De heteronomie Het is het principe waardoor de wil wordt uitgesloten als voortkomend uit acties, waarvoor de morele agent afhankelijk is van externe factoren of van alles dat niet door de rede is gereguleerd. Op de een of andere manier is de definitie ervan verbonden met die van autonomie, als een ethische benadering geformuleerd door Immanuel Kant.
Dit concept is door de jaren heen diep geanalyseerd binnen de post-kantiaanse filosofie. Een van de opvattingen is niet om heteronomie op zichzelf te definiëren, maar in tegenstelling tot autonomie. Er is ook gepostuleerd dat ze geen tegenpolen zijn, zelfs niet de een is superieur aan de ander; in plaats daarvan kunnen ze als complementair worden beschouwd.
Autonomie wordt ook beschouwd als een gewetensvolle handeling, terwijl een handeling die wordt ingegeven door verlangen heteronoom is. Dit is nog een moeilijkheid, aangezien ze het er niet over eens zijn of het werkelijk van toepassing is op daden, de morele agent of principes..
Artikel index
Om de kenmerken van heteronomie te begrijpen, is het noodzakelijk om de fundamenten te kennen waarop het is gebaseerd binnen de kantiaanse ethiek.
Voor Richard McCarty, een Kant-geleerde universiteitsprofessor, lijdt het geen twijfel dat Immanuel Kant het concept van heteronomie en autonomie introduceert door het onderscheid tussen categorische imperatieven en hypothetische imperatieven..
Een hypothetische imperatief is dus een plichtsbeginsel, maar een moreel principe wordt alleen uitgedrukt door middel van een categorische imperatief..
Om de een van de ander te onderscheiden, stelt hij dat de hypothetische imperatieven die zijn waarmee ons wordt verteld hoe we moeten handelen om een doel te bereiken, maar als er geen aandacht is voor het doel dat het begin expliciet maakt, is er geen reden om te doen wat het beveelt..
De uitdrukking 'je zult niet liegen, want als je liegt, kun je gestraft worden in je volgende reïncarnatie' is een hypothetische morele verplichting, maar dat houdt op als reïncarnatie niet wordt geloofd..
Integendeel, een categorische imperatief houdt in dat men niet mag liegen, of dat liegen verkeerd is..
Op deze manier stelt Kant dat ethische principes zijn opgevat als hypothetische imperatieven. Kant geeft aan dat voor hem morele bevelen categorisch worden gespecificeerd door elke rationele agent; Vandaar de reden waarom ze gehoorzaamd moesten worden.
Daarom verschilt de heteronomie van pre-Kant morele imperatieven van autonomie als een categorische morele imperatief, zoals hij specificeerde..
De autonomie van de morele wet wordt mogelijk gemaakt door de categorische imperatief, zoals hierboven al aangegeven. Om dit te laten gebeuren, moet de autonomie van de wil bestaan; dit is een eigenschap waardoor de wil zichzelf de wetten geeft door middel van de rede.
Aan de andere kant, wanneer de wil wordt bepaald door de neiging, wordt de wil als heteronoom beschouwd; dat wil zeggen, de wil komt van buitenaf tussenbeide.
Elisa Grimi, PhD in filosofie, analyseert diepgaand de lijn die heteronomie verbindt met intentie. Het concludeert dat er in het denkende subject een duidelijke synergie bestaat tussen heteronomie en autonomie.
Om dit resultaat te bereiken, was het gebaseerd op het feit dat wanneer de persoon handelt, hij een intentie heeft; Dit impliceert autonomie, aangezien men van buitenaf de bedoeling van de ander niet met zekerheid kan kennen, alleen door hun handeling te observeren. Het kan pas worden ontdekt voordat er een antwoord op de vraag is voor het onderwerp om de actie uit te voeren.
Het is daar wanneer heteronomie als voorwaarde verschijnt sine qua non, want als de actie de intentie volgt, betekent dit dat het op de een of andere manier door de buitenkant wordt geconditioneerd.
Het is het geval dat we een pad willen inslaan dat altijd is ingeslagen, zoals Grimi zegt, maar dat in reserveonderdelen zit en ons dwingt een ander pad te nemen; Het is de heteronomie die in actie verschijnt.
Hij geeft zelfs toe dat er een fout in de intentie kan optreden in een handeling, wat de associatie tussen de twee Kantiaanse concepten aantoont, evenals het feit dat de intentie wordt veranderd terwijl de actie wordt uitgevoerd..
Dit alles toont aan dat intentie de synergetische relatie tussen heteronomie en autonomie mogelijk maakt.
Het concept van heteronomie heeft zich in verschillende disciplines verspreid. Om deze reden worden voorbeelden beschreven in het kader van enkele van deze:
- Doorgaan in een relatie waarin een van de partijen vanwege familiedruk niet meer wil voortbestaan.
- Start een bepaalde activiteit omdat alle vrienden ermee zijn begonnen.
- Bepaalde kleding aantrekken, zelfs als u er niet van overtuigd bent dat dit de juiste is voor u, want het is modieus.
Voorbeelden van een heteronome taalvariëteit zijn de zogenaamde dialecten van het Duits, zoals onder meer Nederduits, Oostenrijks-Beiers, Oost- en Noord-Hessen. Ze zijn allemaal heteronoom in verhouding tot standaard Duits.
Andere taalkundige voorbeelden zijn getint met sociaal-politieke elementen. De dialecten die in de Zuid-Zweedse provincie Scanian worden gesproken, zijn nooit als autonoom gewaardeerd.
Ze waren heteronoom uit het Deens toen die provincie tot Denemarken behoorde. Later, toen ze deel gingen uitmaken van Zweden, werden ze erkend als Zweedse dialecten; taalkundig gezien hebben ze echter geen enkele variatie gehad.
Een ander voorbeeld is het Occitaans, dat oorspronkelijk autonoom was. Het werd echter ook als heteronoom beschouwd; dat wil zeggen, een dialect van Nederduits of, bij gebreke daarvan, als een dialect van het Frans.
In dit geval zijn het de sociale onderzoekers van Latijns-Amerika die de methodologische en theoretische bronnen in twijfel trekken die voornamelijk uit Europa en de Verenigde Staten komen, omdat ze die niet voldoende achten om de problemen van Latijns-Amerikaanse landen te begrijpen..
Ze zijn van mening dat dergelijke middelen - en zelfs de thema's - zijn opgelegd in termen van heteronomie vanuit de politieke, economische en culturele aspecten.
Als uitgangspunt wordt genomen dat heteronomie ondergeschikt moet zijn aan een macht die de vrije ontwikkeling van de natuur in de weg staat.
Heteronome gedrag begint dus met de instemming van degenen die verwant zijn, en wordt intersubjectieve relaties genoemd. In plaats daarvan zijn autonome gedragingen die worden geïnitieerd en onderhouden door proxy.
In die zin is de wet heteronoom omdat elke wettelijke norm bepaalt en ordent wat in zijn brief is vastgelegd. Dit wordt gedaan ongeacht de therapietrouw of niet van het onderwerp.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.