingswerk dat de ouders van de Orde van de Sociëteit van Jezus verrichtten op het grondgebied van Baja California.
De ontwikkeling van het werk werd ondersteund door de verhalen en getuigenissen van de jezuïeten, onder wie: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino en Juan de Ugarte. Het was verdeeld in vier delen; in Mexico werd het geboren in het midden van de negentiende eeuw, met name in 1852.
'Wat religie betreft, een essentieel artikel in de geschiedenis, kunnen we weinig zeggen, want dat was er nauwelijks onder de Californiërs. Ze hadden geen tempels, altaren, simulacra, priesters of offers, en daarom werd er geen spoor van afgoderij of uiterlijke aanbidding van de godheid onder hen gevonden..
Ze hadden echter een idee van een opperwezen, schepper van de wereld, maar net zo verduisterd en verward als bij andere barbaarse volken, en misvormd met duizend onzin, behoeften en kinderachtigheid ... ".
- 'Hun zielen lijken radicaal op die van andere mensen, en ze zijn begiftigd met dezelfde vermogens. De Europeanen hebben nooit minder eer betoond aan hun rede dan wanneer ze twijfelden aan de rationaliteit van de Amerikanen ... hun begrip is geschikt voor alle wetenschappen, zoals de ervaring heeft aangetoond ".
- "Wetten zijn nutteloos als hun observatie wordt bewaakt en criminelen niet worden gestraft".
- "Filosofie is nobel en geleerde rust, troost in beproevingen, nuttige en zachte troost in de wisselvalligheden van het leven".
- "Het verlangen naar geluk dat mannen stimuleert om de meest zware ondernemingen te ondernemen, werpt hen vaak in de diepste afgronden".
- "Degenen die het zonder vermoeidheid hebben verworven, verdrijven gemakkelijk hun rijkdom".
- "Leef van het product van je werk, want op die manier wordt je levensonderhoud aangenamer".
- "Er is nooit een gebrek aan machtige, slechte en banale mannen die dienaren zijn van hun passies".
- "Er is geen troon die meer weifelt dan die welke eerder wordt ondersteund door wapengeweld dan door liefde voor het volk".
- "Ik wil in der minne klagen over de traagheid of onzorgvuldigheid van onze ouderen met betrekking tot de geschiedenis van ons land".
- “… Door het verlies van geschriften is de geschiedenis van Mexico buitengewoon moeilijk, zo niet onmogelijk geworden. Omdat het verloren is gegaan, kan het niet worden gerepareerd, tenzij wat we over hebben niet verloren is ".
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.