De monolithisch zandspiering uit Chavín, In de volksmond bekend als de sandeel, is het een sculptuur gemaakt door de Chavín-cultuur van Peru. Deze grote monoliet dateert van ongeveer 1000 voor Christus. C. en bevindt zich in de oude tempel van het religieuze en ceremoniële centrum van Huantar.
De naam van deze stenen voorstelling is te danken aan de vorm, die doet denken aan een slagtand. Deskundigen zijn echter van mening dat het een onjuiste naam is, omdat het echt een huanca zou zijn, een Quechua-woord dat een heilige steen aanduidt.
Alle hypothesen die tot nu toe zijn uitgewerkt, komen overeen door erop te wijzen dat de zandspiering een religieuze betekenis had. Sommige auteurs beschouwen hem als de oppergod van Chavin de Huantar, terwijl anderen bevestigen dat hij deel uitmaakte van een orakel.
Het eerste dat opvalt aan de sculptuur is het grote formaat. Het is een 5 meter hoge pilaar die is bewerkt om het een mensachtige vorm te geven. De figuur heeft jaguar-hoektanden, klauwvormige poten en scepters in de handen. Juist de mix tussen menselijke en dierlijke eigenschappen is een van de belangrijkste kenmerken van zandspiering.
De eerste schriftelijke verwijzing naar sandeel werd gemaakt door de Italiaan Antonio Raimondi, die halverwege de 19e eeuw de tempel van Chavín bezocht. In diezelfde eeuw, in 1871, doopte de Peruaanse José Toribio Polo de monoliet met de naam waaronder hij tegenwoordig bekend staat.
Zoals is opgemerkt, wordt deze denominatie momenteel niet als correct beschouwd, aangezien geleerden de voorkeur geven aan de term huanca, een heilige steen in Quechua..
Al in de 20e eeuw werd het werk in detail bestudeerd door verschillende archeologen, zoals Julio C. Tello, in 1923, en John Rowe, in 1962. Deze laatste noemde het beeld de Glimlachende God of Grote Afbeelding en classificeerde het. als de belangrijkste godheid van de chavín-religie.
Er moet rekening mee worden gehouden dat tussen de twee onderzoekers een natuurramp de toegang tot de kamer waar de Lanzón zich bevindt, verhinderde. Het was een overstroming die in 1945 de toegang tot de ondergrondse galerijen blokkeerde.
De zandspiering bevindt zich in de tempel van Chavín de Huantar. De bouw van dit complex werd uitgevoerd in twee verschillende fasen: de oude tempel (900 - 500 v.Chr.) En de nieuwe tempel (500 - 200 v.Chr.).
De eerste is ontworpen in een U-vorm en heeft verschillende ondergrondse galerijen met cellen. Het is in deze oude tempel dat het monolithische zandspiering werd gevonden.
Net als de rest van de tempels van deze cultuur, bestaat de oude tempel uit verschillende rotsgalerijen op verschillende niveaus. Binnen dit bouwwerk vind je een zeer smalle gang die naar de kamer leidt waar de zandspiering zich bevindt..
Andere galerijen leiden van het gebied waar de monoliet zich bevindt naar buiten, met name naar de Plaza Circular. Volgens archeologen had dit plein een ceremoniële betekenis
Aan de andere kant bevestigde John Rowe dat het beeld gemaakt moet zijn aan het begin van de bouw van de Oude Tempel. Er is dus consensus over dat het dateert uit ongeveer 1000 voor Christus. C.
Archeologen zijn het er ook over eens dat de zandspiering de belangrijkste godheid onder de Chavijnen vertegenwoordigde. Zijn cultus werd bijgewoond door priesters, de enigen die de ondergrondse galerijen konden betreden. Evenzo wordt aangenomen dat de Huantar-tempels het belangrijkste pelgrimsoord voor deze cultuur waren..
De zandspiering is ongeveer 4,5 meter hoog en heeft de vorm van een obelisk. Het overgrote deel bestaat uit een groot stuk wit graniet dat door de ambachtslieden is uitgehouwen in de vorm van een lans. Op deze manier slaagden ze erin om een figuur te vertegenwoordigen die menselijke kenmerken vermengt met die van een katachtige.
Het hoofd, dat bijna een derde van de hele structuur beslaat, heeft een kattenmond met twee grote hoektanden. Evenzo toont dit hoofd ook kronkelende slangen, alsof het de Griekse kwal is. De wenkbrauwen zien er ondertussen uit als twee gebogen hoektanden.
Een van de zijkanten toont een glimlach, daarom hebben sommige experts het de Glimlachende God genoemd. Op dezelfde manier worden ook twee armen onderscheiden, de ene die naar beneden gaat en de andere die omhoog gaat..
Lijnen die de borst van het wezen vertegenwoordigen, verschijnen onder het hoofd. Deskundigen hebben geïnterpreteerd dat de figuur brede gewaden draagt en in die kleding gesneden kattenhoofden. Ten slotte worden de voeten langwerpig totdat ze de vorm aannemen van twee slangen..
Het belangrijkste kenmerk van zandspiering, afgezien van zijn grootte en vorm, is de mix van dierlijke en menselijke eigenschappen. Dit geeft het stuk esthetisch een nogal verwarrende visuele stijl. Sommige experts wijzen erop dat de hoektanden en klauwen kunnen worden geassocieerd met de jaguar, hoewel anderen ook verwijzingen naar de alligator zien. Beide dieren kwamen veel voor in de Andes-iconografie.
De hoofden van dieren die op kleding zijn gesneden en dezelfde mond delen, is ook een ander zeer complex element. Technisch gezien wordt dit type weergave waarbij twee of meer elementen contour delen, contourrivaliteit genoemd..
In de Chavín-kunst had deze techniek een religieuze motivatie. Het ging over onderscheid maken tussen degenen die de authentieke vorm konden onderscheiden, de gelovigen en degenen die dat niet konden..
Er schijnt overeenstemming te zijn tussen de experts over het beschouwen van de zandspiering als de hoogste goddelijkheid van de Chavín de Huantar. Theorieën over de religieuze betekenis ervan zijn echter gevarieerd..
Een voorbeeld in de mening van Richard Burger, een archeoloog die bevestigt dat de pose van het stuk hem de rol geeft van bemiddelende god tussen tegenstellingen. Het zou op deze manier de personalisatie van orde en evenwicht zijn.
De zandspiering is zo geplaatst dat de blik naar het oosten is gericht. Het bovenste deel is aan het plafond genageld, terwijl het onderste deel in de grond is begraven. Sommige auteurs bevestigen dat deze positie het zandspiering de as van de kosmos maakt. De grote zuil zou daarom de meter zijn tussen de aarde en de grond.
Luis Guillermo Lumbreras, een archeoloog uit Argentinië, denkt dat de Lanzó een bemiddelaar van tijd zou zijn. Volgens zijn hypothese zou het zijn gebruikt om het begin van de zomerzonnewende te markeren, toen het regenseizoen begon..
Een andere theorie is die bepleit door Thomas Patterson. Deze deskundige is van mening dat het bovenste gedeelte van de zandspiering verbonden moest worden met de bovenverdieping, aangezien het beeld een groef heeft die door zijn structuur loopt en eindigt in een gat in het hoofd van de god..
Deze omstandigheid zou, altijd volgens deze geleerde, kunnen worden gebruikt om een orakel te creëren. De waarzeggers zouden dus naast de figuur staan en degenen die op zoek waren naar een antwoord op de verdieping erboven. Door de groef zouden de stemmen van het benedendek naar het bovendek kunnen worden overgebracht, waardoor het lijkt alsof de god zelf die sprak.
De zandspiering was volgens veel archeologen de bestemming voor veel toekomstige priesters. Deze moesten de gangen van het complex betreden en de figuur confronteren. Sommige bevindingen lijken te bevestigen dat deze pelgrims onder invloed waren van hallucinogene stoffen, dus het effect van het zien van de Lanzón zou indrukwekkend moeten zijn.
Na deze initiatierite kwamen de toekomstige priesters aan op het cirkelvormige plein. Daar werden ze ontvangen door de hele stad, die vierden dat ze geslaagd waren voor de test.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.