Anton Makarenko (1888-1939) was een leraar, maatschappelijk werker en schrijver van Oekraïense afkomst. Hij wordt beschouwd als de meest invloedrijke onderwijstheoreticus in de Sovjet-Unie en een van de grondleggers van de pedagogiek in dat land. Hij wordt erkend als een van de grootste opvoeders ter wereld dankzij de bijdragen die hij in zijn verschillende publicaties heeft geleverd.
Hij viel op door het promoten van democratische ideeën en principes binnen de educatieve sfeer, evenals door het introduceren van het concept van productief werk in dit systeem. Hij was ook verantwoordelijk voor de ontwikkeling van de theorie en methodologie van het onderwijs in autonome kindergroepen.
Hij was de oprichter van de coöperatieve huizen voor weeskinderen door de burgeroorlog en jeugdige delinquenten. Hij is ook beroemd om zijn vele werken, waaronder Pedagogisch gedicht (1933), een driedelig boek dat nu is opgenomen in het curriculum van verschillende onderwijsinstellingen.
Artikel index
Anton Semenovich Makarenko werd geboren op 13 maart 1888 in de stad Bilopol, in de provincie Kharkov, die toen de hoofdstad van Oekraïne was..
Hij was de tweede zoon van Semyon Grigorievich Makárenko, een schilder voor een spoorwegdepot, die een gereserveerde en niet-communicatieve man was. Zijn moeder Tatjana Mikhaylovna, de dochter van een Russische soldaat, was daarentegen een vrouw met een groot gevoel voor humor en optimisme. Antón beschreef zijn personage als de 'hoofdtoon'.
Makárenko bleek tijdens zijn jeugd wat zwak en ziekelijk te zijn, hoewel hij een ongewoon observatievermogen had. Op vijfjarige leeftijd kon hij al zonder problemen lezen en schrijven en op zevenjarige leeftijd ging hij naar de eerste letters school..
Vijf jaar later, in 1900, kreeg de vader een baan in Kryukov, dus verhuisde het gezin naar deze buitenwijk van de industriestad Kremenchug. Makárenko schreef zich in aan de stadsschool van die stad, waar hij zes jaar studeerde en opviel in vakken als filosofie, astronomie en natuurwetenschappen..
Bij zijn vertrek volgde hij een pedagogische cursus van een jaar en in 1905, toen hij nog maar zeventien was, begon hij les te geven. Zijn vroege jaren waren op de basisschool van het bedrijf waar zijn vader voor werkte, op het station Dolinskaya in de buurt van Kherson..
Daar begon hij bepaalde experimenten met zijn studenten te doen en een van zijn eerste conclusies was de noodzaak om de eigenaardigheden van het leven van elke student te begrijpen, omdat het kennen van hun persoonlijke eigenschappen het gemakkelijker zou zijn om hen te beïnvloeden om hun gedrag te verbeteren..
In 1914 schreef hij zich in aan het Poltava Training College, dat hij niet kon voortzetten. Twee jaar later sloot hij zich aan bij het Russische leger, maar in maart 1917 werd hij wegens een slecht gezichtsvermogen ontbonden. Om deze reden hervatte hij zijn studie en slaagde erin cum laude af te studeren..
In 1919 werkte hij als leraar in Poltava en vervolgens in Kryukov. Daar zou hij directeur worden van de plaatselijke universiteit, maar hij bleef slechts één jaar omdat hij in 1920 werd uitgenodigd om de Poltava-kolonie voor jonge criminelen te leiden..
Jaren later werd Makárenko belast met de oprichting en het beheer van een centrum, nabij Poltava, voor kinderen en jongeren die dakloos waren geworden als gevolg van de Russische Revolutie en die al dan niet betrokken waren bij criminele acties..
De rehabilitatie-nederzetting zou bekend staan als de Gorki-kolonie, ter ere van de pedagoog Máximo Gorki. Daarin maakte hij een aantal artikelen en een openbaar rapport dat hij op de Oekraïne-conferentie presenteerde.
Onder invloed van deze pedagoog raakten de jongeren van het centrum geïnteresseerd in de economie van de kolonie en wijdden ze zich aan het bewerken van hun velden en boomgaarden. Het lezen van Gorki, schrijver en peetvader van de gemeenschap, was transformerend voor het geweten van deze jonge mensen.
In 1926 namen de studenten van de Gorky Colony een ander educatief centrum over met ongeveer tweehonderd kinderen in Kuriazh, nabij Kharkov. De critici wachtten echter niet op het rapport dat Makárenko had gepubliceerd over de Gorki-kolonie. Zeven jaar later werd hij, als gevolg van discrepanties met de onderwijsautoriteiten, ontslagen, maar hij wijdde zich aan het vormen van andere koloniën met evenveel succes als in Gorky..
In 1927 werd hij ook benoemd tot hoofd van de Dzerzhinsky Commune nabij Kharkov, een penitentiaire inrichting voor jonge delinquenten. Ondanks het feit dat de jonge mensen die het weeshuis binnenkwamen als onverbeterlijk werden beschouwd, slaagde Makárenko erin het respect van hen en zijn collega's te verdienen.
In de instelling combineerde hij aandrang, respect, schoolonderwijs en productief werk. De gemeente had een fabriek voor elektrische boormachines en een fabriek voor Leika-camera's.
Vanaf 1934 werd hij lid van de Sovjetunie van schrijvers. Tussen 1935 en 1937 was hij adjunct-directeur van de afdeling arbeiderskoloniën van het Volkscommissariaat voor Binnenlandse Zaken van Oekraïne. In 1936 kreeg het een nieuwe kolonie in Brovary toegewezen, die in slechts een jaar tijd een voorbeeldig collectief werd..
Destijds werd hij ervan beschuldigd kritiek te hebben uitgeoefend op Stalin en de Oekraïense oppositie te steunen, waarvoor hij uit Kiev moest vluchten en zich in Moskou had gevestigd. Daar wijdde hij zich aan het organiseren van zijn onderwijsprogramma's, evenals aan het schrijven en publiceren over pedagogiek en literatuur..
Hij was al een beroemd pedagoog, gaf lezingen, radioprogramma's en schreef artikelen in prestigieuze kranten zoals Pravda en Izvestia. In deze jaren publiceerde hij ook drie van zijn werken, waaronder het werk dat hij in samenwerking met zijn vrouw maakte: Ouders boeken.
Begin 1939 ontving Makárenko de Orde van de Rode Vlag van de Arbeid, een prestigieuze Sovjet-onderscheiding. Kort daarna stierf hij op 51-jarige leeftijd aan een hartaanval in een treinwagon in een voorstad. Het was het treinstation Golitsyno, behorend tot de Moskou-spoorweg. Zijn lichaam werd begraven op de Novodevitsjibegraafplaats in Moskou.
Tijdens zijn carrière omringde Makárenko de controverse omdat hij van mening was dat de onderwijsautoriteiten vreemd waren aan de realiteit. Hij noemde ze 'pedagogische Olympus' als een manier om kritiek te leveren op hun puur theoretische, burgerlijke, traditionele en westerse visie die ze hadden op het gebied van onderwijs..
Hij beweert dat het doel van onderwijs is "de vorming van een 'nieuwe man', begiftigd met de historisch essentiële kennis, waarden, vaardigheden en attitudes om de Sovjetmaatschappij op te bouwen en te verdedigen"..
Makárenko stelde voor dat het onderwijs zou moeten bestaan uit personen met de volgende kenmerken:
-Verantwoordelijkheid voor de doelstellingen van de Sovjetmaatschappij.
-Samenwerkingsgeest.
-Solidariteit en kameraadschap.
-Gedisciplineerde persoonlijkheid.
-Plichtsbesef.
-Concentreer u op de belangen van de gemeenschap boven individuen.
-Strijd tegen onderwerping en uitbuiting van de mens door de mens.
-Politieke formatie.
-Om een overtuigd communist te zijn, maar ook een propagandist van actie en woord.
Onder de bijdragen die Makárenko leverde aan pedagogische theorieën, vallen twee sleutelbegrippen op: collectiviteit en werk..
De eerste factor, de gemeenschap, is zowel een doel als een middel van onderwijs. Daarbinnen is het de opvoeder die de gemeenschap creëert en organiseert, dat wil zeggen de sociale omgeving waarin studenten zich ontwikkelen.
Vandaar de nadruk die Makárenko op de gemeenschap legt, door deze in de sterkste zin, samenhangend, georganiseerd, met duidelijke doelen en discipline te creëren. Hierdoor ontwikkel je een ongelooflijk vermogen tot zelfmanagement. Hoewel de operationele modellen van bovenaf werden voorgesteld, waren het de leden van de commune die als leidende instantie fungeerden..
Collectief onderwijs kan niet alleen worden gegeven via de primaire gemeenschap, maar via een grotere gemeenschap die compadrazgo overstijgt en een diepere sociale synthese vertoont..
De tweede factor was werk, maar dan van productieve aard en met een sociaal gevoel, niet louter een trainingsmiddel. Dit impliceerde ook het cultiveren van wilskracht voor wat ook wordt beschouwd als een pedagogie van inspanning.
Hij was van mening dat werk essentieel was voor kinderen en jongeren om zich intellectueel en moreel te ontwikkelen. Hiervoor stelde hij voor dat iedereen taken zou krijgen die werk vereisten, evenals verantwoordelijkheden waarmee ze de grenzen van hun individuele rechten en privileges konden leren kennen..
De gemeenten ontvingen in het begin officiële steun voor hun werking, maar later gingen ze over tot zelffinanciering en verdienden ze winsten voor de staat. De kolonisten hadden de leiding over alle diensten van de commune en besteedden bovendien vier uur aan productief werk en vijf aan instructie. Deze twee elementen waren volledig autonoom en hadden geen verband met elkaar..
De pedagogische techniek die Makárenko nastreefde overstijgt het onderwijzen van bepaalde kennis en vaardigheden, terwijl hij ernaar streefde hele persoonlijkheden te trainen. In dit geval was het de communistische persoonlijkheid die kon worden gevormd door hen rechtstreeks een ideologisch en politiek kader te geven..
Voor Makárenko moest de opvoeder pedagogisch meesterschap hebben, wat geen aangeboren kwaliteit of talent was, maar een "knowhow" die onderwezen en geleerd kon worden. Deze pedagogische beheersing omvatte weten hoe te handelen en hoe je je tot het kind of de jongere verhouden, weten wanneer je je moet inhouden, weten hoe je ideeën of gevoelens goed kunt uiten, weten hoe je het gezicht van de student moet lezen..
Zijn theorie is gevormd door vallen en opstaan, door de dagelijkse praktijk, waaruit verschillende conclusies naar voren komen. Een daarvan was de noodzaak om detachementen van verschillende leeftijden te integreren met jong en oud, omdat dit de ideale en meest effectieve manier van trainen was..
Ook vormde hij tijdelijk gemengde detachementen om specifieke taken uit te voeren. Alle leden moesten op een gegeven moment ervaring hebben met het leiden van hun teamgenoten.
In de Makarensiaanse instellingen vallen de militaristische elementen op in hun werking. Ook artistieke activiteiten, zoals muziek, theater en literatuur, hadden een vormende betekenis. Tenslotte was discipline een sleutelfactor, maar niet opgevat als middel maar als resultaat van zijn techniek..
Een fundamenteel methodologisch element van zijn theorie was het negeren, vernietigen of opsluiten van de strafregisters van sommige van zijn studenten. Deze volledige onwetendheid over het verleden van de jongen was essentieel voor de heropvoeding van overtreders en stelde de leraar in staat op de meest pedagogische en objectieve manier te handelen..
-Chique (spelen, 1932)
-Maart van het 30e jaar (nieuw, 1932)
-Een schets of FD- 1 (postuum werk, 1932)
-Het pedagogische gedicht (nieuw, 1925-1935).
-Het boek voor ouders (kunst en theoretische compositie, 1937)
-Eer (roman, 1937-1938)
-Vlaggen op torens (1938)
-Techniek van de organisatie van het onderwijsproces
-Hoorcolleges over opvoeding van kinderen
- "De maximaal mogelijke eisen met het maximale mogelijke respect".
- "Onderwijs staat niet in dienst van de individualiteit, maar is ontworpen voor de gemeenschap, de persoon die ten dienste staat van het algemeen welzijn".
- "Het is noodzakelijk om de studenten te laten zien dat hun werk en leven deel uitmaken van het werk en leven van het land".
- "Een personage kan alleen worden gevormd door langdurige deelname aan het leven van een goed georganiseerde, gedisciplineerde, gesmede en trotse gemeenschap"
- “Op elk moment van onze invloed op de persoonlijkheid, moet deze actie ook de gemeenschap beïnvloeden. En vice versa: elk contact van ons met de gemeenschap moet ook noodzakelijkerwijs een educatief moment zijn voor elk individu dat in de gemeenschap is geïntegreerd "
- "Discipline is geen methode, een procedure van opvoeding, maar een resultaat".
- "Kinderen en jongeren hebben de grootste aandacht en training nodig om in de toekomst goede mannen te kunnen zijn".
- "Gezins- en schoolonderwijs is het belangrijkste voor mensen".
- "Het kind is van nature niet goed of slecht, maar het is de opvoeding die dit aspect bepaalt".
- “De opvoeding van kinderen is de transcendentale sfeer van ons leven. Zij zijn de toekomstige burgers van het land en de wereld. Zij zijn degenen die geroepen zijn om geschiedenis te schrijven, zij zijn de vaders en moeders van morgen die ook hun kinderen zullen moeten opvoeden.
Vandaar de grote verantwoordelijkheid die wordt verworven door vader te zijn en het grote belang en de delicate middag van het opvoeden van kinderen ".
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.