De dualisme Het is een concept dat impliceert dat twee elementen in hetzelfde ding verenigd zijn. Normaal gesproken kunnen de genoemde elementen tegengesteld of complementair aan elkaar zijn om een eenheid te vormen. Dualisme in de filosofie is de tegengestelde stroom van monisme. Monisten hebben de neiging om vast te houden aan positivistisch denken.
In het geval van religie kan men spreken van goed of kwaad, die tegengesteld zijn, maar samen creëren ze een realiteit. In een andere zin kunnen we echter spreken van complementen zoals de geest en het lichaam, waarvan de vereniging een individu vormt.
In de afgelopen jaren is dualisme ontstaan zoals uitgedrukt in de huidige bekend als de kritisch realisme, waarmee sociale verschijnselen worden geanalyseerd en geïnterpreteerd, rekening houdend met de tussenkomst van het individu in de bestudeerde gebeurtenis.
Voor de dualisten is deze stroming de enige die de nodige instrumenten bevat om de realiteit van de samenleving waarin mensen ingrijpen te benaderen, aangezien door de integratie van het individuele element de kwestie niet kan worden behandeld vanuit een standpunt dat die subjectiviteit tracht te onderdrukken..
In het dualisme worden normaal gesproken beschrijvingen van specifieke problemen gemaakt en geen exacte en universele verklaringen.
Artikel index
Het idee van dualisme bestaat al heel lang in de filosofie. Het wordt bijvoorbeeld gezien in Pythagoras, die de tegenstelling voorstelt tussen limiet en onbeperkt, of tussen even en oneven getallen.
Dualisme is een idee dat populair werd onder de Grieken, zoals het geval was bij Aristoteles, die het bestaan van goed en van mis, hoewel die begrippen al eerder in soortgelijke theorieën waren uitgewerkt.
Anderen die geïnteresseerd waren in het doen van dualistische voorstellen, waren leden van de groep filosofen die bekend staat als atomisten.
Maar het dualisme kreeg vorm door Plato's postulaten waarin hij sprak over de wereld van de Zintuigen en van de Vormen. De eerste zorgde voor negatieve eigenschappen, terwijl de laatste naar perfectie neigde.
De neoplatonisten hadden de leiding over het maken van een brug tussen de twee werelden die Plato voorstelde, door deze te bereiken via de leer van emanatie. Deze theorie van de neoplatonisten wordt toegeschreven aan Plotinus en Proclus, en daarin werd betoogd dat alle dingen in de wereld voortkomen uit een stroom van oereenheid..
In die tijd was het woord 'dualisme' echter niet bedacht, en evenmin was het moderne concept van deze filosofische stroming..
Toen nam het katholicisme, met de heilige Thomas van Aquino, deze theorie over om het feit te ondersteunen dat aan het einde der tijden de zielen zich weer bij het lichaam zouden voegen dat met hen correspondeerde en konden deelnemen aan het laatste oordeel..
De belangrijkste basis van de theorie van het dualisme die tegenwoordig bekend is, komt van wat René Descartes in zijn werk voorstelde Metafysische meditaties.
Volgens Descartes is de geest het denken of res cogitansze wordt vergezeld door het lichaam, dat is wat fysiek bestaat en wat ze het noemde uitgebreide res. Volgens zijn benadering hadden dieren geen ziel, omdat ze niet dachten. Van daaruit volgt de beroemde zin: "Ik denk, daarom besta ik".
Maar het was pas in 1700 dat de term "dualisme" voor het eerst werd bedacht in het boek genaamd Geschiedenis Religionis Veterum Persarum, geschreven door Thomas Hyde.
Descartes 'postulaten dienden als basis voor wat bekend staat als' cartesiaans dualisme ', dat de basis is voor alle takken van het moderne dualisme. Dit wordt toegepast in verschillende wetenschappen, vooral in sociale.
De benaderingen van Descartes werden gevolgd door filosofen als Locke en Kant om hun eigen theorieën te versterken. De laatste liet bijvoorbeeld in zijn stellingen het verschil zien tussen 'zuivere rede' en 'praktische rede'.
Enkele van de stromingen waarin het dualisme uit zijn oorspronkelijke postulaten is gegoten, zijn de volgende:
-Interactionisme.
-Epifenomenalisme.
-Parallellisme.
Een van de eerste denkers die het onderwerp behandelde, was Plato in Athene, in de 5e eeuw voor Christus..
De Athener verdeelde het universum in twee werelden: een immateriële bestaande uit geïdealiseerde concepten, de wereld van Vormen, en een van de echte, tastbare en materiële dingen, de wereld van Zintuigen.
In de wereld van Vormen bewoonde alleen dat wat puur, ideaal en onveranderlijk was. Schoonheid, deugden, geometrische vormen en in het algemeen kennis waren elementen die tot die wereld behoorden..
De ziel, als ontvanger van kennis en onsterfelijk zijn, maakte ook deel uit van de wereld van Vormen.
In de wereld van Zintuigen er was alles dat samengesteld, echt en veranderend was. Het schone, het deugdzame, de tastbare representaties van de vormen en alles wat met de zintuigen kan worden waargenomen, behoorde tot die wereld. Het menselijk lichaam dat werd geboren, groeide en stierf, maakte er deel van uit.
Volgens de filosoof was de ziel het enige dat tussen de twee werelden kon gaan, aangezien ze behoorde tot het gebied van Vormen en voorzag het lichaam van leven bij de geboorte, en werd een deel van de wereld van Zintuigen.
Maar de ziel liet het lichaam achter op het moment van de dood en werd een essentie die opnieuw tot de wereld van behoort Vormen.
Verder in zijn werk Phaedo, Plato stelde dat het bestaan van alles begint bij het tegenovergestelde. Het schone moest geboren worden uit het lelijke, het trage uit het vasten, het rechtvaardige uit het onrechtvaardige en het grote uit het kleine. Ze waren complementaire tegenpolen.
Antropologisch dualisme kan zijn oorsprong vinden in wat Descartes voorstelde: individuen hebben een geest en een lichaam. Dan kan alleen de vereniging van beide aspecten een persoon op een integrale manier vormen..
De theorie van het cartesiaanse dualisme heeft in haar wereldbeeld vele andere filosofen als aanhangers gehad, zoals het geval was bij Locke en Kant. Het was echter Tacott Parsons die erin slaagde om het een vorm te geven die is aangepast aan de studie van de sociale wetenschappen..
Het individu is opgenomen in twee belangrijke fundamentele aspecten voor hun ontwikkeling. Het is in de eerste plaats gerelateerd aan de uitgebreide res, dat een directe link heeft met de sociologie en het tastbare systeem waarin het individu omgaat, het sociale systeem waarin het opereert.
Maar ook mensen op basis- of individueel niveau worden ondergedompeld in de res cogitans die "mentale substantie" wordt genoemd en die gerelateerd is aan de cultuur eromheen, voor zover het antropologie betreft.
Toch heeft het cartesiaanse dualisme een grote invloed op de visie van de moderne antropologie die heeft geprobeerd de verschillen tussen het fysieke en het ideaal af te bakenen, bijvoorbeeld door ritueel en geloof te scheiden..
Op het gebied van kennis is er ook een epistemologische tak die rechtstreeks verband houdt met de benaderingen van de stroming van het dualisme.
Epistemologisch dualisme is normaal gesproken gekoppeld aan kwalitatief onderzoek, dat het positioneert als een alternatief tegenover epistemologisch monisme, waarop kwantitatieve onderzoeksstromen zijn gebaseerd..
Momenteel is epistemologisch dualisme geëvolueerd tot wat bekend staat als kritisch realisme, dat gescheiden is van dat gerelateerd aan het metafysische, hoewel het nog steeds het onderwerp is van kritiek met betrekking tot de waarheidsgetrouwheid van de kennis die ervan wordt afgeleid..
De reactie op de opmerkingen van monisten over de epistemologische scherpte van het dualisme werd beantwoord door de filosoof Roy Wood Sellars, die in een tekst stelde dat het object voor kritische realisten niet wordt afgeleid, maar bevestigd..
Sellars verduidelijkte ook dat voor de dualisten de kennis van een ding niet het ding is; integendeel, hij legde uit dat kennis elementen van de externe aard van het object neemt in een interactie met de gegevens die het biedt, dat wil zeggen een dialogische realiteit.
Voor epistemologisch dualisme zijn kennis en inhoud niet hetzelfde, maar het is ook niet bedoeld om een fictieve causaliteitsrelatie in de verschijnselen te creëren, maar eerder om de gegevens en hun relatie met het object te kennen..
De methodologie wordt opgevat als een van de aspecten die epistemologie behandelt. Dat wil zeggen dat het epistemologische dualisme overeenkomt met zijn methodologie, die kwalitatief en even dualistisch is. De laatste richt zich echter op de lijnen die als leidraad dienen bij het onderzoek..
In de sociale wetenschappen zijn er disciplines die erin geslaagd zijn hun methodologie te omschrijven tot de monistische stroming, maar degenen die kiezen voor dualisme stellen dat sociale fenomenen alleen benaderd kunnen worden rekening houdend met de factor context..
De onderzoeksmodaliteit die de dualistische methodologie implementeert, wordt toegepast op sociale fenomenen. Hiermee wordt aan de hand van de beschrijving een aanpak uitgewerkt die wordt beïnvloed door de interpretatie en specifieke casuïstiek..
Omdat de menselijke factor als variabele betrokken is, kan het fenomeen niet als een objectieve situatie worden benaderd, maar wordt het beïnvloed door de omstandigheden en de omgeving. Deze situatie laat de monistische benadering achter zonder de nodige instrumenten om dit fenomeen te onderzoeken..
Enkele van de instrumenten die methodologisch dualisme gebruikt, zijn interviews, participerende observatie, focusgroepen of vragenlijsten..
Als twee mensen, ondanks dezelfde omstandigheden, parallel werken aan een onderzoek naar een sociaal fenomeen, kunnen hun resultaten echter verschillen..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.