De arabische literatuur Het omvat alle literaire productie in proza en poëzie van de sprekers van de Arabische taal die het Arabische alfabet gebruiken. Werken die met hetzelfde alfabet maar in een andere taal zijn geschreven, vallen niet onder deze groep. Zo worden bijvoorbeeld Perzische en Urdu-literaire werken niet als Arabische literatuur beschouwd..
Deze kregen islamitische invloed tijdens de Arabische bezettingsperioden, maar hebben kenmerken die hen onderscheiden. De Arabische naam voor literatuur in zijn vroege dagen was arabier wat onder andere adel, hoffelijkheid en goede manieren betekent. Dit suggereert dat de Arabische literatuur aanvankelijk gericht was op de ontwikkelde klassen..
Later, met de Koran en de komst van de islam als de monotheïstische religie van de Arabieren, veranderden de thema's en taal van de werken. De noodzaak om het geloof uit te breiden, dwong de auteurs om in een meer populaire taal te schrijven. Op deze manier bereikte de schrijfstijl voor de massa alle thema's.
Ook werden allerlei teksten geschreven met de bedoeling door meer mensen gelezen te worden: van biografieën en legendes tot filosofische geschriften. Bijgevolg werden twee groepen gevormd met verschillende opvattingen over wat als Arabische literatuur moet worden beschouwd..
De ene groep is van mening dat alleen datgene dat tijdens de Gouden Eeuw is geproduceerd in aanmerking moet worden genomen.Deze periode ligt tussen de 8e en 13e eeuw en is een van de grootste pracht van de Arabische cultuur. Dit waren jaren van intense literaire productie op gebieden als literatuur, navigatie, filosofie en andere..
Aan de andere kant stelt een andere groep dat de ontwikkeling van de Arabische literatuur niet stopte na de 13e eeuw. Integendeel, ze geloven dat het werd verrijkt door de uitwisseling van invloeden en door vermenging met andere culturen..
Artikel index
De periode vóór het schrijven van de Koran en de opkomst van de islam is bij moslims bekend als Jahiliyyah of een periode van onwetendheid. Deze onwetendheid verwees naar religieuze onwetendheid.
Voor die tijd is er heel weinig geschreven literatuur. Kennis wordt verondersteld mondeling te worden overgedragen. Het weinige geschreven bewijs dat is gered, komt overeen met gebeurtenissen in de laatste decennia van de 6e eeuw..
Echter, net als de verhalen van de orale traditie, werd het minstens twee eeuwen later formeel vastgelegd. Dit hele historische record werd geconsolideerd in de vorm van poëtische compilaties van historische onderwerpen, romans en sprookjes. Het tijdsverschil tussen het evenement en het geschreven verslag resulteerde in veel onnauwkeurigheden.
De koran is het heilige boek van de islamitische religie. Volgens zijn gelovigen bevat het de woorden die God tot Mohammed sprak via de aartsengel Gabriël. Aanvankelijk was het samengesteld uit individuele verhalen, opgetekend door schriftgeleerden.
Na de dood van Mohammed in 632 werden al deze documenten samengesteld. Tussen de jaren 644 en 656 werd de eerste definitieve tekst van de Koran verkregen.
De koran had een grote invloed op de Arabische taal. De taal die in deze heilige tekst wordt gebruikt, is klassiek Arabisch. Volgens theologen markeert dit werk het einde van de Jahiliyyah en uit pre-islamitische literatuur.
Met de komst en verspreiding van de islam begon de eigenlijke traditie van de Arabische literatuur. Deze traditie ontwikkelde zich van de 7e tot de 10e eeuw..
In de vroege Arabische literatuur werd poëzie voorgedragen door barden die gebeurtenissen zongen die eeuwen geleden plaatsvonden. De overblijfselen die op dit podium werden gevonden, onthulden een prosodisch systeem van executie.
Later, na het begin van de schriftelijke verslagen van de verhalen, werden de gedichten gemarkeerd met bepaalde patronen van rijm en metrum..
Elke regel is verdeeld in twee halve regels (genaamd miṣrā 'de tweede van de twee eindigt met een lettergreep die rijmt en in het hele gedicht wordt gebruikt.
Om het publiek het rijm te laten internaliseren, gebruikte de eerste regel (die vaak werd herhaald) het rijm aan het einde van beide helften van de regel. Van daaruit verscheen het rijm pas aan het einde van de volledige regel.
Een van de eerste methoden waarmee gedichten werden gecategoriseerd, was volgens de lettergreep van het rijm. Zelfs vanaf de negende eeuw was het gebruikelijk om hier met deze lettergreep naar te verwijzen.
De baanbrekende samenstellers van oude poëzie ontwikkelden echter al snel andere vormen van categorisering op basis van lengte en segmentatie. Poëzie in het algemeen werd onderverdeeld in twee soorten.
De eerste was de qiṭ'ah ('Segment'), dat bestond uit een relatief kort gedicht gewijd aan een enkel onderwerp of goed samengesteld en gemaakt voor een bepaalde gelegenheid.
Aan de andere kant is de qaṣīdah het was een polythematisch gedicht dat kon worden uitgebreid tot 100 regels of meer, en dat een uitgebreide viering was van de stam en zijn manier van leven.
Naast deze methoden om poëzie en dichters te categoriseren, identificeerden sommige klassieke critici drie belangrijke 'doelen' (aghrāḍ) voor de openbare uitvoering van poëzie.
Ten eerste is er de lofrede (boos), dat bestond uit een compliment voor de stam en zijn oudsten. Dit was een genre van poëzie dat tijdens de islamitische periode de geprefereerde vorm van poëtische expressie werd..
Een ander doel is dan de tegenovergestelde satire (dochter') van lof, gebruikt om de vijanden van de gemeenschap mondeling uit te dagen. Ten slotte is er de lof van de doden, of elegie (rithā '.
Het was een van de meest voorkomende vormen van Arabische literatuur tijdens de Abbasidische periode (750 n.Chr. - 1258 n.Chr.). Dit waren verzamelingen van feiten, adviezen, ideeën, leerzame verhalen en gedichten over verschillende onderwerpen..
Ze boden ook instructies aan over onderwerpen als etiquette, hoe te regeren, hoe je een bureaucraat moet zijn en zelfs hoe je moet schrijven. Evenzo gingen ze in op oude verhalen, sekshandleidingen, volksverhalen en historische gebeurtenissen..
Beginnend met de vroegste geschreven biografieën van Mohammed, was de trend in dit genre de verhalen van reizende Arabieren. Deze begonnen inzicht te geven in de verschillende culturen van de islamitische wereld in het algemeen..
Meestal boden ze in een enkel werk verhalen aan van mensen, steden of historische gebeurtenissen met veel details over de omgeving. Deze modaliteit maakte het mogelijk om details te weten over de steden in de brede moslimgeografie.
Evenzo legden ze de ontwikkeling van het moslimrijk vast, inclusief details van de geschiedenis van de persoonlijkheden die verantwoordelijk waren voor deze ontwikkeling. De favoriete onderwerpen waren allemaal die rond Mekka.
Dit soort genre van Arabische literatuur begon rond de 10e eeuw te worden geschreven en bestaat uit een gedetailleerd verslag van de gebeurtenissen rond de auteur. In het begin was het slechts een lijst met feiten.
Vanaf de 11e eeuw begonnen de kranten op volgorde van datum te worden gerangschikt. Die manier van schrijven is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Dit type krant wordt genoemd ta'rikh.
Dit genre van fictieve Arabische literatuur verzamelde de oude verhalen verteld door de hakawati (verhalenvertellers). Het is geschreven in al-ammiyyah (gewone volkstaal) zodat het door iedereen kan worden begrepen.
Verhalen die in dit genre worden verteld, zijn onder meer fabels van dieren, spreekwoorden, verhalen over jihad (om het geloof te verspreiden), morele verhalen, verhalen over sluwe oplichters en grappenmakers, en humoristische verhalen.
Veel van deze werken zijn rond de 14e eeuw geschreven. De oorspronkelijke verbale geschiedenissen zijn echter ouder, zelfs pre-islamitisch. Het bekendste voorbeeld van Arabische fictie is Het boek van duizend-en-een-nacht.
Maqamat het was een vorm van rijmend proza uit de Arabische literatuur. Het bracht niet alleen proza en poëzie samen, maar bracht ook fictie met non-fictie in verband. Het waren fictieve korte verhalen over scenario's uit het echte leven.
Door het maqamat er werd politieke satire gemaakt bedekt met humoristische feiten. Het was een erg populaire vorm van Arabische literatuur. Het was zo populair dat het werd geschreven tijdens de val van het Arabische rijk in de 17e en 18e eeuw..
Het genre van de romantische poëzie vindt zijn oorsprong in de elementen die betrekking hebben op hoofse liefde. Dat wil zeggen, in de daden van "liefde voor liefde" en "het verheffen van de geliefde dame", die voorkwamen in de Arabische literatuur van de 9e en 10e eeuw..
Het idee met betrekking tot de ‘veredelende kracht’ die liefde had, werd ontwikkeld door de Perzische psycholoog en filosoof Ibn Sina. In zijn werken behandelde hij het concept van hoofse liefde als de 'wens die nooit zal worden vervuld'.
Volgens historici heeft dit genre andere stijlen uit verre culturen beïnvloed. Ze citeren Romeo en Julia als voorbeeld en beweer dat het misschien een Latijnse versie van de Arabische romantiek was Layla en Majnun (7de eeuw).
Theater en drama maken pas in de moderne tijd deel uit van de Arabische literatuur. Er is echter een oude theatrale traditie die waarschijnlijk niet als legitieme literatuur werd beschouwd; daarom werd het niet geregistreerd.
Beter bekend als Al-Jahiz, was hij een bekende Arabische schrijver. In zijn werken behandelt hij de kunst van het leven en goed gedrag. Ook benadrukte hij in zijn productie de invloed van het Perzische en Griekse denken.
Onder de 200 werken die aan hem worden toegeschreven vallen op De kunst om je mond te houden, The Book of Animals, Tegen overheidspersoneel, Arabisch eten, Kooplieden prijzen Y Lichtheid en ernst, onder andere.
Hij was een vertegenwoordiger van de Arabische literatuur in haar gouden eeuw, wiens pseudoniem Ibn Qutayba was. Hij was een schrijver van adab-literatuur (seculiere literatuur). Bovendien behandelde hij in zijn werken kwesties als theologie, filologie en literaire kritiek.
Helaas zijn er maar weinig werken teruggevonden uit zijn literaire productie. Onder deze vallen op Secretaris Gids, Boek van de Arabieren, Kennisboek, Poëzie en dichtersboek Y Profetie testen.
Ahmad al-Tifashi was een schrijver, dichter en bloemlezer van Arabische literatuur. Hij staat bekend om zijn werk Een wandeling van harten. Dit was een bloemlezing van 12 hoofdstukken van Arabische poëzie.
Al-Tifashi schreef ook verschillende verhandelingen over seksuele hygiëne. Een ander van zijn beroemde werken was ook de Book of Pansy Flowers on Gemstones, dat ging over het gebruik van mineralen.
Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī was een moslimhistoricus die bekend stond om zijn verhaal over de vorming van het islamitische Arabische rijk. Daar vertelt hij over de oorlogen en veroveringen van de moslim-Arabieren sinds de tijd van de profeet Mohammed..
Zijn werk getiteld De oorsprong van de Islamitische Staat spreekt over de Arabische aristocratie van Mohammed en zijn tijdgenoten tot de Umayyad-kaliefen en Abba's. Evenzo bevat het verhalen over de regeerperiode in deze periode.
Hij was een Arabische geleerde die werd erkend als de samensteller van een groot biografisch woordenboek van Arabische geleerden. De titel van het werk is Sterfgevallen van vooraanstaande mannen en geschiedenis van de zonen van die tijd.
Ibn Khurdadhbih was een veelzijdige Arabische geograaf en schrijver. Naast het schrijven over aardrijkskunde, heeft hij ook werken over geschiedenis, genealogie, muziek, wijnen en zelfs culinaire kunst..
Er zijn verschillen in hun geboorte- en overlijdensdatum. Sommige historici stellen ze respectievelijk op 826 en 913. Zijn meesterwerk was de verhandeling over geografie getiteld Wegen en koninkrijken.
Dit werk is een omvangrijk historisch werk dat handelt over de oude koningen en volkeren van Iran, tussen de jaren 885 en 886. Vanwege dat en de datum van samenstelling beschouwen ze het als de vader van de Arabisch-islamitische geografie..
Abd al-Rahman ibn Khaldun was een 14e-eeuwse moslimhistoricus en denker. Het wordt beschouwd als een voorloper van originele theorieën in de sociale wetenschappen, de geschiedenisfilosofie en de economie..
Zijn meesterwerk heeft de titel Muqaddimah of Prolegomena InvoeringHet boek beïnvloedde Ottomaanse historici in de 17e eeuw. Ze gebruikten de theorieën in het boek om de groei en achteruitgang van het Ottomaanse rijk te analyseren..
Zelfs de Europese geleerden van de 19e eeuw erkenden het belang van dit werk. Deze beschouwden Ibn Khaldun als een van de grootste filosofen van de Middeleeuwen.
Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani was een Arabisch-Perzische schrijver. Hij had een grote reputatie als dichter, maar men herinnert zich nog het meest dat hij de maker van het genre was maqamat.
Sinds het begin van 990, en gedurende vele jaren, schreef hij meer dan vierhonderd maqamat. Van al deze hebben er slechts tweeënvijftig overleefd.
De maqamat is een rijke bron van sociale geschiedenis die de mensen uit de middenklasse en intellectuelen van die tijd beschrijft.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.