Francisco Rojas Gonzalez (1904-1951) was een Mexicaanse schrijver, scenarioschrijver en etnoloog. Zijn literaire werk was ontwikkeld rond de geschiedenis en evolutie van de inheemse volkeren in de Spaanse wereld. In sommige van hun verhalen kwamen traditionele en costumbristas-kenmerken voor.
Rojas González omvatte verschillende literaire genres, waaronder romans, korte verhalen en essays. Enkele van zijn bekendste en meest prominente titels waren: Verhaal van een slipjas, El diosero, Lola Casanova Y De zwarte Angustias. Hij werkte ook mee aan de realisatie van verschillende boeken over etnologie.
De Mexicaanse schrijver wijdde een deel van zijn leven aan het dienen van zijn land in het buitenland. Hij was enkele jaren ambassadeur en consul. Zijn korte, maar goed gebruikte, zevenenveertigjarige leven wijdde hij echter grotendeels aan literatuur en etnologie..
Artikel index
Francisco werd geboren op 11 augustus 1904 in Guadalajara, Jalisco. De schrijver kwam uit een klein dorpsgezin met weinig economische middelen. Hoewel er geen informatie bekend is over zijn ouders, is het bekend dat hij familie was van vooraanstaande schrijvers zoals Luis Manuel Rojas en José López Portillo y Rojas.
Francisco Rojas González studeerde zijn eerste jaren van onderwijs in de stad La Barca, Jalisco, waar hij zijn jeugd en adolescentie doorbracht. Daarna, na een paar jaar, ging hij naar de hoofdstad van het land om handel en administratie te studeren, op hetzelfde moment dat hij een opleiding volgde als etnoloog in het Nationaal Museum..
Rojas González begon zijn literaire werk in 1930 te publiceren. Het kwam voor het eerst aan het licht Geschiedenis van een slipjas, en daarna volgden ze hem En andere verhalen, in 1931. Drie jaar later verscheen het essay De literatuur van de revolutie; en het verhaal De vogelaar, acht verdiepingen.
Tijdens zijn jeugd wijdde de schrijver en etnoloog zich aan het werken in de buitenlandse dienst van zijn land. Hij diende als diplomaat in verschillende landen, waaronder Guatemala, waar hij kanselier was. Hij was ook een ambassadeur in de Verenigde Staten, met name in San Francisco en Colorado..
De roeping van Rojas González was meer gericht op etnologie, die optimaal werd gecombineerd met de literaire. Zijn passie bracht hem ertoe, in 1935, zijn diplomatieke taken opzij te zetten om zich aan te sluiten bij het Instituut voor Sociaal Onderzoek onder de Nationale Autonome Universiteit van Mexico..
Die werkervaring stelde hem in staat om over het nationale grondgebied te reizen, een kans die hij aangreep om in contact te komen met de inheemse bevolking. Ook deelde hij toen zijn kennis in berichten zoals Etnologische studies van de moskeevallei Y Etnografische kaste van Mexico, om er een paar te noemen.
Francisco Rojas González werd gedwongen een rechtszaak aan te spannen tegen het Fox-productiebedrijf, vanwege wat hij beschouwde als een 'plagiaat' van zijn werk. Geschiedenis van een slipjas. De keten durfde zijn verhaal in 1942 onder de titel op het witte doek te brengen Zes bestemmingen, zonder uw toestemming, en zonder u enige krediet te geven.
Hoewel Fox het plagiaat herkende, droeg het de verantwoordelijkheid over aan de coproducent van de film, die was geregisseerd door de Fransman Julien Duvivier. Ten slotte ontving de Mexicaanse schrijver geen enkele vorm van erkenning of betaling. Zijn claim beweerde echter bij het publiek het auteurschap van het originele werk.
Helaas was het leven van Rojas González kort. Hij profiteerde echter van wat hij kon om zich met passie en zorg te wijden aan zowel literatuur als etnologie..
De schrijver handhaafde altijd zijn bezorgdheid voor inheemse volkeren, evenals voor degenen die na de revolutie werden gemarginaliseerd. Over dergelijke zorgen ontwikkelde hij zijn werk. Onder de laatste titels die hij wist te schrijven, waren: Verhalen van gisteren en vandaag, Lola Casanova, 12 monografieën Y Langs het pad van het Mexicaanse verhaal.
Francisco Rojas González stierf in de stad waar hij werd geboren, op 11 december 1951, toen hij amper zevenenveertig jaar oud was..
De literaire stijl van Rojas González werd gekenmerkt door het gebruik van nauwkeurige, duidelijke en gemakkelijk te begrijpen taal. Zijn interesses voor de sociale en antropologie brachten hem ertoe zijn literatuur te onderzoeken en te documenteren.
Het hoofdthema van zijn werk waren de inheemse Mexicanen en alles wat daarmee verband hield. Zijn observatiemethode en direct contact, toegevoegd aan zijn kennis, zorgden voor een zorgvuldige productie, waarbij de omgeving een belangrijke rol speelde..
- De zwarte Angustias (1944).
- Lola Casanova (1947).
Het was een van de belangrijkste romans van de Mexicaanse schrijver. Hiermee won hij de Nationale Literatuurprijs. Het werk hield een zekere relatie met de verhalen van de Venezolaanse auteur Rómulo Gallegos. De gelijkenis valt op in de houding van de protagonist ten opzichte van mannen.
Angustias verloor haar moeder nadat ze was geboren, een situatie die haar met haat vervulde. Hij groeide op en raakte geïnteresseerd in hekserij terwijl hij in het huis van Dona Crescencia woonde. Door de geschiedenis heen was de jonge vrouw betrokken bij verschillende gecompliceerde situaties met mannen, en deze verwikkelingen brachten haar ertoe moorden te plegen.
“De muren droegen grote spiegels met vergulde lijsten; op de Franse manen was een vooruitziende, maar schandelijke prijs geschreven. In de gaten in de muren Duitse stickers met cynische figuren die probeerden de meest gewaagde prestaties te reconstrueren die de mythologie toeschrijft aan de weerbarstige kleine god van de ingeënte speren ... ".
Door dit verhaal weerspiegelde Francisco Rojas González het verhaal van Lola Casanova, een vrouw die in Sonora woonde en een legende werd nadat ze was ontvoerd door een inheemse stam uit die stad. Zijn verblijf bij de Indianen beviel hem en hij trouwde uiteindelijk met El coyote, die het hoofd was van de etnische groep..
“Dat meisje, met sterke heupen, agressieve borsten en gracieuze passen, is niemand minder dan Tórtola Parda, eigenaar van magische geheimen en onweerstaanbare fysieke charmes; hij draagt een vers gesneden ezellever in zijn handen ...
Seris-vrouwtjes zijn dan een verlengstuk van koppigheid, ze zijn een stroom die barst op ongebruikelijke afstanden ... ".
- Geschiedenis van een slipjas (1930).
- En andere verhalen (1931).
- De vogelaar, acht verdiepingen (1934).
- Chirrín en cel 18 (1944).
- Verhalen van gisteren en vandaag (1946).
- Mona Lisa's laatste avontuur (1949).
- De godin (Postume editie, 1952).
Het was het bekendste werk van Rojas González, gepresenteerd door middel van een verzameling verhalen. Het centrale thema van het boek was gebaseerd op de verschillende inheemse etnische groepen van Mexico, in relatie tot hun gebruiken, tradities, waarden en eigenaardigheid..
Enkele van de verhalen waaruit het werk bestond, waren:
- "De koeien van Quibiquinta".
- "Hculi Hualula".
- "Het echtpaar".
- "De gelijkenis van de jonge eenogige man".
- "Het cenzontle en de stoep".
- "Onze lieve vrouw van Nequetejé".
- "De wraak van Carlos Mango".
- "De godin".
- "Het trieste verhaal van Pascola Cenobio".
- 'Het Xoxocotla-plein'.
- "De tona".
- "De geit op twee benen".
- "De tien reacties".
Het verhaal ging over een jongen die eenogig was, en hoewel hij en zijn moeder geen belang aan zijn toestand hadden gehecht, raakte het hen wel toen de schoolkinderen zijn gebrek belachelijk maakten. Geconfronteerd met het lijden van haar zoon, zocht de moeder naar vele oplossingen.
Het verhaal ging over het geloof jegens de Maagd van San Juan vanuit de stad Yucatán. Moeder en zoon kwamen hoopvol naar de processie, maar een onverwachte gebeurtenis, de explosie van een raket, zorgde ervoor dat de jongen zijn andere oog verloor. De moeder zag het als een wonder en legde haar zoon uit dat hij blind zou zijn en niet eenogig.
"-De staaf van een raket heeft mijn jongen blind gemaakt", riep de moeder, die later smeekte: -Zoek naar een dokter, in Gods liefdadigheid.
Hij kreunde en vervloekte zijn geluk ... maar zij streelde zijn gezicht met haar twee handen en zei:
-Ik wist al, mijn zoon, dat de Maagd van Sint-Jan ons geen wonder zou ontzeggen ... Omdat wat ze met jou heeft gedaan een duidelijk wonder is!!
Hij trok een verbijsterd gezicht toen hij die woorden hoorde.
-Dat is het wonderkind waarvoor we haar moeten zegenen: als ze je in de stad zien, zal iedereen teleurgesteld zijn en zullen ze geen andere keus hebben dan een andere eenogige man te vinden om voor de gek te houden ... want jij, mijn zoon, bent niet langer eenogig ".
Dit verhaal vertelde het leven van Juá Chotá, die een gelukkig leven leidde met zijn vrouw en dochter María Agrícola. Alles was stil totdat op een dag een getrouwde ingenieur verliefd werd op de dochter van Chotá en voorstelde de jonge vrouw te kopen, die hij vanaf de eerste dag dat hij haar zag, begon te stalken..
'De Indiaan wiste de glimlach uit die na zijn lach op zijn lippen was gebleven en staarde naar de mijnwerker, die probeerde door te dringen in de afgrond van dat voorstel..
-Zeg iets, knipper zelfs, idool, 'schreeuwde de blanke man boos. Los het meteen op, kun je me je dochter verkopen? Ja of nee?
-Schaam je je niet voor je mercé? Het is zo lelijk dat ik het verkoop, zoals jij het koopt ... Ze geven zichzelf over aan mannen van je ras, als ze geen verplichtingen hebben en als ze weten hoe ze met het team moeten werken.
-Als je goed rekent en betaalt, hoef je je niet te schamen, don Juan, 'zei de ingenieur, terwijl hij zijn accent verzachtte. Ras heeft er niets mee te maken ... Een prachtig ras dat alleen kinderen die naar musea komen moet schrikken! ".
“Het was maandagmiddag; Hij bleef aan de kant van de weg met zijn armen gestrekt in een kruis, een blik van verbazing bleef op zijn koperkleurige en stoffige gezicht en een vreselijke scheel in zijn halfopen ogen, wat duidelijk zei van de laatste schok ...
De skeletachtige Jolin-hond krabde aan zijn schurft zonder het lijk van zijn meester uit het oog te verliezen ".
'Crisanta, een jonge indiaan, bijna een meisje, kwam het pad af; de middaglucht deed zijn lichaam afkoelen, ineengedoken onder het gewicht van een derde hout; het hoofd gebogen en op het voorhoofd een bundel haar doordrenkt van het zweet ...
De mars werd met elke stap moeilijker; het meisje stopte even terwijl ze ademde; maar toen, zonder zijn gezicht op te heffen, hervatte hij het pad onder impuls van een beest ... ".
Het vertelde het verhaal van een Indiaan die het vermogen had om idolen te vormen om zijn gemeenschap te helpen, die midden in de jungle woonde met zijn drie vrouwen. Op een dag besloot hij echter zijn vermogen om de stortregens te stoppen in praktijk te brengen, en de vrouwen konden hem niet zien in zijn werk.
“Buiten de champa, de jungle, het podium waar het drama van de Lacandones zich ontvouwt. Voor het huis van Kai-Lan doemt de tempel op waarvan hij een hogepriester is, evenals een acoliet en gelovig. De tempel is een hut die overdekt is met palmbladeren, het heeft alleen een muur die naar het westen gericht is; binnen, rustieke uitgehouwen ezels ... In de jungle woedt duivelse woede voort, temmers van beesten ... ".
Het verhaal speelde zich af in een Yaqui-stam. Het ging over Cenobio's inspanningen om zijn toekomstige vrouw te voorzien van alles wat ze nodig had zonder afhankelijk te zijn van haar schoonvader. Hij slaagde erin om een baantje te krijgen als gids voor enkele blanken; degenen van zijn etniciteit wezen hem echter af omdat hij voor een ander ras werkte.
'Op de ondoordringbare gezichten van de Indianen is een donkere sluier gevallen; vooral dit teken van onbehagen is meer merkbaar bij jonge vrouwen, bij degenen die de houding en gratie van de noodlottige Pascola bewonderen.
Emilia, de geliefde en verloofde van Cenobio Tánori, is afwezig vanwege het veto dat haar aanwezigheid oplegt aan de wet; zijn vader, de oude Benito Buitimea, rijk en beroemd, steekt zijn emotie echter niet onder stoelen of banken bij die dramatische gebeurtenis van de hoofdrolspeler die op een dag zijn schoonzoon wilde zijn ".
- De literatuur van de revolutie (1934).
- Het Mexicaanse verhaal, zijn evolutie en zijn waarden (1944).
- 12 monografieën (1947).
- Langs het pad van het Mexicaanse verhaal (1950).
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.