Simone de Beauvoir (1908 - 1986) was een in Frankrijk geboren schrijver, filosoof en vrouwenrechtenactiviste. Ze volgde de stroming van het existentialisme en haar gedachtegoed was fundamenteel voor de theoretisering van het feminisme.
In zijn teksten ging hij in op fictie en andere genres zoals essays, biografieën en monografieën. Een van zijn meest erkende boeken was Het tweede geslacht, verhandeling waarin ze vanuit een historisch perspectief naar de sociale realiteit van vrouwen verwees.
Met Het tweede geslacht Beauvoir legde de theoretische grondslagen van het moderne feminisme met argumenten zoals de onderdrukking van het patriarchaat. Hij drong er ook bij vrouwen op aan hun bevrijding te zoeken, vooral op economisch gebied..
Deze Franse auteur wreef de schouders met de meest vooraanstaande existentialistische intellectuelen zoals Albert Camus, Maurice Marleu-Ponty en Jean-Paul Sartre; met laatstgenoemde onderhield Beauvoir een intieme en intellectuele relatie tot hij stierf.
Ze was niet alleen geïnteresseerd in de analyse van feminisme, ze werkte ook aan politieke, ethische en sociologische kwesties. Ze was een tijdje lerares op een middelbare school, maar haar roeping om te schrijven was sterker.
Hoewel ze werd opgevoed door een katholiek gezin uit de burgerlijke klasse, verwierp Beauvoir de religie van haar ouders sinds de adolescentie en voelde ze zich aangetrokken tot de marxistische stroming, omdat ze vond dat deze hand in hand ging met feminisme..
Artikel index
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir werd geboren op 9 januari 1908 in Parijs, Frankrijk. Zijn vader was een advocaat genaamd George Bertrand de Beauvoir en zijn moeder Françoise Brasseur; Simone was de oudste van de twee dochters van het huwelijk.
Hoewel de vader zichzelf atheïst had verklaard, werd de familie Beauvoir door zijn moeder katholiek opgevoed. De vader van het meisje werkte als juridisch secretaris en beschouwde zichzelf als verbonden met de Franse aristocratie, dus hij was uiterst conservatief.
Van jongs af aan werd Simone de Beauvoir beschouwd als een meisje met een grote intelligentie. Haar vader realiseerde zich haar kwaliteiten en probeerde haar intellect te stimuleren met verschillende lezingen die hij zelf koos voor zijn dochter.
Ze woonde het Adeline Désir Institute bij tot ze 17 jaar oud was en in 1925 slaagde ze voor haar baccalaureaat-examens, met een major in wiskunde en filosofie. Na het voltooien van deze fase versterkte de jonge vrouw haar studies wiskunde aan het Katholieke Instituut en die van literatuur aan het Sainte-Marie Instituut.
Later behaalde Simone de Beauvoir in 1926 een diploma in hogere studies in de Franse en Latijnse literatuur.
Eindelijk was de jonge vrouw in staat haar verlangen om filosofie te studeren na te streven. Daarvoor verhuisde hij naar de Sorbonne, waar hij uitstekende academische prestaties liet zien en gecertificeerd was in Geschiedenis van de Filosofie, Algemene Filosofie, Grieks en Logica..
Hij bleef studeren en in 1928 ontving hij zijn diploma's in ethiek, sociologie en psychologie. Beauvoir deed toen een scriptie of "diploma hoger onderwijs" over Leibniz. Daarnaast liep hij stage op het Janson-de-Sailly Lyceum.
Simone de Beauvoir deed in 1929 mee aan de verzamelwedstrijd, een examen waarvoor ze formeel werd toegelaten als docent in het openbare onderwijssysteem. Op 21-jarige leeftijd was ze de jongste student die slaagde voor de test en behaalde ze ook het tweede hoogste cijfer van het jaar, na Sartre..
Op dat moment maakte Simone de Beauvoir een reeks vrienden zoals Paul Nizan en René Maheu, evenals Jean-Paul Sartre zelf. Dankzij gedeelde studiesessies bouwden deze personages een diepe intellectuele relatie op waarin ze als gelijke werd gezien..
Toen begonnen Sartre en Beauvoir aan hun liefdesrelatie die meer dan vijf decennia duurde, totdat de filosoof stierf. Ze hadden een polyamoreuze relatie, dat wil zeggen dat ze allebei andere partners hadden terwijl ze nog samen waren.
In 1931 vroeg Sartre Beauvoir ten huwelijk, maar ze wees hem af, vooral omdat ze geen bruidsschat had en zich niet in een ongemakkelijke situatie wilde bevinden..
Simone de Beauvoir werkte als lerares op verschillende middelbare scholen na het behalen van haar licentie in openbaar onderwijs. In 1931 aanvaardde ze een post in Marseille en Sartre werd naar een onderwijspost in Le Havre gestuurd, een jaar later verhuisde ze naar Rouen.
Na de nazi-bezetting van Frankrijk werd Beauvoir ontslagen van haar post op een middelbare school in Parijs waar ze van 1936 tot 1939 werkte.
In de resterende jaren van de Tweede Wereldoorlog wijdde Beauvoir zich aan het schrijven en in 1943 publiceerde hij zijn eerste roman: De gast.
Datzelfde jaar, na een controversiële beschuldiging van corruptie van minderjarigen, omdat ze een relatie had onderhouden met een student op de middelbare school waar ze in 1939 werkte, werd haar toestemming om les te geven in het Franse onderwijssysteem ingetrokken..
In ieder geval, met het succes dat ze behaalde na haar eerste boek, besloot Beauvoir zich te wijden aan het werk als auteur en haar onderwijscarrière achter zich te laten..
In 1944 publiceerde ze opnieuw, maar in een nieuw genre voor haar: een essay over filosofie dat ze een titel gaf Pyrrhus en Cynias, waarin hij de existentialistische ethiek onderzocht. Het jaar daarop was ze, samen met de cirkel waarin ze zich ontwikkelde, een van de oprichters van het linkse tijdschrift Les Tempes Modernes.
Binnen die Franse publicatie trad Beauvoir op als redacteur en auteur.
Het belangrijkste punt in de carrière van Simone de Beauvoir kwam met de publicatie van Het tweede geslacht, in 1949. In dat werk presenteerde de filosoof een reeks ideeën die haar identificeerden als een feministe en die tegelijkertijd veel aspecten van die beweging definieerden.
Beauvoir verklaarde dat "je niet als vrouw wordt geboren, je wordt er een". Wat als "vrouwelijk" wordt beschouwd, is vanuit hun standpunt een sociale constructie. Desondanks ontkende ze zelf dat ze op dat moment in haar leven met het feminisme verbonden was.
In de jaren vijftig woonde Beauvoir bij een jonge filmmaker genaamd Claude Lanzmann, hij was het enige stel met wie ze een huis deelde..
De auteur publiceerde Mandarijnen in 1954, boek waarmee hij de prijs voor Franse literatuur won, genaamd Prix Goncourt. In die roman sprak hij over aspecten van zijn intieme leven, zo beschreef hij bijvoorbeeld zijn relatie met de Amerikaanse auteur Nelson Algren.
Hij bleef het fictieve genre de komende jaren verkennen, maar Beauvoir schreef in zijn tekst ook over veroudering vanuit een politiek oogpunt. Oude leeftijd, gepubliceerd in 1970.
In 1975 won hij de Jeruzalemprijs, die werd uitgereikt aan auteurs die met hun werk voor vrijheid streden..
In de jaren zeventig van de 20e eeuw accepteerde Simone de Beauvoir dat ze voorstander was van de feministische strijd en verbonden was met de vrouwenbevrijdingsbeweging in Frankrijk, die onder meer pleitte voor de legalisering van abortus (wat in 1974 werd bereikt).
De Oostenrijkse staatsprijs voor Europese literatuur werd in 1978 aan Beauvoir toegekend. In die tijd was de Franse auteur en filosoof erg teleurgesteld en verdrietig om te zien wat er uit het leven van haar geliefde Jean-Paul Sartre voortkwam..
De eveneens auteur, filosoof en partner van Beauvoir eindigde zijn dagen dronken, verslaafd aan drugs en vrouwen. Desondanks stond ze aan zijn zijde tot de dood van Sartre in 1980, wat betekende dat ze meer dan 50 jaar samen waren..
Een jaar na het overlijden van zijn levenspartner publiceerde Beauvoir De afscheidsceremonie, waarin hij sprak over het einde van de dagen van de filosoof Jean-Paul Sartre. In haar latere jaren wierp ze een introspectieve blik en publiceerde een deel van haar correspondentie..
Simone de Beauvoir stierf op 14 april 1986 in Parijs, Frankrijk. Zijn dood was het gevolg van een longontsteking toen hij 78 jaar oud was. Ze werd begraven naast Sartre op de begraafplaats van Montparnasse.
In 1980 had Beauvoir Sylvie Le-Bon geadopteerd, die de erfgenaam van zijn literaire rechten werd. Le-Bon kreeg de opdracht om een groot deel van de niet-gepubliceerde correspondentie van de Franse filosoof te publiceren.
Simone de Beauvoir wilde pas in 1972 een "feministe" worden genoemd, toen ze publiekelijk accepteerde dat ze zich met de beweging identificeerde. Desondanks was het werk van die filosoof zeer verrijkend voor de ideologie van het feminisme.
Een van de teksten die de meeste impact hadden in de strijd voor de bevrijding van vrouwen in de jaren zestig en zeventig was Het tweede geslacht. In deze tekst geeft de auteur kritiek op het traditionele filosofische denken, dat een stilzwijgende mannelijke superioriteit had gevestigd.
Voor Beauvoir vereiste echte gelijkheid tussen beide geslachten dat de verschillen tussen vrouwen en mannen worden verondersteld.
Hij dacht ook, net als andere existentialisten, dat om het 'zelf' te definiëren, hij zichzelf moest vergelijken met de 'ander'. Omdat het echter gewoonlijk mannen waren die probeerden de "essentie van het zijn" te definiëren, werden vrouwen gedegradeerd tot de rol van de "ander"..
Zo vonden mannen een excuus om vrouwen te mythologiseren en bijgevolg hen of hun problemen niet te begrijpen.
Veel van de ideeën die Beauvoir naar voren bracht, hielpen bij het bepalen van de richting die het feminisme in latere jaren insloeg, dat wil zeggen, het was een van de factoren die het dichter bij de strijd tegen het patriarchaat brachten..
Het werk van Simone de Beauvoir had een grote invloed op de existentialistische ethiek, vooral op de vroege werken die ze publiceerde. Dat is het geval bij Pyrrhus en Cineas, waarin hij sprak over de ethische verantwoordelijkheid van acties die het individu en andere groepen raken.
Voor de Franse filosoof is het in een wereld zonder God de verantwoordelijkheid van individuen om een moreel kader te scheppen. Volgens Beauvoir moet het handelen van mensen gemotiveerd worden door het zoeken naar vrijheid, zowel individueel als in de ander..
Simone de Beauvoir vond niet dat de vrijheid van anderen haar eigen vrijheid bedreigde, maar juist versterkte. Hij was ook van mening dat transcendentie niet gemeten moest worden door externe validatie, het moest de mens zelf zijn en zijn project dat de transcendentie van zijn essentie definieerde..
Aan De ethiek van dubbelzinnigheid, Beauvoir handhaaft zijn standpunt over vrijheid, maar beperkt het. Voor haar wordt vrijheid omkaderd in de keuze, waardoor het individu moet kiezen wat in overeenstemming is met zijn project en dat hem in staat stelt de transcendentie te vinden.
Deze tekst wordt beschouwd als een van de existentialistische werken die het meest toegankelijk zijn voor het grote publiek. Beauvoir voerde aan dat een filosofie alleen ethisch kan zijn zolang ze de vrijheid van elk van de reeds bestaande individuen waardeert..
Hij maakte het verschil tussen de stromingen van het denken die naar bevrijding streefden en het filosofische denken dat het universele bevoordeelt, zoals het geval is bij Hegel, Kant of Marx, die hij filosofieën van het absolute noemde..
- De gast, 1943. roman (L'Invitée.
- Pyrrhus en bioscopen, 1944. Philosophical Essay.
- Het bloed van de anderen, 1945. roman (Le Sang des autres.
- Nutteloze monden, 1945. Speel (De nutteloze bouches.
- Alle mannen zijn stervelingen, 1946. roman (Alle les hommes sont mortels.
- De ethiek van dubbelzinnigheid, 1947. Essay (Giet une moraal de l'ambiguïté.
- America day to day, 1948. Autobiografie - Reisboek (L'Amérique au jour le jour)
- Het tweede geslacht, 1949. Essay (Le Deuxième Sexe.
- Mandarijnen, 1954. roman (Les Mandarins.
- Moeten we Sade verbranden?, 1955. Essay (Moeten we Sade verbranden?).
- De lange mars, 1957. Essay (La Longue Marche.
- Memoires van een formele jonge vrouw, 1958. Autobiografie (Mémoires d'une jeune fille rangée.
- De volheid van het leven, 1960. Autobiografie (La force de l'âge.
- De kracht van dingen, 1963. Autobiografie (La force des choses.
- Een heel lieve dood, 1964. Autobiografie (Une mort très douce.
- De prachtige plaatjes, 1966. roman (Les Belles-afbeeldingen.
- De gebroken vrouw, 1967. roman (La Femme ravotten.
- Oude leeftijd, 1970. Essay (La Vieillesse.
- Tout compte fait, 1972. Autobiografie.
- Wanneer het spirituele overheerst, 1979. roman (Quand prime le spirituel.
- De afscheidsceremonie, negentien een en tachtig. (De Cérémonie des adieux.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.