De toekomst van het menselijk heden

De mens komt voort uit de verstrengeling van de genetische dimensie van homo-sapiens-sapiens en de cultuur van de menselijke samenleving, in de specifieke menselijke wording die het leven als mens onder mensen inhoudt. We zijn opgevat als homo-sapiens-sapiens en we worden mens in het proces van leven als menselijke wezens, door te leven als leden van een menselijke sociale gemeenschap (Maturana, 1990).

Het vermogen tot sociaal samenleven ontstaat naarmate we groeien in de validatie van zelfacceptatie - dat wil zeggen in de acceptatie van de ander. Dat wil zeggen, we hebben het vermogen om in liefde te leven als we in liefde groeien. Aan de andere kant kunnen we ook onverschilligheid, wantrouwen en haat leren, maar wanneer dit plaatsvindt, eindigt het sociale leven, eindigt het samenleven en eindigt de mensheid..

Mensen zijn intrinsiek liefdevol en we kunnen dit gemakkelijk verifiëren door te observeren wat er gebeurt als we onszelf de liefde onthouden. Liefde is de dynamische lichamelijke dispositie die in ons de operationaliteit vormt van de acties van coëxistentie in wederzijdse acceptatie in een bepaald domein van relaties met andere mensen - en niet alleen. Als relationele wezens zijn we dieren met een evolutionaire geschiedenis die gericht is op het behouden van onze manier van leven in liefde..

Zo'n manier van leven is gebaseerd op een existentiële samenhang die zich richt op tederheid, streling, langdurige seksuele intimiteit, delen en samenwerken..

Leven in taal ontstaat bij het ontstaan ​​van dit verhaal, dat niets anders is dan dat van de conversatie over de hominide manier van leven, wat de operationele mogelijkheid vormt dat de consensuele gedragscoördinaties van het samenleven recursief betrokken zijn tot het genereren van coördinaties van gedragscoördinaties consensueel, als een manier van leven die generatie na generatie behouden blijft.

Dat wil zeggen, het doet dit in de relationele en interactionele stroom die de coördinaties van consensuele gedragscoördinaties van taalgebruik verstrengelt met de emotie van primaten, en vormt wat we praten noemen. Het is dit leven in conversatie dat de mens vormt, als een manier van leven die generatie na generatie behouden blijft in het leren van kinderen en dat onze huidige afstamming definieert. Mensen zijn daarom het heden van een geschiedenis van consensuele coëxistentie waarin conversatie ontstaat als gevolg van de intimiteit van het leven in wederzijdse acceptatie..

Met andere woorden, mensen zijn kinderen van liefde. En dit is zo dat de normale ontwikkeling van een mensenkind de wederzijdse acceptatie van lichamelijke interacties met zijn moeder vereist. In de biologie van liefde telt de operationaliteit van wederzijdse acceptatie (Maturana & Verden-Zöller, 2017).

Hoe we met een ander omgaan, heeft te maken met onze emoties, omdat onze emoties op elk moment het domein van acties specificeren waarin we ons op dat moment bevinden. Wanneer een moeder aandacht schenkt aan de toekomst van haar zoon of dochter of aandachtig is voor het resultaat van een actie tijdens de interactie met het kind, vindt de ontmoeting in de interactie in werkelijkheid niet plaats, aangezien haar emotie niet in de ontmoeting zit, maar in iets anders - de toekomst of het resultaat van iets.

Wanneer deze meningsverschillen de norm worden, wordt de stroom van interacties belemmerd en wordt het kind onzichtbaar voor zijn moeder. In de mate waarin het kind wordt gezien en verwelkomd in het heden van een intiem lichamelijk contact in totale acceptatie door de moeder, komt de moeder naar voren als een andere ik in het besef van diezelfde wederzijdse acceptatie en opent ze ruimte voor een sociale dynamiek van wederzijdse acceptatie in coëxistentie.

Een infantiele epigenese die leidt tot zelfacceptatie, leidt tot de acceptatie van anderen als legitieme wezens die nauw naast elkaar bestaan. Om een ​​jongen of meisje te laten groeien in sociaal bewustzijn en acceptatie van de ander, moeten ze groeien in bewustzijn van hun eigen lichamelijkheid in de acceptatie van zichzelf.

De gesprekken waaraan we ons hele leven en vooral in onze kindertijd deelnemen, vormen de achtergrond die het verloop van onze veranderingen bepaalt, evenals de reikwijdte van de mogelijkheden waarin ons worden als mens plaatsvindt - dus als samenleving..

BIBLIOGRAFISCHE VERWIJZINGEN:

Maturana, H. (1990) Wanneer komt de mens tevoorschijn? Beschouwingen over een Austin-artikel. Arch. Biol. Med. Exp. 23, 273 - 275: Chile

Maturana, H. & Verden-Zöller, G. (2017) Liefde en spel - Vergeten grondslagen van de mens. 7^naar Editie. JC Sáez Editor Spa: Chili