De bio-ethiek Het is een ethische stroming die is ontstaan uit de noodzaak om het menselijk gedrag correct te begeleiden in het bijzijn van alle levende wezens. Met andere woorden, bio-ethiek - via morele en ethische principes - reguleert menselijk ingrijpen op planten, dieren en de mens zelf..
Biochemicus Van Rensselaer Potter (in 1970) was een van de eersten die het woord gebruikte bio-ethiek en definieerde het als een schakel tussen de levenswetenschappen en de klassieke ethiek. Om deze redenen is bio-ethiek multidisciplinair en werkt het op een reeks gebieden, zoals genetische manipulatie, biologie, geneeskunde, ecologie en het milieu..
Een interessant onderwerp in bio-ethiek is bijvoorbeeld de bezorgdheid over de opwarming van de aarde en de gevolgen daarvan voor levende soorten. In dit opzicht stuurt bio-ethiek de besluitvorming van de staten en de verschillende verenigingen aan bij het rationeel gebruik van natuurlijke hulpbronnen, de bescherming van de biodiversiteit en het welzijn van levende wezens..
Artikel index
Ethiek op het gebied van gezondheid gaat terug tot de tijd van Hippocrates (460-371 v.Chr.). De eerste stappen op weg naar de opvatting van bio-ethiek als discipline begonnen echter na de Tweede Wereldoorlog, binnen een panorama dat werd gekenmerkt door belangrijke wetenschappelijke en technologische ontwikkelingen.
Dit betekent dat bio-ethiek is ontstaan in een tijd van ingrijpende politieke en culturele veranderingen, samen met de ontdekking van een reeks misstanden die met name zijn gepleegd bij onderzoek met mensen..
Aan het eind van de jaren veertig - toen de wereld nog maar net uit de verschrikking van de Tweede Wereldoorlog kwam - de Tribunaal van Neurenberg, verantwoordelijk voor de berechting van oorlogsmisdadigers, legde de gruwelen bloot van enkele experimenten die tijdens nazi-Duitsland op mensen werden uitgevoerd.
Deze rechtbank toonde aan dat beroepsethiek, net als het morele geweten van artsen en onderzoekers, niet altijd betrouwbaar is als controle-element bij medische behandeling of onderzoek..
Bijgevolg werd op 20 augustus 1947 de Tribunaal van Neurenberg gaf een reeks richtlijnen die werden uitgedrukt in een historisch document genaamd Code van Neurenberg. De rechtbank gaf aan dat deze principes in acht moeten worden genomen bij alle onderzoeken waarbij mensen betrokken zijn..
Later, in 1948, keurde de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties een ander zeer belangrijk document goed: De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, waar 30 basisartikelen over respect voor mensenrechten worden blootgelegd.
In 1978 werd het Belmont-rapport, waar drie hoofdprincipes worden opgesomd: respect voor personen, weldadigheid en rechtvaardigheid.
Later, in 1979, herformuleerden twee professoren en onderzoekers, Tom Beauchamp en James Childress, de principes van de Belmont-rapport om deze toe te passen op de ethiek van de gezondheidszorg en gepubliceerd in een van de meest invloedrijke boeken op het gebied van bio-ethiek Principes van biomedische ethiek.
Zo bouwden Beauchamp en Childress een systeem waarmee ze kunnen inspelen op de problemen die de ontwikkeling van wetenschap en technologie kan veroorzaken. Bovendien bieden ze richtlijnen voor het tot stand brengen van een passende ethische relatie tussen de gezondheidswerker en de patiënt..
Dit principe duidt op respect voor het beslissingsvermogen van mensen. Op deze manier impliceert autonomie het erkennen van het bestaan van verschillende meningen, waarden en overtuigingen in de mensheid..
Een voorbeeld van het toepassen van autonomie is de bescherming van de rechten en het welzijn van menselijke deelnemers aan een onderzoek.
Onder niet-maleficentie wordt verstaan de verplichting om niet opzettelijk kwaad te doen of kwaad te doen. Bovendien impliceert het de plicht om schade te melden, te voorkomen of af te wijzen en om goed te doen of te bevorderen.
Zoals te zien is, prevaleert dit principe boven dat van naastenliefde, omdat het anderen niet toestaat levens te redden en het voorkomt dat er schade wordt aangericht..
Weldadigheid houdt in dat schade wordt voorkomen of geëlimineerd. Het woord weldadigheid omvat daden van goede wil, vriendelijkheid, mededogen en desinteresse jegens de mensheid en alle levende wezens. Op deze manier kan weldadigheid in het algemeen worden opgevat als elk soort actie dat het welzijn van anderen beoogt..
Door gerechtigheid worden sociale orde, solidariteit en vrede gehandhaafd. Bovendien beschermt gerechtigheid menselijke gemeenschappen door zonder discriminatie in de behoeften van menselijke groepen te voorzien..
Dit principe van bio-ethiek stelt dat om gerechtigheid toe te passen, rekening moet worden gehouden met de plaats die elk individu in zijn gemeenschap inneemt. Bijgevolg wordt gerechtigheid in bio-ethiek begrepen als wat elke persoon verdient in overeenstemming met zijn behoeften en zijn status in de gemeenschap..
Er is een reeks situaties vastgesteld waarin bio-ethiek een actieterrein heeft als regelgevende agent. Sommige worden hieronder beschreven:
Klonen is het isoleren en vermenigvuldigen van een deel van het genetisch materiaal of het genoom van een individu, zodat de gekloonde soort vrijwel identiek is aan het origineel. Maar de implicaties van deze activiteit zijn onderwerp van een diep debat, aangezien sommige experts aangeven dat dit proces sterfgevallen kan veroorzaken en de sociale orde in gevaar kan brengen..
Andere onderzoekers benadrukken daarentegen de voordelen van therapeutisch klonen; Dit komt omdat het verkrijgen van stamcellen het mogelijk zou zijn om veel ziekten zoals kanker te verslaan.
Al deze standpunten zijn van belang voor bio-ethiek in de zoektocht naar een oplossing die is ingekaderd in de verdediging van mensenrechten en bio-ethische principes..
Dit is een medisch proces van geassisteerde voortplanting, waarbij een eicel buiten het lichaam van de vrouw kan worden bevrucht en deze vervolgens opnieuw in de baarmoeder kan worden geïmplanteerd..
Hoewel dit proces op grote schaal wordt toegepast door paren die zich niet op natuurlijke wijze hebben kunnen voortplanten, is het in sommige omstandigheden in twijfel getrokken, zoals het in stand houden van levende embryo's of de commercialisering ervan voor cosmetische doeleinden..
Bij de zorg voor een terminaal zieke patiënt is het essentieel dat er geen conflicten zijn tussen bio-ethische principes.
De patiënt moet een alomvattende oplossing voor zijn problemen krijgen; het mag niet onnodig worden beschadigd. Evenzo is het noodzakelijk om hun privacy en autonomie te respecteren; zijn situatie moet ook worden gerapporteerd, als hij dat wenst, en er moet rekening worden gehouden met zijn mening wanneer hij beslist wat het beste voor hem is.
Orgaandonatie is een situatie die van groot belang is voor bio-ethiek, omdat in sommige gevallen mogelijk niet aan de principes wordt voldaan.
Wanneer de donatie bijvoorbeeld wordt gedaan om een dierbare te helpen, ontstaan er onzekerheden over de emotionele druk waaraan de toekomstige donor kan worden blootgesteld..
Aan de andere kant is het bij altruïstische donaties (dat wil zeggen, geen relatie tussen de donor en de patiënt) nodig om duidelijk te maken of de donor psychologisch in staat is om de beslissing te nemen..
Dit is een van de problemen van menselijk gedrag waarbij bio-ethiek een breed werkterrein heeft. In dit opzicht omvat bio-ethiek complexe acties, waaronder burgerparticipatie, gezondheidsacties en sociaaleconomische veranderingen; dit met als doel de kinderpopulatie te beschermen.
Al het wetenschappelijk onderzoek moet vóór aanvang in al zijn aspecten worden herzien, omdat het de deelnemers kan blootstellen aan risico's op schade zonder enig voordeel..
Om deze redenen moet worden gegarandeerd dat de bio-ethische beoordeling van gezondheidsonderzoek wordt ondersteund door een adequaat en onafhankelijk wettelijk kader, zoals commissies voor bio-ethiek..
Veel van de sterfgevallen die tijdens het eerste levensjaar plaatsvinden, kunnen worden voorkomen door de zorg voor pasgeborenen te optimaliseren, zoals adequate borstvoeding, hygiëne en snelle toegang tot gezondheidsfaciliteiten..
In dit verband hebben gezondheidsinstellingen de praktijk van bio-ethische richtlijnen gepromoot om de bescherming van de kinderpopulatie te bereiken.
De mens heeft onder het voorwendsel zijn leefomstandigheden te verbeteren schade toegebracht aan het milieu of de habitat, de kwaliteit van water en lucht aanzienlijk verslechterd, talloze ziekten veroorzaakt en het leven van planten en dieren aangetast..
In die zin probeert bio-ethiek alle activiteiten en beslissingen die natuurlijke habitats in gevaar brengen en tot opwarming van de aarde leiden, te reguleren en te sturen..
De beslissingen van regeringen en instellingen zijn niet vreemd aan bio-ethiek, aangezien ze te maken hebben met de problemen van onder meer overbevolking, armoede, voedsel, gezondheidsdiensten. Om deze redenen moeten de stem en de principes van bio-ethiek centraal staan bij al deze politieke beslissingen..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.