De Jama-Coaque-cultuur Het is een inheemse beschaving die de gebieden bewoonde die zich van Kaap San Francisco tot het noorden van de provincie Manabí, in het huidige Ecuador, bevonden. Volgens archeologen ontwikkelde deze gemeenschap zich tussen 350 voor Christus. C. en 1531 A.D., geleidelijk aan uitsterven na de komst van de Spanjaarden.
De hierboven genoemde Ecuadoraanse gebieden worden gekenmerkt door een aanzienlijke hoeveelheid bossen en heuvels, evenals door uitgestrekte stranden. Dankzij deze locatie beschikte de Jama-Coaque-cultuur over faciliteiten om toegang te krijgen tot zowel maritieme bronnen als die van de jungle, waardoor de ontwikkeling als samenleving toenam..
Gezien de tijd die deze beschaving in beslag nam, wordt het beschouwd als een van de meest invloedrijke in zowel de geschiedenis van Ecuador als de hele regio. Zo hadden zijn bijdragen op artistiek gebied (vooral zijn kleifiguren en muziekinstrumenten) een belangrijke invloed op latere beschavingen..
Artikel index
De Jama-Coaque-cultuur bewoonde de Ecuadoraanse landen vanaf 350 voor Christus. Tot het jaar 1531 van onze jaartelling. Om deze reden is zijn geschiedenis verdeeld in twee perioden: de eerste wordt "regionale ontwikkeling" genoemd, aangezien het de periode van territoriale uitbreiding van deze cultuur omvat. Het wordt afgebakend vanaf het jaar 350 a. Tot 400 d. C.
De tweede periode wordt de "integratieperiode" genoemd, aangezien de gemeenschappen op dat moment al gesetteld en geïntegreerd waren. Deze fase strekte zich uit vanaf 400 na Christus. C. tot 1532 d. C.
De geschiedenis van de Jama-Coaque ontwikkelde zich samen met de cultuur van de Tumaco-Tolita, omdat ze zich in zeer nabije gebieden bevonden. Om deze reden delen beide culturen verschillende gemeenschappelijke kenmerken, zoals het geloof in dezelfde goden en dezelfde sociale organisatie..
Sommige onderzoeken die in de buurt van de vallei van de rivier de Jama werden uitgevoerd, maakten het mogelijk om vast te stellen dat de plaats waar de Jama-Coaque zich bevonden een opmerkelijk administratief en vooral ceremonieel centrum was. Het centrum van deze beschaving besloeg een groot deel van het grondgebied, aangezien ze naar schatting ongeveer 40 hectare domineerden.
Bovendien wordt aangenomen dat deze cultuur monumentale architecturale werken heeft uitgevoerd met de bedoeling deze te gebruiken voor religieuze en feestelijke doeleinden.
Op dezelfde manier geeft de hoge dichtheid aan "satellietplaatsen" aan dat de Jama-Coaque niet alleen een woonbevolking vormde, maar ook zeer gelaagd..
De Jama-Coaque-samenleving bestond uit verschillende gebieden, omdat aan de hand van de gevonden cijfers kon worden vastgesteld dat elke persoon de plicht had om een specifieke rol te spelen om bij te dragen aan de samenleving..
Dankzij dit kun je keramiek vinden dat muzikanten, boeren, goudsmeden, dansers, jagers, krijgers en sjamanen vertegenwoordigt..
Een van de eerste kroniekschrijvers van de kolonie die over de Jama-Coaque-cultuur sprak, was Miguel de Estete, die onder de indruk was van de vierhonderd huizen die hij op zijn pad vond. Hoewel hij verbaasd was over de ongezonde plek, was hij ook verbaasd over het goud en de smaragden die daar werden gevonden..
Op dezelfde manier was de kroniekschrijver stomverbaasd over de gewoonte van deze cultuur om menselijke hoofden te verkleinen en te behouden, en ze te verkleinen tot de grootte van de schedel van een pas geboren kind..
Ten zuiden van La Tolita werd een reeks kleine menselijke hoofden gevonden die overeenkwamen met de Jama-Coaque, die werden gebruikt voor rituele functies. Ze worden "trofeekoppen" genoemd omdat ze aan de winnaar werden gegeven in de verschillende interstammengevechten..
Volgens archeologen en historici is het bekend dat deze inheemse culturen rituele gevechten voerden tussen verschillende gemeenschappen, aangezien deze gevonden hoofden zeer gevarieerd van vorm waren: sommige gezichten hadden craniale vervormingen, terwijl andere enorme hoofdtooien hadden zonder enige aanpassing. Dat wil zeggen.
Er kan dan worden vastgesteld dat er in de Jama-Coaque-cultuur twee etnische groepen van verschillende oorsprong waren die, wanneer ze met elkaar in botsing kwamen, de vechtpartij weerspiegelden in de verzameling schedels en ze later aan de winnaar presenteerden..
Sommige hoofden missen de frontale occipitale vervorming; echter, alleen de zegevierende krijger bezit de schedelvervorming.
Een ander kenmerk van de trofeekoppen is dat ze doorgaans zijn versierd met sculpturale groepen met katachtige trekken, wat een magisch en ritueel verband veronderstelt met de confrontaties tussen de verschillende stammen in het gebied..
Uit de bevindingen kon worden afgeleid dat het hoofd van de verliezer als rituele beloning aan de god Jaguar werd aangeboden. Dit kan worden geïllustreerd in enkele decoratieve objecten waar je het beeld kunt zien van een tijger die een mensenhoofd vasthoudt en verplettert met zijn klauwen..
De archeologische vindplaats van de Jama-Coaque-cultuur werd afgebakend ten noorden van de provincie Manabí, waar je de Coaque-heuvel kunt zien (die de naam gaf aan deze precolumbiaanse beschaving). Op zijn beurt is er de gelijknamige rivier, die naar de zee afdaalt op een noorderbreedte van 0 ° samen met een westerlengte van 80 °.
Later, ten zuiden van 0 ° noorderbreedte, stroomt de rivier Jama leeg (precies ten noorden van Cabo Pasado). Deze wateren zijn ook gelijk aan de Jama-Coaque.
De Jama-Coaque-cultuur deelde met de La Tolita-gemeenschap het geloof in een mythisch wezen dat de leiding had over de bescherming en controle van de landbouw.
Dit is bekend omdat in beide beschavingen verschillende stukken keramiek en goud zijn gevonden waarin deze godheid kan worden gewaardeerd, die vrij bijzondere kenmerken had.
Dit mystieke wezen wordt gekenmerkt door het hebben van een lichaam dat in overgang is tussen de mens en de kat, terwijl zijn gezicht lijkt te worden omlijst door een soort diadeem of haar dat is omgevormd tot adders..
Het heeft ook katachtige kaken, die zijn begiftigd met krachtige hoektanden; bij sommige gelegenheden werd een roofvogelsnavel aan deze bek toegevoegd.
Een van de redenen waarom deze figuur wordt geassocieerd met landbouw, is omdat zijn lichaam in de meeste gevallen wordt weerspiegeld op een vat, wat betekent dat de container het elementaire deel van deze godheid wordt, omdat het overeenkomt met de locatie van je ingewanden..
Hoewel in kleinere aantallen, is deze figuur ook terug te vinden in andere rituele objecten, zoals offeraars. Evenzo is deze agrarische godheid aanwezig in schalen, postzegels, raspen en brandbommen..
Deze figuur is ook gevonden uitgehouwen in een soort alter ego, gemaakt van hout of keramiek.
Dit pictogram is te vinden op enkele van de maskers die worden gebruikt voor een personage dat is gekleed voor een religieus ritueel.
In het Goudmuseum zijn er bijvoorbeeld enkele metalen hangers waarin een sjamaan te zien is met een uitgebreid masker op zijn gezicht, dat sterk lijkt op de bovengenoemde beschrijving..
Dit portret wordt niet alleen herhaald in de Jama-Coaque-cultuur, maar is ook terug te vinden in de overblijfselen van de Tumaco- en Bahía de Caráquez-beschavingen, hoewel elk van deze voorstellingen zijn eigen artistieke stijl en kenmerken behoudt die hen onderscheiden van de andere..
Evenzo is er bewijs gevonden dat laat zien hoe geografische afstand van invloed is, aangezien, afhankelijk van de territoriale locatie, deze godheid in zijn voorstellingen steeds meer een dier wordt, afgezien van zijn vroege antropomorfe figuur..
Slechts in sommige vaten werden enkele menselijke ledematen gevonden, wat spreekt van het psychotrope en religieuze proces van metamorfose dat plaatsvond in de regio.
Wat betreft de begrafenisrituelen, de vrouw kon de functie van priesteres uitoefenen. Dit kan worden bevestigd in sommige keramiek waar een vrouwenfiguur een hoge maar eenvoudige hoofdtooi draagt, samen met een lange tuniek..
Volgens de archeologische vondsten kan worden vastgesteld dat de Jama-Cuaque-samenleving - net als haar zusterbeschaving van La Tolita - op een zeer hiërarchische manier door chiefdoms was georganiseerd..
Op dezelfde manier werden een soort heuvels of tolas gevonden waarin de meest opvallende goudsmeden en pottenbakkers talloze figuren vormden waar ze hun kosmogonie in miniatuur communiceerden en reproduceerden, door middel van symbolen, tekens en rituele kleuren..
Dit geeft kenners het inzicht dat deze ambachtslieden een belangrijke plaats innamen binnen de sociale hiërarchie..
De mogelijke theorie is ook naar voren gekomen dat de Jama-Cuaque-samenleving onder het bevel stond van religieuze leiders en de gemeenschap verdeelde in soorten chiefdoms..
In ieder geval beantwoordt deze cultuur aan de meest gangbare en tribale voorschriften van sociale organisatie, aangezien er ongetwijfeld een gezagsdrager was die de leiding had over het controleren van administratieve functies..
Rekening houdend met enkele van de gevonden stukken, kan bovendien worden gesuggereerd dat de nederzettingen van deze beschaving gegroepeerd waren in stedelijke centra die de realisatie van collectieve activiteiten mogelijk maakten..
Een van de kenmerken die het bestaan van een sterke sociale stratificatie bevestigen, zit in sommige keramische beeldjes: mensen van lagere rang werden vertegenwoordigd zittend op de grond en zonder enige kleding, terwijl hoge mensen werden vertegenwoordigd zittend op een bank. Hout en droegen anders gouden accessoires.
Er is weinig bewijs gevonden over de economie van de Jama-Cuaque-cultuur; het kan echter worden verzekerd dat het goudwerk een van zijn meest opmerkelijke inkomsten was.
Bovendien kan door de juiste locatie worden afgeleid dat ze gebruik hebben gemaakt van de nabijheid van water om zichzelf van verschillende maritieme hulpbronnen te voorzien..
Evenzo was het dankzij het gevonden keramiek mogelijk om vast te stellen dat landbouw een fundamentele pijler was voor de ontwikkeling van deze samenleving; Dit is te zien aan de verschillende beeldjes die zijn gemaakt als een offer aan de landbouwgod. Door hun ligging konden ze ook profiteren van de vruchtbare grond van de jungle..
De Jama-Coaque-cultuur staat vooral bekend om zijn uitgebreide keramische stukken, die laten zien hoe deze beschaving met elkaar omging en hoe hun levensstijl was..
In feite was het aan de hand van de bewaard gebleven figuren mogelijk om vast te stellen hoe hun rituelen van "trofeekoppen" werden uitgevoerd, evenals hun religieuze overtuigingen..
De kunst van deze beschaving wordt gekenmerkt door de weergave van menselijke vormen; er is echter ook continu een mengeling tussen dierlijke en menselijke eigenschappen, wat helpt om hun religieuze overtuigingen te begrijpen.
In deze keramiek zijn ook enkele kostuums en ornamenten te zien die door deze vereniging worden gebruikt.
Evenzo stonden de Jama-Cuaque bekend om hun grote hoofdtooien en hun kleurrijke tunieken, waarmee ze zowel de benen als de armen bedekten. Op hun beurt maakten ze een opmerkelijk aantal armbanden, halskettingen en oorkappen, die opvielen in de ontwikkeling van een eersteklas veerkunst.
In sommige van hun vaten verwerkten ze menselijke figuren gekleed in een groot aantal armbanden, enkelbanden en andere accessoires..
Het haar van deze antropomorfe figuren is versierd met een uitgebreide hoofdtooi, die wordt gekenmerkt door het gebruik van een haarband die het haar verzamelt. De grote, amandelvormige ogen zijn ook een elementair kenmerk van deze vaten..
Evenzo waren veel van de handgemaakte figuren gemaakt door de Jama-Coaque niet monochroom zoals gedacht, maar waren ze eigenlijk versierd met kleurrijke natuurlijke pigmenten. Enkele van de kleuren die het meest door deze beschaving werden gebruikt, waren hemelsblauw, goud (als een hiërarchisch symbool) en oranje..
Binnen de gevonden beeldjes kon worden vastgesteld dat 57% van de vertegenwoordigingen mannelijk zijn, terwijl 40% vrouwenfiguren zijn. Het resterende percentage komt overeen met die cijfers van twijfelachtige of dubbelzinnige voorstelling, die over het algemeen worden geassocieerd met goden of mythologische karakters..
Wat betreft vrouwelijke representaties, deze tonen meestal stevige vrouwen, wat vruchtbaarheid en vrouwelijkheid symboliseert; op dezelfde manier dragen ze meestal hoofdtooien in de vorm van een diadeem. Oudere vrouwen worden op hun beurt zittend vertegenwoordigd.
De meeste mannen die in deze beeldjes worden weergegeven, zijn meestal krijgers gekleed in briljante oorlogswapens, naast het dragen van gouden oorbellen in hun neusgaten..
Ze dragen ook verschillende armbanden en een opvallende hoofdtooi, terwijl hun haar lijkt te zijn vastgebonden..
De Jama-Coaque maakte ook verschillende muziekinstrumenten, meestal bestaande uit percussie en fluit..
De laatste werden uitgevoerd in verschillende vormen, zowel antropomorf als zoömorf, en werden gebruikt tijdens religieuze riten of wanneer oorlog werd gevoerd..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.