De hermeneutische methode komt overeen met een techniek van interpretatie van teksten, geschriften of artistieke werken uit verschillende velden. Het belangrijkste doel is om als hulpmiddel te dienen op het uitgebreide gebied van een tekst.
De term "hermeneutiek" komt uit het Grieks ἑρμηνευτικὴτέχνη hermeneutiké tejne, die op zijn beurt is samengesteld uit drie woorden Hermeneuo, wat betekent "ontcijferen"; tekhné, wat betekent "kunst"; en het achtervoegsel -tikos wat verwijst naar de uitdrukking "gerelateerd aan".
In het begin werd hermeneutiek in de theologie gebruikt voor de interpretatie van de Heilige Schrift. Later, vanaf de 19e eeuw, werd het gebruikt in andere disciplines zoals filosofie, recht en literatuur, en werd het een complementair element van groot belang..
Artikel index
Etymologisch gezien komt het woord 'hermeneutiek' van de naam van de god Hermes, en verwijst het naar zijn functie als boodschapper van de god Zeus - vader van goden en mensen - voor stervelingen..
Ook van Zeus vóór Hades -god van de onderwereld-, en van laatstgenoemde vóór stervelingen, waarvoor hij moest interpreteren of vertalen en bemiddelen.
Teleologische hermeneutiek, die perceptueel werd genoemd, zocht de reformistische interpretatie van de Bijbel, aangezien voor de reformisten de interpretatie die de dogmatische traditie van de Kerk van de Bijbel maakte de ware betekenis ervan verdraaide..
Plato was degene die sprak over hermeneutiek als een speciale interpretatietechniek in orakels of goddelijke ontwerpen, en zijn leerling Aristoteles beschouwde het als fundamenteel voor het begrijpen van verhandelingen..
Aristoteles beschouwde spraak als een bemiddelingspoging, namelijk het vertalen van gedachten in woorden die de gesprekspartner in staat stellen te begrijpen wat intelligentie wil overbrengen.
In dit stadium was de hermeneutiek de fundamentele basis voor de exegese van bijbelteksten die werd uitgevoerd vanaf christelijke en joodse preekstoelen..
Het werd in letterlijke of symbolische zin gebruikt; de letterlijke maakte een taalkundige tekststudie, en symbolische focust op de verborgen betekenis van genoemde tekst, waarbij de letterlijke betekenis van de tekst grondiger wordt onderzocht.
De hermeneutiek zoals we die vandaag kennen, werd aan het begin van de moderne tijd geschetst. Voordien was dit Griekse woord niet bekend en werd het ook niet gebruikt als terminologie om te verwijzen naar een theorie van interpretatiemethoden..
Volgens verschillende auteurs werd dit woord voor het eerst gebruikt als titel in een werk van de exegeet Dannhauer in 1654, die het woord verving interpretatie voor "hermeneutiek" in zijn werk Sacrale hermeneutiek sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Dat was hoe vanaf dat moment het woord werd vervangen interpretatie door "hermeneutiek" in de meeste titels van geschriften, manuscripten, toespraken en boeken uit die tijd, vooral in de werken van bijbelse exegese van protestantse auteurs.
Aan het einde van de 18e eeuw begon het in de katholieke theologie in verschillende werken te worden vervangen door het woord hermeneutiek, zoals in de werken van Fischer. Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, of Arigler's, genaamd Hermeneutica generalis.
Tegelijkertijd ontstonden de eerste Duitse werken die dezelfde term gebruikten. Deze periode staat bekend als romantische hermeneutiek..
Schleiermacher wordt gecrediteerd met de titel van vader van de hermeneutiek. Ondanks het bestaan van eerdere hermeneutiek, stelde hij voor dat door dit element te systematiseren, het haalbaar was om toegang te krijgen tot een begrip dat zich bewust was van de wonderen van de menswetenschappen..
Dit stelde hij voor als een alternatief voor de positivistische stroming, die zei dat de kennis van de wereld uitgeput was in objectiviteit en in de uiteenzetting van natuurwetten waarmee een verklaring van de gebeurtenissen in het universum kon worden gegeven..
Schleiermacher was van mening dat positivisme vol buitensporige pretenties zat en niet in staat was de complexiteit van de verschijnselen van de menswetenschappen te vatten..
In de algemene hermeneutiek van Schleiermacher werd begrip opgevat als een vaardigheid, waarbij de handeling van het begrijpen omgekeerd wordt gegenereerd ten opzichte van de handeling van het spreken. Terwijl bij het spreken iets wordt gedacht en vervolgens een woord wordt gemanifesteerd, moet men bij het begrijpen bij het woord beginnen om te komen tot wat wordt gedacht..
Aan de andere kant is de algemene hermeneutiek van Schleiermacher gewijd aan het begrijpen van taal. Hiervoor maakt het gebruik van twee aspecten: het ene grammaticale en het andere psychologische of technische.
Het eerste aspect -de grammaticale- verklaart de uitdrukkingen waarmee het handelt vanuit een algemene taalcontext, terwijl het technische of psychologische aspect gebaseerd is op het feit dat mensen niet dezelfde dingen denken ondanks het gebruik van dezelfde woorden. Het werk van dit psychologische veld is om de betekenis te ontcijferen van de ziel die het produceert.
Op deze manier onderging het concept van de hermeneutiek in deze tijd belangrijke transformaties en werd een onderscheid gemaakt tussen heilig en profaan: het eerste wordt vertegenwoordigd door de nieuwigheid van Friedrich Schleiermachers algemene hermeneutiek; en de tweede is gericht op de klassieke oudheid.
Gedeeltelijk gebaseerd op de algemene hermeneutiek van Friedrich Schleiermacher, vatte Wilhelm Dilthey (1833-1911) het op als een historische interpretatie gebaseerd op voorkennis van de gegevens van de werkelijkheid die men probeert te begrijpen..
Dilthey stelde dat hermeneutiek in staat is om een historisch tijdperk beter te laten begrijpen dan degenen die erin leefden het konden begrijpen..
Geschiedenis is een man-left document dat voorafgaat aan elke andere tekst. Het is de horizon van begrip, van waaruit elk fenomeen uit het verleden kan worden begrepen en vice versa..
Het belang van Dilthey is dat er wordt gezegd dat hij het louter hermeneutische probleem observeerde, dat het leven het leven alleen kan begrijpen door middel van betekenissen die worden blootgelegd door middel van transcendente tekens die boven de historische stroom uitstijgen..
Martin Heidegger heroriënteerde de hermeneutiek en gaf het een ontologische benadering, van het wezen van de mens als subject dat deze activiteit ervaart.
Hij was het eens met de benadering van Dilthey toen hij hermeneutiek beschouwde als een zelfverklaring van de compressie van het leven, aangezien dit een essentieel kenmerk van de mens is..
De principes van de hermeneutiek waarop Heidegger zich baseerde, zijn dus als volgt. Enerzijds is begrip het wezen van de mens, dat begrip gebruikt om situaties waarin hij leeft zo bevredigend mogelijk op te lossen..
Anderzijds ontstaat het zelfinzicht dat in deze context bestaat als gevolg van vertrouwdheid met de alledaagse werkelijkheid van de dingen..
Evenzo noemde Heidegger het begripsproces hermeneutische cirkel, wat een anticiperende structuur is van elke handeling van begrip, zonder welke we niet coherent zouden kunnen leven omdat we elke nieuwe situatie proberen te identificeren met iets dat al eerder door ons is ervaren..
De andere principes waarnaar deze filosoof verwijst, zijn tijdelijkheid en taal. Tijdelijkheid introduceert het eindige en historische karakter van alle begrip en interpretatie van het zijn, terwijl taal het kanaal is dat de articulatie van interpretatie mogelijk maakt en dat is gevestigd in de structuren van het menselijk wezen..
Hij was een leerling van Heidegger en wordt beschouwd als de vader van de filosofische hermeneutiek. Met zijn werk verwierf hij zijn wereldwijde bekendheid Waarheid en methode, gepubliceerd in 1960.
Gadamer ziet, net als zijn leraar, compressie niet als een normensysteem dat gericht is op het juiste begrip van bepaalde soorten verschijnselen, maar eerder als een reflectie op wat er bij de mens gebeurt als hij het werkelijk begrijpt..
Voor Gadamer is hermeneutiek dus het onderzoek van de omstandigheden waarin begrip een plaats heeft, en het moet de manier waarop een relatie tot uitdrukking wordt gebracht beschouwen als een overdracht van traditie door middel van taal, en niet als een object dat moet worden begrepen en geïnterpreteerd..
Dat begrip is dus de taalkundige handeling bij uitstek; stelt ons in staat de betekenis te begrijpen van iets dat linguïstisch van aard is, waardoor we de betekenis van een realiteit kunnen begrijpen. Dit komt overeen met het centrum van het hermeneutische denken dat door Gadamer wordt blootgelegd.
-Het stelt zich voor dat de mens van nature interpretatief is.
-De hermeneutische cirkel is oneindig. Er is geen absolute waarheid, maar de hermeneutiek drukt zijn eigen waarheid uit.
-De waarheid kan slechts gedeeltelijk, tijdelijk en relatief zijn.
-Hermeneutiek is deconstructief, wat betekent dat alleen door het leven te deconstrueren, het op een andere manier zal worden herbouwd..
-Er is geen wetenschappelijke methode
-Het individu kan niet van het object worden gescheiden.
Sommige auteurs geven aan dat hermeneutisch onderzoek drie hoofdfasen en twee niveaus kent.
De stadia verwijzen naar de totstandkoming van een tekstgroep genaamd "canon" om te interpreteren, de interpretatie van die teksten en de totstandkoming van theorieën..
Zo kan worden gezien dat de eerste fase van de hermeneutische methode overeenkomt met het empirische niveau en de andere twee fasen behoren tot het interpretatieve niveau, zodat het onderzoek ontstaat na een verkenning van de bibliografie en de identificatie van een probleem..
In die zin beschrijven we hieronder de meest relevante stappen die al het hermeneutisch onderzoek moet omvatten:
Bij elke methode die wordt toegepast voor de ontwikkeling van een onderzoek met als doel het gestelde doel te bereiken, wordt de probleemstelling uitgevoerd.
Deze aanpak kan op verschillende manieren worden gedaan: door vragen te stellen of door simpelweg de te onderzoeken situatie te identificeren.
In deze fase wordt rekening gehouden met alle gebruikte teksten - inclusief de essays die zijn gemaakt in het onderzoeksproces om creativiteit, verhaal en tekstproductie te versterken - om nieuwe theorieën op onderwijsgebied te creëren. Onderzoekers kunnen hun eigen lezers of onderwerpen gebruiken.
Het beantwoordt de interne vragen van de onderzoeker over de vraag of de kwantiteit en kwaliteit van teksten geschikt is voor interpretaties. Dit heet interne kritiek..
Het wordt ook wel het zoeken naar patronen in de teksten genoemd, en het heeft te maken met het feit dat de onderzoeker bij het analyseren van de geëxtraheerde data geen grenzen heeft aan het type en aantal data dat geanalyseerd moet worden. Integendeel, de onderzoeker is degene die zijn eigen grenzen stelt en het aantal te bestuderen monsters kiest..
Evenzo zijn er meerdere hermeneutische benaderingen die theorieën, de verklaring van patronen en het genereren van een interpretatie omvatten.
De teksten worden geanalyseerd in het gebied waarin ze zijn gemaakt, afzonderlijk, in secties en volgens de benadering die de auteur wilde geven, om later de volledige schrijver te conformeren tot een integraal geheel..
Het staat ook bekend om de relatie van de nieuwe interpretatie met de bestaande. Dat wil zeggen, na het maken van een individuele interpretatie in een onderzoek, houdt het daar niet op, maar opent het zich eerder op een existentiële manier voor de methodologische gemeenschap..
Een voorbeeld van de methode van hermeneutiek in heilige hermeneutiek. Het wordt gevormd door wat de Bijbel vermeldt over de slang die Eva en Adam in het paradijs verleidde om de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad te eten; nadat ze dat hadden gedaan, werden ze uit de hof van Eden verdreven.
Het is dus de moeite waard om je af te vragen of de slang geestelijk was of echt een slang, want in het evangelie van Lucas, hoofdstuk 10, vers 16 tot 20, identificeert Jezus Christus het als een demonische geest, als een representatie van kwaad en ongehoorzaamheid..
De volgende uitdrukking wordt veel gebruikt in het dagelijks leven en kan zowel helpen om de methode van de hermeneutiek te ontwikkelen als te begrijpen: “Er is geen persoon die een lamp aansteekt om hem in een la op te bergen; hij plaatst het eerder op de plank zodat het de hele ruimte kan verlichten ".
De bovenstaande tekst heeft meerdere interpretaties. De meest algemeen aanvaarde is degene die verwijst naar het feit dat de schrijver wil overbrengen dat niemand dingen heeft om ze te houden, maar dat ze moeten worden gebruikt, of ook dat talenten niet verborgen moeten worden maar moeten worden uitgebuit..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.