Americo Castro Quesada (1885-1972) was een Spaanse schrijver, essayist, filoloog en historicus. Hij maakte ook deel uit van de Generation of the 14th of Novecentismo, een beweging die aan het begin van de 20e eeuw in Spanje opkwam en gerelateerd was aan innovaties in kunst en literatuur..
Het werk van Américo Castro was gericht op de studie, analyse en kritiek van de werken van schrijvers als Miguel de Cervantes, Lope de Vega en Francisco de Rojas Zorilla. Bovendien drukte de schrijver het belang uit dat religie in Spanje had, en het conflict dat werd veroorzaakt door de nieuwe christen of joodse bekeerling.
Castro werkte tijdens zijn studie over Spanje aan twee aspecten: de vitale verblijfplaats en de levendigheid. De eerste had betrekking op de actie van het leven en de implicaties ervan, terwijl de tweede de subjectiviteit van de mens vóór die actie was, samen met bewustzijn.
Artikel index
Américo Castro werd geboren op 4 mei 1885 in Cantagalo, een gemeente in Rio de Janeiro in Brazilië, in de boezem van een Spaanse familie, met name uit Granada. De eerste vijf levensjaren woonde de essayist in het Zuid-Amerikaanse land, omdat zijn ouders daar een bedrijf hadden.
In 1890 besloten de ouders van Américo terug te keren naar Spanje, waar hij zijn opleiding begon. Het was in de geboorteplaats van zijn ouders dat Castro de lagere en middelbare school studeerde. Later, in 1904, behaalde de schrijver een graad in rechten, filosofie en letteren aan de Universiteit van Granada.
Onmiddellijk na zijn afstuderen ging hij naar Madrid, waar hij promoveerde. Daar was hij een leerling van Ramón Menéndez Pidal, de bekende historicus en filoloog. Later, tussen 1905 en 1907, specialiseerde hij zich aan de Sorbonne Universiteit in Parijs.
Américo Castro volgde ook cursussen voor academische verbetering bij sommige instellingen in Duitsland. Later, in 1908, keerde de schrijver terug naar Spanje.
Bij zijn terugkeer in Spanje trad Américo in militaire dienst. Later raakte hij, samen met Pidal, nauw verbonden met het Centrum voor Historische Studies, dat verantwoordelijk was voor de verspreiding en ontwikkeling van de Spaanse cultuur door middel van onderzoek. Hij nam ook deel aan het Institute of Free Education.
In 1910 werd Castro directeur van de afdeling lexicografie van dat centrum. Drie jaar later nam hij deel aan het manifest van José Ortega y Gasset, een tekst die een culturele en intellectuele verandering voor Spanje zocht. In 1915 was hij hoogleraar geschiedenis van de Spaanse taal aan de Universiteit van Madrid.
Américo Castro sloot vriendschap met intellectuelen en kunstenaars uit die tijd, onder wie de schrijvers Benjamín Jarnés, José María de Cossío en Juan Ramón Jiménez. Evenzo was hij verwant aan de filosoof en essayist Francisco Giner de los Ríos, die hem misschien tot het Krausisme leidde..
Product van Castro's relatie met het Krausistische idee dat God de wereld in handen heeft en verder laat gaan, zelfs als ze er niet is, is het het resultaat van zijn werk met betrekking tot de Generatie van 98 en haar antikatholicisme. In feite trouwde de filoloog met Carmen Madinaveitia, de dochter van een arts die banden had met het krausisme.
Américo hield tijdens de Eerste Wereldoorlog verschillende conferenties op het Europese continent. Hij deed dat terwijl hij een aantal berichten op de Journal of Spaanse filologie, die hij hielp vinden. In die tijd deed hij zijn best om de filologie van zijn land gelijk te trekken met die van Europa..
In die jaren maakte hij de vertaling van Inleiding tot Romaanse taalkunde door de Zwitser Wilhelm Meyer-Lübke. Evenals een editie van de Leonese fueros in 1916, met de medewerking van de eveneens filoloog Federico de Onís. In 1919 schreef Américo Castro het essay Het leven van Lope de Vega.
Castro maakte in de jaren twintig verschillende reizen naar Europa en Amerika. In 1922 ging hij naar Marokko, met als doel onderzoek te doen naar de Joden die daar woonden. In datzelfde jaar schreef Américo een uitstekende inleiding op De bedrieger van Sevilla, door Tirso de Molina. In 1923 bezocht hij Argentinië en Chili, waar hij universiteitsprofessor was.
In 1924 nodigde Columbia University in New York hem uit als ere-professor. Het jaar daarop ontwikkelde hij zijn studie getiteld De gedachte aan Cervantes, gebaseerd op de connectie van de auteur met de Renaissance-beweging. Uit deze analyse kwamen andere belangrijke essays voort..
Het denken en de idealen van Américo Castro waren in lijn met het liberalisme, naast politiek republikeins. Zijn positie bracht hem ertoe in 1931 een jaar lang ambassadeur in Duitsland te zijn, en hij was ook actief in het schrijven van brieven voor de krant Zon.
In 1936, toen de Spaanse burgeroorlog uitbrak, ging Américo naar de stad San Sebastián om zijn familie te ontmoeten. Datzelfde jaar nam hij het besluit om in ballingschap te gaan. De schrijver kwam voor het eerst aan in Argentinië, en later, in 1937, ging hij naar de Verenigde Staten. Tot 1953 was hij professor aan de universiteiten van Wisconsin, Texas en Princeton.
Gedurende die jaren in Noord-Amerika creëerde hij een school voor de studie van de Spaanse cultuur, en had als studenten Stephen Gilman en Russell Sebold, die continuïteit gaven aan zijn gedachten. Toen hij in 1953 met pensioen ging, maakte Castro verschillende reizen om lezingen te geven en onderzoek te doen.
Tijdens zijn laatste jaren in ballingschap schreef Américo Castro voor culturele tijdschriften zoals Vrijheid van cultuur, paardrijden Y De jaren zestig. In 1970 besloot hij terug te keren naar Spanje, nadat hij had vernomen dat er enkele gezinsproblemen waren.
Toen hij zich in zijn land vestigde, schreef hij het essay Spaans, buitenlands woord. Het jaar daarop publiceerde hij de studie in drie delen: Uit het Spanje dat ik nog niet kende. Ten slotte stierf hij op 25 juli 1972 in de stad Lloret de Mar ten gevolge van een hartaanval. De schrijver was toen zevenentachtig jaar oud..
Het werk van Américo Castro werd ingekaderd in de studie van de geschiedenis van Spanje en van enkele van zijn belangrijkste personages. Dit is hoe de gedachte van Miguel de Cervantes op een hoge plaats werd geplaatst, meer dan een van de grootste romanschrijvers te zijn.
Aan de andere kant concentreerde Castro zich op het bekend maken van de Spaanse cultuur, van grammaticale tot geschiedenis. In dezelfde geest benadrukte hij het belang dat religie had voor Spanje, vooral voor moslims en joden..
Zijn bijdrage op het gebied van religie was om de minachting of uitsluiting te tonen die literatuur aan religieuze minderheden gaf, waarbij alleen het katholicisme in aanmerking werd genomen. Voor hem waren de bekeringen van joden en moslims tot het christendom te wijten aan de angst voor segregatie, en van daaruit werd de katholieke monarchie opgelegd.
Er waren twee categorieën of kwaliteiten die Américo Castro ontwikkelde om de geschiedenis van ideeën in Spanje uit te leggen en te begrijpen. Eerst verwees hij naar de vitale verblijfplaats, die verband hield met de ruimte, de kansen en nadelen ervan, objectief en neutraal gezien..
Later ontwikkelde hij vividura, wat te maken had met de handelingen van het individu binnen dat universum van mogelijkheden en beperkingen, dat wil zeggen: de vitale verblijfplaats. De vividura was volgens Américo het 'subjectieve geweten' van de verantwoordelijkheid van de mens voor wat hij kan doen.
- Het leven van Lope de Vega (1919). Met de medewerking van de Hispanicist en geleerde van het werk van Lope de Vega, de Amerikaan Hugo Rennert.
- Het vreemde element in taal (1921).
- Spaans lesgeven in Spanje (1922).
- Juan de Mal Lara en zijn vulgaire filosofie (1923).
- Taal, onderwijs en literatuur (1924).
- Don Juan in de Spaanse literatuur (1924).
- Het nieuwe woordenboek van de Spaanse Academie (1925).
- De gedachte aan Cervantes (1925).
- Santa Teresa en andere essays (1929).
- De proloog van Don Quichot (1941).
- De Hispanic en erasmisme (1940-1942).
- De taalkundige eigenaardigheid van de River Plate (1941).
- Antonio de Guevara (1945).
- Spanje in zijn geschiedenis (1948). Werk met edities en aanpassingen met de titel van De historische realiteit van Spanje, in 1954, 1962 en 1966.
- Aspecten van Hispanic Living (1949).
- Spaanse portretten en studies (1956).
- Op Cervantes (1957).
- Santiago uit Spanje (1958).
- Herkomst, zijn en bestaan uit de Spanjaarden (1959).
- Van de onrustige leeftijd (1961).
- La Celestina als literaire wedstrijd (1965).
- Cervantes en Spaanse kuisheid (1967).
- Spaans, buitenlands woord (1970).
- Uit het Spanje dat ik nog niet kende (1971). Een uitgebreide uitgave in drie delen.
- Spanjaarden aan de zijlijn (1972).
- Brievenbus Américo Castro en Marcel Bataillon 1923-1972. (Postume editie 2012).
- Ze kwamen uit Zamora, Salamanca, Ledesma en Alba de Tormes (1916).
- De Isidro door Lope de Vega.
- De Dorotea door Lope de Vega.
- Ieder wat hij moet doen door Francisco Rojas Zorrilla.
- Naboths meisje door Francisco Rojas Zorrilla.
- De veroordeelden als wantrouwend door Tirso de Molina.
- De bedrieger van Sevilla (1922) van Tirso de Molina.
- De beschamende in het paleis door Tirso de Molina.
- Het leven van de Buscón door Francisco de Quevedo.
- Inleiding tot Romaanse taalkunde door Wilhelm Meyer-Lübke.
- De gedachte aan Cervantes en andere Cervantes-studies.
- Cervantes en Spaanse casticismen en andere Cervantes-studies.
- Spanje in zijn geschiedenis. Essays over geschiedenis en literatuur.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.