Carmen de Burgos en Seguí (1867-1932) was schrijver, journalist, vertaler, ook verdediger en activiste voor vrouwenrechten. Hij maakte deel uit van de generatie van '98, en sommige van zijn geschriften waren ondertekend met de pseudoniemen Colombine, Perico el de los Palotes, Marianela en Honorine.
Carmen's werk was gericht op het ontwikkelen van de rol van vrouwen in de samenleving, naast echtgenote, moeder en huisvrouw. Haar missie was om het op te nemen in culturele, academische en intellectuele acties, door middel van onafhankelijkheid en vrijheid..
Carmen de Burgos was een productief schrijver, dat wil zeggen, haar werken waren talrijk. Essays, romans, krantenartikelen en vertalingen vormden de verscheidenheid van zijn geschriften. De fantastische vrouw Y Ik wil mijn leven leiden waren enkele van zijn erkende titels.
Artikel index
María del Carmen Ramona Loreta werd geboren in Almería, op 10 december 1867, in een rijke familie die mijnen en landerijen bezat. Zijn ouders waren José de Burgos y Cañizares en Nicasia Seguí y Nieto. Carmen de Burgos was de oudste zus van de tien kinderen die haar ouders hadden.
De ouders van Carmen de Burgos waren bezorgd over het geven van zorgvuldig en goed onderwijs aan hun kinderen. Ze discrimineerden niet op basis van geslacht, dus de toekomstige schrijfster kreeg dezelfde lessen als haar mannelijke broers, misschien komt daar haar interesse in gelijkheid tussen vrouwen vandaan..
In 1883, toen Carmen nog maar zestien jaar oud was, trouwde ze met de journalist en schilder Arturo Álvarez y Bustos, ondanks het feit dat haar vader het daar niet mee eens was. De echtgenoot, die achtentwintig jaar oud was, was de zoon van de gouverneur van Almería en had ook de leiding over Almeria Bufa, een ironisch gesneden tijdschrift.
Het feit dat ze te vroeg was getrouwd, belette Carmen de Burgos niet om een professionele opleiding te volgen. In 1895, toen ze achtentwintig jaar oud was, studeerde ze af als lerares in het basisonderwijs en drie jaar later in het hoger onderwijs in de Spaanse hoofdstad. Dat jaar werd zijn dochter Maria geboren.
Kort na zijn afstuderen, in 1901, begon hij te oefenen in Guadalajara. Ondertussen was Carmen's huwelijksleven niet solide, en ze begon te ontrafelen. Haar man was niet wat ze geloofde, op dat moment begreep ze het verzet van haar vader.
Carmen de Burgos heeft tijdens haar huwelijksjaren onaangename ervaringen meegemaakt, haar man was bij vele gelegenheden ontrouw. Daarbij kwam nog de dood van haar eerste twee kinderen op jonge leeftijd. In 1901 koos de schrijver er echter voor om het huis te verlaten en opnieuw te beginnen..
Carmen de Burgos, vastberaden, ging met haar dochter María naar Madrid en nam de pijn mee van het verlies van haar twee oudste kinderen. Het begin was stevig, het jaar daarop kreeg het een column in de krant De ballon, die werd genoemd Vrouwelijke noten, en in 1903 de Universal Journal Hij opende ook de deuren voor haar en tekende haar artikelen als Colombine.
De journalistieke activiteit van Carmen de Burgos bracht haar ertoe om erkend te worden als een professional in het gebied, iets wat ongekend was in het Spanje van haar tijd. Bovendien begonnen zijn persartikelen controverse te veroorzaken, omdat hij kwesties als echtscheiding in een nog steeds conservatieve en traditionele samenleving aanraakte; dit kostte hem op de lange duur censuur door de dictatuur van Franco.
Tegelijkertijd had hij de leiding over het verspreiden van ideeën, gedachten, levensstijlen en modes die totaal nieuw waren in Spanje, waardoor hij zowel bondgenoten als tegenstanders had. Later, in 1905, won hij een beurs om kennis op onderwijsniveau uit te breiden en reisde hij door Frankrijk en Italië. Carmen werd het vrouwelijke rolmodel.
In 1906, na zijn terugkeer van zijn reis naar Europa, schreef hij in de krant de Bode van Madrid een reeks artikelen ten gunste van het stemrecht van vrouwen. Hij vormde ook een groep bijeenkomsten, van modernistische aard, waar belangrijke intellectuelen van die tijd samenkwamen. Zijn aanwezigheid werd in elke ruimte gerespecteerd, voorafgegaan door zijn opmerkelijke werkwoord.
Juist op die literaire bijeenkomsten waar hij ontmoette, zou zijn nieuwe liefde worden, de negentienjarige en toekomstige schrijver, Ramón Gómez de la Serna. Bewondering, vriendschap en liefde kwamen elke middag samen in het huis van Burgos; en in 1909 begonnen ze, tegen de blikken van de praters in, de paarrelatie.
In 1907 werkte Carmen de Burgos als lerares in de stad Toledo, maar reisde regelmatig naar Madrid. Later, in 1909, was hij correspondent voor de krant De Bode, over de gebeurtenissen van de Barranco del Lobo, waar de Spaanse troepen vielen voor de soldaten van de Afrikaanse regio Rif.
In 1909 stierf de vader van zijn dochter, Arturo Álvarez y Bustos. Wat er gebeurde, betekende dat de relatie met Gómez de la Serna beter werd bekeken door de conservatieve samenleving. Hoewel de la Serna en de Burgos niet trouwden, duurde de affaire ongeveer twintig jaar.
De dochter van Carmen de Burgos, María, besloot zich te wijden aan acteren, waarna ze in 1917 trouwde met de acteur Guillermo Mancha en ze gingen in Amerika wonen. Dertien jaar later eindigde het huwelijk echter en keerde ze terug naar Spanje..
Carmen probeerde haar te helpen, maar haar dochter was niet succesvol en ook zij was verslaafd geraakt aan drugs. De grootste verrassing was voor de schrijfster toen ze ontdekte dat María en de la Serna een affaire hadden. Hoewel de liefdesrelatie van korte duur was, brak de Burgos op een definitieve manier emotioneel met zijn partner.
In 1931, toen de regering van de Tweede Republiek begon, wierpen de campagnes en acties die Carmen de Burgos had uitgevoerd hun vruchten af. Echtscheiding, vrouwelijke gelofte en burgerlijk huwelijk werden goedgekeurd. Vanaf die datum maakte hij deel uit van de Republikeinse Radicale Socialistische Partij en bekleedde hij een belangrijke positie.
De schrijver publiceerde in dat jaar ook de roman Ik wil mijn leven leiden, Ze maakte ook deel uit van de raad van bestuur van de International League of Iberian and Hispano-American Women. Carmen de Burgos sloot zich ook aan bij de Vrijmetselarij, iets vreemds voor deze groep. De anti-kerkelijke positie van de schrijver was altijd duidelijk.
De dood van Carmen de Burgos was plotseling, op 8 oktober 1932 voelde ze zich slecht tijdens een evenement. Ze namen haar mee naar huis, waar ze snel werd behandeld door haar arts en vriend, Gregorio Marañón. De inspanningen waren echter tevergeefs, want hij stierf de volgende dag; Ik was vierenzestig jaar oud.
Zijn vertrek ontroerde zowel intellectuelen als politici. Het was niet voor minder, zijn werk genoot tegen die tijd al belang op alle gebieden en was diep doorgedrongen in de Spaanse samenleving. Zijn stoffelijk overschot rust op de burgerlijke begraafplaats van Madrid. Tijdens het Franco-regime werd zijn werk verboden vanwege de liberale inhoud.
De stijl van het werk van Carmen de Burgos y Seguí had een duidelijke, precieze en krachtige taal, vanwege de thema's die het ontwikkelde. Bovendien werden zijn geschriften gekenmerkt door realistisch, innovatief en modern; de vrijheid en onafhankelijkheid van zijn persoonlijkheid werden weerspiegeld in zijn essays en artikelen.
Zijn werk was van sociale en culturele aard. Met zijn pen slaagde hij erin ervoor te zorgen dat vrouwen in de Spaanse samenleving werden gewaardeerd als een wezen dat zich net als mannen kon ondernemen en zich kon ontwikkelen. Zijn veel voorkomende thema's waren feminisme, vrouwenstemmen, echtscheiding en het opnemen van vrouwen.
- Hallucinatie (1905).
- De buitenbeentjes (1909).
- Het balkon (1909).
- De helling (1917).
- Zij en zij of zij en zij (1917).
- De laatste smokkelaar (1918).
.Keer terug. Spiritistische roman (1922).
- Het uur van liefde (1922).
- De slechtgetrouwden (1923).
- De pittige (1923).
- De fantastische vrouw (1924).
- Iedereen is oom (1925).
- De antiquairs (Onbekende datum).
- Ik wil mijn leven leiden (1931).
- Dolk van anjers (1931).
- Literaire essays (1900).
- 20ste eeuws literair kunstalbum (1901).
- Soul notes (1901).
- Moderne verhandeling over arbeid (1904).
- Echtscheiding in Spanje (1904).
- Vrouwen in Spanje (1906).
- De kunst om te weten hoe te leven. Sociale praktijken (1906).
- Reis door Europa. Indrukken (1906).
- Brieven zonder geadresseerde (Onbekende datum).
- De praktische kaptafel (1910).
- de stem van de doden (1911).
- Giacomo Lopardi. Zijn leven en zijn werken (1911).
- Sociale missie van vrouwen (1911).
- Nieuwe kaartsjablonen (1914).
- Indrukken uit Argentinië (1914).
- Artist Confidences (1916).
- Mijn reizen in Europa. Zwitserland, Denemarken, Zweden en Noorwegen (1916).
- Mijn reizen in Europa, deel II. Duitsland, Engeland, Portugal en Madrid (1916).
- Wil je de geheimen van de kaptafel weten? (1917).
- Figaro (1919).
- Moderne vrouwen en hun rechten (1920).
- Vrouwelijk Vademecum (1920).
- Keizerin Eugenia (1920).
- De kunst om een vrouw te zijn. Schoonheid en perfectie (1922).
- Brief sjablonen. Het bevat alle regels met betrekking tot de briefstijl (1924).
- Amadis (1924).
- De salades (1924).
- Iedereen is oom (1925).
- De kunst om een vrouw te zijn. Schoonheid en perfectie: esthetiek en de psychologie van mode. De grote meesters. Luxe en zijn creaties.
- Praten met de nakomelingen (1929).
- Glorieus leven en ongelukkige dood van Don Rafael del Riego. Een misdaad van de Bourbons (1931).
- Wil je goed eten?? Praktische keukenhandleiding. Het werd heruitgegeven in 1931 en 1936.
- De vrouw in huis. Binnenlandse economie (Onbekende datum).
- Gezondheid en schoonheid. Hygiëne- en toiletgeheimen (Onbekende datum).
- De stemming, scholen en de handel van vrouwen (Onbekende datum).
- Kunst om elegant te zijn (Onbekende datum).
- Kunst om te weten hoe te leven (Onbekende datum).
- Schat van schoonheid. Kunst van verleiden (Onbekende datum).
- De kunst om bemind te worden (Onbekende datum).
- Moderne keuken (Onbekende datum).
- Kasteelschat (1907).
- Paden van het leven (1908).
- Het gif van kunst (1910).
- De besluiteloze (1912).
- De gerechtigheid van de zee (1912).
- Frasca de dwaas (1914).
- Slechte liefdes (1914).
- Villa Maria (1916).
- De woekeraars (1916).
- Zwarte man (1916).
- Het onverwachte (1916).
- De achtervolger (1917).
- Passies (1917).
- De beste film (1918).
- Iedereen behalve dat (1918).
- Twee liefdes (1919).
- De strandbloem (1920).
- Faustino's liefdes (1920).
- Huwelijksreis (1921).
- De betoverde stad (1921).
- De bemoeizuchtige (1921).
- Artikel 438 (1921).
- Russische prinses (1922).
- De vermoorde zelfmoord (1922).
- De koude vrouw (1922).
- Het verlangen (1923).
- Buitenland (1923).
- De verveling van liefde (1923).
- Degene die heel jong trouwde (1923).
- De miniatuur (1924).
- De manen van onenigheid (1925).
- Het nostalgische (1925).
- De missionaris van Teotihuacán (1926).
- Genade (1927).
- Rende haar uit (1929).
- De gedemoniseerde van Jaca (1932).
- Het verhaal van mijn leven. Stom, doof en blind door Helen Keller (1904).
- De mentale inferioriteit van vrouwen door Paul Julius Moebius (1904).
- De Evagenlios en de tweede christelijke generatie door Ernesto Renan (1904).
- De Russisch-Japanse oorlog door Leon Tolstoi (1904).
- In de wereld van vrouwen door Roberto Bracco (1906).
- Zestien jaar in Siberië door Leon Deutsch (1906).
- De koning zonder kroon door Georges de Bouhelier (1908).
- De verovering van een rijk door Emilio Salgari (1911).
- Plezier fysiologie door Pablo Mantegazza (1913).
- Ochtenden in Florence door John Ruskin (1913).
- Verhalen aan Mimi door Max Nordau (1914).
- De Amiens-bijbel door John Ruskin (1916).
- "We moeten leven in het innerlijke landschap van onze ziel".
- "De echte vooruitgang van de volkeren is in ethiek".
- "Ik geloof dat de toekomst aan ons toebehoort".
- “Een van de dingen die bij voorkeur de aandacht van de samenleving zou moeten trekken, vanwege het grote belang en de noodzaak ervan, is de cultuur en opleiding van vrouwen, waarvan de beschaving en de vooruitgang van mensen afhangen. Zorgen voor de opvoeding van vrouwen is zorgen voor de regeneratie en vooruitgang van de mensheid ".
- "Sociaal kwaad komt voort uit onwetendheid en obscurantisme, redding is in onderwijs en werk ...".
- "Mijn aspiraties zijn dat op de fundamenten van deze verwoeste samenleving, de samenleving van de toekomst zal verrijzen".
- “… De echte vooruitgang van de volkeren is gebaseerd op ethiek, no-nonsense of conventionisme; menselijke wetten gebaseerd op dezelfde aard, broederlijke liefde voor allen; dat individuele rechten eindigen waar de pijn van anderen begint ".
- "Later ging ik naar de stad ... en ik, die geloofde dat de hele mensheid goed was, zag de kleine dingen, de ellende ... en ik voelde de pijn van het verdriet van anderen, en ik huilde met de onderdrukten en benijdde de werelden waar mensen niet leven ".
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.