Jose Revueltas (1914-1976)was een Mexicaanse schrijver en politicus. Zijn literaire werk omvatte genres als de roman, het korte verhaal, het essay en het theater. Hij wordt beschouwd als een van de meest controversiële intellectuelen van de 20e eeuw.
Zijn geschriften werden gekenmerkt door nauwkeurig en kritisch en hielden nauw verband met de politieke gebeurtenissen van zijn tijd. Zijn literatuur was een weerspiegeling van zijn rebelse en revolutionaire persoonlijkheid, die gedurende zijn hele carrière meerdere kritiek op de schrijver van zijn tegenstanders met zich meebracht..
De belangrijkste werken van José Revueltas waren: De menselijke rouw, In een vallei van tranen, De apando, Ze wachten op ons in april, Materiaal van dromen en Mexico: barbaarse democratie. De schrijver ontving tijdens zijn leven weinig erkenningen, maar de erkenningen die hem werden toegekend waren significant, waaronder de Xavier Villaurrutia-prijs..
Artikel index
José Maximiliano Revueltas Sánchez werd geboren op 20 november 1914 in Durango. De schrijver kwam uit een beschaafd gezin uit de middenklasse. Zijn ouders waren Gregorio Revueltas Gutiérrez en Ramona Sánchez Arias. Hij had drie broers, Silvestre, Rosaura en Fermín, belangrijke kunstenaars van die tijd.
José Revueltas en zijn gezin verhuisden in 1920 naar de Mexicaanse hoofdstad. Daar brachten ze hun jaren van studie door, eerst aan de Duitse school en daarna aan openbare instellingen. In 1923 stierf zijn vader en twee jaar later verliet hij de school om zelfstandig te leren in de Nationale Bibliotheek.
Revueltas demonstreerde in zijn vroege tienerjaren zijn rebels karakter, zijn passie voor politiek en zijn revolutionaire idealen. Op vijftienjarige leeftijd werd hij na deelname aan een bijeenkomst beschuldigd van rebellie naar de gevangenis gebracht. Zes maanden later werd hij op borgtocht vrijgelaten.
Zijn marxistische denkwijze bleef standvastig en hij bleef deelnemen aan politieke activiteiten. Als gevolg van zijn houding ging hij in de jaren dertig nog twee keer de gevangenis in. Een van hen was in 1934, na een protest met landarbeiders in de staat Nuevo León..
Temidden van zijn krampachtige politieke leven gaf Revueltas ruimte voor zijn persoonlijke leven. Zo trouwde hij in 1937 met een jonge vrouw genaamd Olivia Peralta. Het jaar daarop werd hun dochter Andrea geboren; het paar bleef ongeveer tien jaar bij elkaar.
Literatuur en schrijven waren andere passies van José Revueltas. De schrijver wist tijdens zijn leven deze ambachten heel goed te combineren met politiek. In 1941 zette hij de eerste stappen in zijn literaire carrière met de publicatie van de roman De muren van water, dat ging over zijn ervaring in de gevangenis van de Marías-eilanden.
De literaire groei van Revueltas nam in de jaren veertig toe. In 1943 bracht hij het werk aan het licht Menselijke rouw, een roman van politieke en ideologische aard waarin de auteur de onderscheidende kenmerken van Mexico behandelde. Met deze publicatie won hij de Nationale Literatuurprijs.
De schrijver bleef in de daaropvolgende jaren actief in de ontwikkeling van zijn werk. Zo bracht hij in 1944 zijn eerste boek met korte verhalen uit, getiteld God op aarde.
Vijf jaar later verscheen Revueltas De aardse dagen, zijn derde roman, en het jaar daarop het toneelstuk Het kwadrant van eenzaamheid. De kritiek was negatief, dus de schrijver stopte een tijdje met publiceren.
Revueltas scheidde van zijn eerste vrouw en trouwde in 1947 met María Teresa Retes. Op diezelfde datum nam hij als scenarioschrijver deel aan de film De knielende godin. In 1951 kreeg het pasgetrouwde stel een dochter genaamd Olivia en het jaar daarop werd Román geboren..
In 1957 hervatte José Revueltas zijn literaire carrière na bijna zeven jaar afwezigheid, en dat deed hij met een vierde roman die hij getiteld In een dal van tranen. Vervolgens publiceerde hij tussen 1960 en 1968 werken als Essay over een proletariër zonder hoofd Y Slaap op het land.
In november 1968 werd José Revueltas opnieuw gevangengezet wegens zijn deelname aan een evenement met de studentenbeweging dat culmineerde in het bekende 'bloedbad van 2 oktober'. De activist werd ervan beschuldigd de "leider" van de protesten te zijn. De reeks studentenprotesten werd "de beweging van 1968" genoemd..
Voordat Revueltas werd gearresteerd, verstopte hij zich bij verschillende vrienden. Uiteindelijk arresteerden de autoriteiten hem tijdens een conferentie op de universiteit. De schrijver was het met de regering eens, uitgaande van de ongegronde beschuldigingen en veroordeelde hem tot zestien jaar gevangenisstraf, maar hij kon in 1970 vertrekken..
In de gevangenis bedacht de auteur de roman Het apando, en eenmaal vrijgelaten publiceerde hij De processen van Mexico 68: tijd om te spreken. In 1973 trouwde hij voor de derde keer, dit keer met Ema Barrón Licona. José Revueltas bleef de rest van zijn leven schrijven en stierf op 14 april 1976 in Mexico-Stad aan een hersenaandoening..
Het stoffelijk overschot van de schrijver José Revueltas ligt in de Panteón Francés de la Piedad, in Mexico-Stad.
De literaire stijl van José Revueltas werd sterk gekenmerkt door zijn politieke ideologie en zijn rebelse en anarchistische persoonlijkheid. De schrijver gebruikte een eenvoudige en omgangstaal, maar nauwkeurig en kritisch. De auteur schreef over zijn ervaringen in de gevangenis en over de politieke en sociale situatie in Mexico.
Opgemerkt moet worden dat Revueltas agressief was met zijn teksten, provocerend, probeerde invloed uit te oefenen op de inhoud en veranderingen in zijn omgeving veroorzaakte. Zijn politieke leven en strijd gingen hand in hand met zijn geschriften. Hij wilde beide aspecten niet loskoppelen omdat hij van mening was dat de revolutionair integraal moest zijn, en dat zijn manier van handelen in alles zou moeten zijn..
- De muren van water (1941).
- Menselijke rouw (1943).
- De aardse dagen (1949).
- In een dal van tranen (1957).
- Kaïns motieven (1958).
- De fouten (1964).
- Het apando (1969).
- Mevrouw Tears (1941).
- De doden zullen leven (1947).
- Israël (1947).
- Het kwadrant van eenzaamheid: toneelstuk (1950).
- Ze wachten op ons in april (1956).
- Pico Pérez op de brandstapel. Uitgebracht in 1975.
- God op aarde (1944).
- Slaap op het land (1961).
- Droom materiaal (1974).
- Mexico: barbaarse democratie (1958).
- Essay over een hoofdloos proletariaat (1962).
- Filmkennis en zijn problemen (1965).
- Aantekeningen voor een profiel van Silvestre (1966).
- Literaire werken (1967). Twee delen.
- De processen van Mexico 68: tijd om te spreken (1970).
- Persoonlijke bloemlezing (1975).
- Mexico 68: jeugd en revolutie (1978).
- Vragen en bedoelingen (negentien een en tachtig).
- Dialectiek van bewustzijn (1982).
- Mexico: een barbaarse democratie en geschriften over Lombardo Toledano (1983).
- Politieke geschriften: het historische falen van de communistische partij in Mexico (1984).
- Essays over Mexico (1985).
- Visie van Paricutín. Andere kronieken en recensies (1983).
- Het kwadrant van eenzaamheid en andere theatrale werken (1984).
- Land en vrijheid (negentien een en tachtig). Geschreven in 1955.
- The Masons: A Rejected Script (1984). Scenario voor cinema geschreven in 1966.
- Het apando (negentienvijfennegentig). Filmscript geschreven in 1973, samen met José Agustín.
- Schoen (negentienvijfennegentig).
- De benodigde evocaties: herinneringen, dagboeken, correspondentie (1987).
- De as: postuum literair werk (1988).
- Het lot van de schorpioen en andere teksten (negentienvijfennegentig).
- Het heilige woord: bloemlezing (1999).
- Standbeelden en as (2002).
- De andere (1946). Samen geschreven met Roberto Gavaldón.
- De knielende godin (1947). Geschreven met Roberto Gavaldón.
- In de palm van je hand (1950).
- Verloren (1950).
- De nacht vordert (1951). Scenario geschreven met Jesús Cárdenas en Roberto Gavaldón.
- Illusie reist met de tram (1953). Scenario geschreven met Luís Alcoriza, Luís Buñuel, Luís Alcoriza en Mauricio de la Serna.
Het was de eerste gepubliceerde roman van Revueltas. Daarin vertelde hij over het onrecht dat hij naar zijn mening leefde in de gevangenis van de Marías-eilanden in de Mexicaanse Stille Oceaan. De ervaringen die werden verteld, waren die van de vijf hoofdrolspelers met marxistische idealen. Corruptie was ook een overheersend thema.
'De geest is iets merkwaardigs en bijna onwaarschijnlijk. Het heeft een buitengewone gelijkenis met een omgeving van die heel diep - zo erg dat je duizeligheid zou voelen - die een opeenvolgende reeks onvoorziene decoraties hadden ...
"Het ziet er ook uit als twee enorme en kolossale spiegels die zijn gevonden, die zichzelf reproduceren zonder vermoeidheid en op een manier die even oneindig is als in nachtmerries ...".
Het was een van de Revueltas-romans die het minst werden besproken en bestudeerd. Het verhaal werd ontwikkeld in een stedelijke omgeving en ging over een rijke en hebzuchtige man die samenleefde met zijn dienstmeisje, Amparo. In zekere zin was het een kritiek op het kapitalistische systeem.
De auteur gaf de belangrijkste karaktereigenschappen van de typische machoman, naast het toevoegen van zinnen die duiden op een duidelijke minachting voor inheemse volkeren. Het was een kort werk en bijna volledig in de verleden tijd verteld.
De personages in dit verhaal waren:
- De hoofdpersoon: de auteur gaf het geen naam, omdat hij het vergeleek met hoe abstract geld was.
- Macedonië: is een oudere dame die diende als huishoudster van de hoofdpersoon.
- Hipólito Cervantes: hij is een van de complementaire karakters van de roman. Hij was een man van ondeugden en explosief karakter, de auteur gebruikte het om het defect van openbare lichamen weer te geven.
- Saldaña: is de advocaat van de hoofdpersoon en notaris. Staat voor corruptie.
- Doña Porfirita: ze is een ex-prostituee, eigenaar van het hoerenhuis waar de hoofdpersoon aanwezig is.
- De aanhankelijke: het is de kat die de hoofdpersoon als huisdier had.
- De stotteraar: hij is de enige vriend van de hoofdpersoon. Hij is eerlijk, met een goede baan, maar zijn spraakprobleem houdt hem vast.
- Dokter Menchaca: hij is de huisarts van de hoofdarts.
- Professor Moralitos. is de leraar op de school van de hoofdpersoon.
“De aarde had de dageraad verloren, er werd een gekwelde strijd gestreden van de storm tegen de dageraad, van de gigantische sauriër van de storm tegen het zwaard, zoals aan het begin van dit systeem van haat en liefde, van dieren en mensen, van goden en bergen. wat is de wereld ...
“Het leven wordt verlaten en een ondefinieerbaar gevoel van angstige berusting zet ons ertoe aan alles met vastgehouden en vurige ogen te bekijken ... De wereld is niet alleen, maar wordt bewoond door de mens. De extensie is logisch en hoeveel de sterren, de dieren, de boom het bedekken ".
“De 'buurt' bestond uit een groep kleine gebouwen, allemaal identiek en gerangschikt, allemaal ook op dezelfde manier: een relatief ruime hal, met een betonnen vloer, en aan de achterkant, bij de orkestsite, twee smalle gangen een waardoor men de kamers binnenkwam, klein en stinkend.
“'Yoshiwara'. De gringo's geloofden in werkelijkheid dat het een soort volkstaal Yoshiwara was, met 'geisha's' en zo, Mexicaanse geisha's ... Steevast zwarte en mulatvrouwen, hun koloniale, exotische vlees, waar blonde seks tevergeefs en schandalige ontdekkingen zou proberen.
"De gringo's schaamden zich niet, want ze waren uitdrukkelijk verbluft door alcohol, slechte of goede whisky, om onhandig tussen zwarte benen te zinken ...".
- "We hebben geleerd dat de enige waarheid, boven en tegen alle ellendige kleine waarheden van feesten, helden, vlaggen, stenen, goden, dat de enige waarheid, de enige vrijheid poëzie is, dat sombere lied, dat stralende lied ".
- "Voor mij zijn de tralies van de apando de tralies van mijn leven, van de wereld, van het bestaan".
- "Elke scheppingsdaad is een daad van liefde".
- "Als je vecht voor vrijheid moet je in de gevangenis zitten, als je vecht voor voedsel moet je honger hebben".
- “Ik ben gelijk aan mannen; de beul en het slachtoffer ... ".
- “Mijn literaire leven is nooit gescheiden geweest van mijn ideologische leven. Mijn ervaringen zijn juist van een ideologisch, politiek en sociaal strijdtype ".
- 'Ik spreek over liefde in de hoogste zin van het woord. De herbestemming van de mens, de vervreemding van de mens zelf '.
- "De gewetensvrijheid heeft een ondubbelzinnige betekenis, het geeft geen coördinaten toe, het accepteert niet gekooid te worden, het kan niet opgesloten leven in de apando".
- "God maakt me zorgen als sociaal bestaan, als sociologie, maar niet als een God boven de mensen".
- "God bestaat in de mens, bestaat niet buiten de mens".
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.