Flavius Josephus (37-38 - Rome, 101) was een historicus van joodse afkomst die de Romeinse nationaliteit aannam en de leiding had over het documenteren van de geschiedenis van het joodse volk tijdens de vroege jaren van het christendom. Aan hem worden beschrijvingen en citaten over Jezus Christus toegeschreven, evenals een van de belangrijkste getuigenissen over het martelaarschap van Santiago, de broer van Jezus..
Door zijn voornamelijk in het Grieks geschreven werk wilde deze schrijver dat de Romeinse wereld de Hebreeuwse eigenaardigheid kende en respecteerde. In zijn boeken maakt hij gebruik van stilistische bloei en retoriek waaruit zijn voorkeur en verering voor het Hebreeuwse volk blijkt..
Josephus was erg trots omdat hij dankzij zijn boeken de geschiedenis van zijn volk bekend maakte aan de Romeinen en Joden, vanaf de oorsprong tot het moment waarop hij de teksten schreef. In het algemeen concentreerde hij zich op het versterken van de daad en de joodse cultuur.
In het boek Joods antiek, werk dat uit ongeveer twintig delen bestaat, maakt Flavio melding van de aanwezigheid van Jezus in de joodse geschiedenis. Dit wordt "Flavian Testimony" genoemd en genereert momenteel veel onderzoek naar de authenticiteit ervan, evenals naar de perceptie van de auteur van het belang van Jezus Christus..
Artikel index
Flavius Josephus werd geboren in het jaar 37. C. in de boezem van een voornaam priestersgezin. Het is bekend dat zijn vader behoorde tot wat bekend stond als de priesterlijke aristocratie van Jeruzalem. Haar moeder van haar kant was een afstammeling van het koninklijk huis van de Hasmoneeën.
Het reageerde op de oorspronkelijke naam van Yosef ben Mattityahu of Yossef bar Mattityahu; dat wil zeggen: “José, zoon van Matías”. Zoals gebruikelijk was in gezinnen met een priesterlijke traditie, ontving Josephus van jongs af aan onderwijs en instructie van zeer hoog niveau..
Hij was een jonge man die opviel door zijn goede geheugen en zijn snelheid om te leren, en daarom wordt bevestigd dat hij een brede culturele opleiding heeft gehad in alles wat te maken heeft met de kennis van het Hebreeuwse volk, in hun Farizeeër, Sadducee en Esseense tradities..
Het is bekend dat hij tijd doorbracht in de woestijn met de Essenen, maar na deze ervaring keerde hij terug naar Jeruzalem om verder te gaan onder de regels van het leven van de Farizeeën, en er zijn zelfs historische verslagen die aangeven dat hij als priester diende..
Op 26-jarige leeftijd ging hij naar Rome om voorbede te doen bij keizer Nero voor de bevrijding van enkele priesters die waren gearresteerd op bevel van gouverneur Felix, omdat ze waren beschuldigd van deelname aan de opstanden van de Joden tegen de Romeinen..
Eenmaal in Rome werd Flavius Josephus ook voor deze zaak gearresteerd, maar werd al snel vrijgelaten als gevolg van de tussenkomst van Poppea Sabina, de vrouw van de keizer..
In 65 keerde hij terug naar Jeruzalem. Al in 66 brak er wat bekend staat als de Grote Joodse Opstand uit; Een conflict met Rome leek onvermijdelijk en in die tijd was het Sanhedrin een soort krijgsraad geworden die het land in zeven militaire districten verdeelde.
Op deze manier ontstond het district Galilea en werd Flavio Josefo aangewezen als gouverneur. Dit was een situatie die werd opgevangen met een stralenkrans van mysterie, gezien zijn sympathie voor Rome en zijn gebrek aan militaire rang om zo'n hoge functie te vervullen..
Vóór de opmars van het leger van generaal Tito Flavio Vespasiano was de jonge Flavio Josefo overtuigd van de nederlaag en vastbesloten zich over te geven. Hij trok zich echter terug in het fort van Jopata, dat hij onder dwang van zijn metgezellen tot het uiterste verdedigde.
Terwijl zijn metgezellen elkaar vermoordden voordat ze zich overgaven aan de Romeinen, gaf Josephus toe en bleek een van de weinige overlevenden van de zomer van 67 te zijn. Hij gaf zich over aan Vespasianus, toonde hem al zijn opleiding en cultuur en voorspelde bovendien dat hij zou spoedig keizer worden "over het land, over de zee en over de hele mensheid".
Op deze manier won hij de genade van Vespasianus, die hem als zijn slaaf naar Rome bracht. Toen hij eenmaal keizer werd, waarmee hij de voorspelling van Flavius Josephus vervulde, bevrijdde Vespasianus hem en gaf hem de naam Titus Flavius Josephus..
In het jaar 70 voegde hij zich bij het leger van Titus, de zoon van Vespasianus, en vertrok naar Judea. Daar was hij getuige van de verovering van zijn geboorteplaats, Jeruzalem, evenals de vernietiging van de Heilige Stad en haar tempel..
Dit gedrag leverde hem de waardering op van een verrader tegenover zijn landgenoten, beschuldigingen die, hoewel onuitwisbaar, totaal genegeerd werden door dit personage..
Flavio Josefo keerde terug naar Rome en nam deel aan de triomfparade. Dankzij zijn werk in dienst van het leger van Titus en de achting van Vespasianus, verkreeg hij een pensioen, een vrouw en een stuk grond in Judea.
Hij ontving ook het Romeinse staatsburgerschap, een jaarinkomen en een huis dat de woonplaats van Vespasianus zelf was geweest..
Vanaf dat moment concentreerde hij zich op literaire activiteit, in wiens ontwikkeling hij diep patriottisch was met als uiteindelijk doel een goede naam voor zijn volk te vestigen..
Hij wijdde zich aan literatuur tot het moment van zijn dood, die volgens historische verslagen plaatsvond in het jaar 100 n.Chr. C.
Flavio Josefo wordt beschouwd als een groot historicus van de Hebreeuwse cultuur dankzij het feit dat hij zich toelegde op het documenteren van het leven van de Joden, wat een sociale, culturele, politieke en economische context geeft aan het Nieuwe Testament..
Als hij, in plaats van de genade van de Romeinen te verwerven, was gestorven in een van de opstanden, is het zeer waarschijnlijk dat er vandaag geen kennis zou zijn van die jaren, die zelfs samenvallen met het leven en de dood van Jezus..
In zijn productieve werk, vooral met Joods antiek, wilde aantonen dat de Hebreeuwse cultuur ouder was dan de Griekse en de Romeinse, dus hij was van mening dat deze cultuur de bakermat is van een gedachte waarop de oude wereld haar invloed niet kan ontkennen.
In zijn werken worden zelfs chronologische gegevens over grote persoonlijkheden die in de nieuwtestamentische geschriften voorkomen, verkregen..
Dat is het geval met Herodes de Grote en zijn familie, zoals Flavius Josephus de leiderschapsstijl beschreef van Herodes en zijn zoon, die hem opvolgden. Evenzo gaf hij context aan het hele verhaal dat in de evangeliën over hem wordt verteld..
Een soortgelijk geval doet zich voor bij de Romeinse keizers, maar ook bij de Romeinse prefecten en procureurs in Jeruzalem. Dankzij hun teksten kunnen hun levens, hun persoonlijkheden en hun connectie met het joodse leven worden begrepen als invloed op de gebeurtenissen die in het Nieuwe Testament worden beschreven..
In boek XX van zijn werk Joodse oudheden, Flavius Josephus noemt Jezus van Nazareth. Deze passage staat bekend onder de naam "Flavian Testimony" en heeft sinds het einde van de 16e eeuw verschillende debatten over de authenticiteit ervan op gang gebracht..
Het citaat over Jezus is als volgt:
“Rond deze tijd verscheen Jezus, een wijs man (als het correct is om hem een man te noemen, aangezien hij een schokkende wonderdoener was, een leraar voor mannen die de waarheid met vreugde ontvangen), en hij trok veel Joden naar zich toe (al veel heidenen ook. Hij was de messias).
En toen Pilatus, geconfronteerd met de veroordeling van degenen die de belangrijkste onder ons zijn, hem tot het kruis had veroordeeld, lieten degenen die hem eerst liefhadden hem niet in de steek (aangezien hij op de derde dag weer levend aan hen verscheen, nadat hij dit had voorspeld en andere zoveel wonderen over hem, de heilige profeten).
De stam van christenen, naar hem genoemd, is tot op de dag van vandaag blijven groeien. "
Tussen haakjes wordt aangegeven wat de toevoegingen zouden moeten zijn die sommige christelijke schriftgeleerden later aan het werk van Flavio Josefo hebben aangebracht..
In wezen wordt het debat over de authenticiteit van de Flavische getuigenis samengevat in drie premissen:
1- Het is volkomen onjuist omdat christelijke tussenkomst duidelijk wordt bewezen. Omdat Flavius Josephus een Jood was, zou hij zich nooit zo over Jezus hebben uitgelaten. Bovendien was Christus een personage van weinig betekenis in het Romeinse Rijk, dus het is onwaarschijnlijk dat Josephus hem kende en het belangrijk vond om hem in zijn werk op te nemen..
2- Het is een waar getuigenis, hoewel er bepaalde zinnen aan zijn toegevoegd door christelijke schriftgeleerden.
3- Het is een getuigenis volledig geschreven door de vuist van Flavio Josefo, dus christelijke tussenkomsten in het verhaal worden ontkend.
Degenen die positie twee en drie innemen, zijn van mening dat het getuigenis een geloofwaardig documentair bewijs is van het bestaan van Jezus Christus.
Studies bevestigen dat het verslag van Josephus in overeenstemming is met wat er in de evangeliën wordt verteld.
Zijn vruchtbare werk is in het Grieks geschreven. In zijn stijl valt de overvloed aan retoriek en literaire versieringen op, waarin ondanks hun samenwerking met de Romeinen een zekere verering voor het Hebreeuwse volk tot uiting komt..
In zijn teksten wilde hij zich altijd laten zien als een historicus van de joden, waarbij hij in detail het leven van dit volk vertelde om te verifiëren dat het een beschaving was die ouder was dan de Griekse en Romeinse beschaving..
Het is het oudste werk van Josephus. Het bestaat uit zeven boeken die Josephus tussen 75 en 79 schreef. Aanvankelijk was het in het Aramees geschreven en later in het Grieks vertaald..
Dit werk verzamelt het nieuws en officiële documenten die hij tijdens de Vespasianus en Titus-campagnes uit de eerste hand verzamelde aan het front. Bovendien heeft het het autobiografische element waardoor het een zeer levendige tekst is.
Hoewel zijn bedoeling met dit werk was om het Joodse volk te verdedigen, met het argument dat slechts een paar tendentieuze mensen waren die aandrongen op de opstand, is de tekst zeer lovend voor de veroveraar..
De Oorlog van de joden Titus was zo blij dat hij het liet drukken. Dit gaf Josephus wat aanzien en bereidde hem voor op zijn volgende schrijven..
In zijn zoektocht om de historicus van het Hebreeuwse volk te worden, schreef hij 20 delen die de geschiedenis van de schepping tot de heerschappij van Nero vertellen. Met dit werk wilde ik de culturele rijkdom van het Hebreeuwse volk laten zien om het onder Grieken en Romeinen bekend te maken.
De eerste tien boeken bevatten de oudste geschiedenis tot aan Esther, volgens wat in de Oude Schrift werd overwogen. Het laatste deel van het werk bevat de aanvallen van de andere volkeren.
Dit werk bevat de verwijzingen naar Jezus en staat bekend als het "Flavische getuigenis". Qua stijl miste hij de netheid van zijn eerste werk, waardoor het moeilijker te lezen was.
Het is een verontschuldiging voor de Hebreeën waarin hij de eigenaardigheid van zijn volk verdedigt tegen de aanvallen van Apión, een Alexandrijnse schoolleraar met een uitgesproken anti-joodse positie..
In deze tekst verdedigt hij fel de religieuze en morele principes van het Hebreeuwse volk, in tegenstelling tot het heidendom van het Romeinse rijk. In twee delen verdedigt hij de oudheid van de Hebreeuwse versus de Grieks-Romeinse cultuur en schrijft daaraan filosofische ethische grondslagen toe..
Dit werk is rond het jaar 93 geschreven en staat ook bekend als Over de oudheid van de joden, met de beroemde beschrijving van de 22 heilige boeken van het jodendom.
Het is een belangrijk stuk om historische gegevens van het Joodse volk, hun cultuur en religie te bestuderen en heeft belangrijke bijdragen over het oude Egypte, de Hyksos en de faraonische opvolging..
Het is bekend onder de naam Het leven van Josephus en er wordt aangenomen dat het een bijlage bij het werk kan zijn Joods antiek.
Josephus schreef dit verslag tussen 94 en 99 als reactie op beschuldigingen van Justus Tiberias voor zijn gedrag tijdens de oorlog. In de tekst beschrijft hij zijn afkomst en voorouders, naast zijn jeugdervaringen en academische opleiding..
In het schrijven kan worden opgemerkt dat hij zich op een bepaalde manier verdedigt tegen degenen die hem volgens hem belasteren, met behulp van een uitgebreid verhaal van wat hij heeft meegemaakt, zowel op zijn lange reizen als op het slagveld..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.