Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), ook bekend als Bernardo de Rivera, was een Spaanse priester en historicus die behoorde tot de Orde van de Kleine Broeders, een instelling opgericht door Sint Franciscus van Assisi. De religieuzen blonken uit door zijn studies over de Nahuatl-taal.
Het geschreven werk van Sahagún was gericht op het benadrukken van de waarde van de geschiedenis van Mexico en de katholieke religie. Veel van zijn werken zijn geschreven in het Latijn, Nahuatl en Spaans, en een van zijn meest prominente titels was Algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje Y Christelijke psalmodie.
De Franciscaanse priester wijdde zich ook aan missies in verschillende steden op het Mexicaanse grondgebied, zoals Puebla en Tepeapulco. Tijdens zijn leven kreeg hij te maken met de vragen van religieuzen en intellectuelen die kritiek hadden op de waarde die hij aan de inheemse cultuur hechtte.
Artikel index
Bernardo werd in 1499 in Spanje geboren, met name in de stad Sahagún in het koninkrijk León. Net als veel van de religieuzen en intellectuelen uit de 16e eeuw zijn er weinig gegevens over de familiegegevens van Sahagún, maar niettemin staat zijn leven bekend als een missionaris en historicus.
Het basisonderwijs van broeder Bernardino vond waarschijnlijk plaats in zijn geboortestad. In 1520, toen hij eenentwintig jaar oud was, ging hij theologie, filosofie en geschiedenis studeren aan de Universiteit van Salamanca; later trad hij toe tot de Orde van de Minderbroeders en werd gewijd in 1527.
Sahagún maakte zijn eerste reis naar Nieuw-Spanje, Mexico, in 1529 om de inheemse volkeren te evangeliseren. Eenmaal in Amerika aangekomen, verbleef hij twee jaar, tussen 1530 en 1532, in de stad Tlalmanalco. Drie jaar later verhuisde hij naar Xochimilco om in het klooster te werken.
Bernardino de Sahagún begon zich in 1536 te wijden aan het lesgeven aan het Colegio de la Santa Cruz in Tlatelolco. Daar gaf hij Latijnse lessen, en zijn prestaties en roeping waren zo opmerkelijk dat hij er later in slaagde zijn studenten deel uit te laten maken van zijn onderzoeksteam. Onder hen viel Antonio Valeriano op.
Dat onderwijscentrum was opgericht op bevel van de koning van Spanje met als doel de kinderen van de Nahua-adel te onderwijzen en te onderwijzen over de katholieke religie. Het werd de eerste academie die hoger onderwijs bood aan de inheemse bevolking van Nieuw-Spanje.
Bijna twintig jaar lang, tussen 1539 en 1559, wijdde Fray Bernardino zich aan het zendingswerk, vooral in de steden Tula, Tepeapulco en Puebla. Door zijn christelijke leer verdiende hij het respect en de waardering van de inheemse bevolking..
Hij raakte geïnteresseerd in het kennen van de geschiedenis en cultuur van de bevolking en de inheemse bevolking en om dit effectief te bereiken wijdde hij zich aan het leren van de Nahuatl-taal. Alle informatie die hij kreeg, werd in het Spaans vertaald en met het verstrijken van de tijd verzamelde hij genoeg materiaal om zich te wijden aan het schrijven over de meest relevante gebeurtenissen in Mexico..
Sahagún werd aangetrokken door de geschiedenis van Mexico en de tradities van de aboriginals, en daarom wijdde hij zich eraan om er vanaf 1547 over te schrijven. Zijn geschriften waren gebaseerd op historisch en antropologisch onderzoek van de belangrijkste inheemse culturen, met speciale nadruk op kennis van Nahuatl.
De Fray maakte moeilijke tijden door vanaf het moment dat hij begon met het schrijven van zijn werken. Opvallend onder deze tegenslagen is het feit dat veel van haar familieleden het niet eens waren met haar werk en beschouwden haar als afstandelijk van de evangelisatietaak, en daarom werd haar werk van haar afgenomen en nooit meer teruggekeerd..
Net zoals een deel van de religieuze sector het niet eens was met het onderzoekswerk van Bernardino de Sahagún, werd het ook politiek niet verwelkomd. Dit was te wijten aan het feit dat veel kolonisten in opstand waren gekomen tegen de Spaanse voorschriften, en de strijd werd als een agitator beschouwd.
Het was in 1577 dat zijn werk van hem werd afgenomen, en als straf werd hij voortdurend bewogen. De priester had echter steun van enkele religieuzen, maar ook van de verschillende inheemse bevolkingsgroepen van Nieuw-Spanje aan wie hij de catechismus had onderwezen..
Tijdens de laatste jaren van zijn leven bleef Bernardino de Sahagún sterk geïnteresseerd in de geschiedenis en antropologie van Mexico. Van al zijn werken kon hij alleen getuige zijn van de publicatie van Christelijke psalmodie. De priester stierf op 5 februari 1590 in Tlatelolco, Nieuw-Spanje, op de leeftijd van eenennegentig..
- Algemene geschiedenis van de dingen van Nieuw-Spanje (1540-1585).
- Christelijke psalmodie (1583). De volledige titel van dit werk was Christelijke psalmodia en preek van de heiligen van het jaar, in Mexicaanse taal, bevolen in liederen of psalmo's voor de indianen om te zingen in de areyto's die ze in de kerken maken.
- Evangelieboek in Mexicaanse taal.
- Preek van de dominicaan en heiligen in de Mexicaanse taal.
- Verhandeling over de retoriek en theologie van het Mexicaanse volk.
- Postilla's over de brieven en evangeliën van zondag het hele jaar door.
- Mexicaanse taalkunst.
- Colloquia en christelijke leer waarmee de twaalf broeders van San Francisco, gestuurd door paus Hadrianus VI en door keizer Karel V, de indianen van Nieuw-Spanje bekeerden.
- Verhandeling over het huwelijk in de christelijke handleiding.
- Het leven van Sint Bernardino van Siena.
- Waarzeggende kunst.
Dit werk was het belangrijkste en bekendste van Bernardino de Sahagún, waaraan hij meer dan vijfenveertig jaar schreef, tussen 1540 en 1585. Het was gebaseerd op historisch en antropologisch onderzoek naar Mexico, op basis van zijn eigen observaties en zijn directe samenleven met de inboorlingen..
Sahagún vulde de ontwikkeling van het werk aan na de bezoeken die hij in zijn werk als zendeling aan de verschillende steden van Mexico bracht. Het belangrijkste doel van de strijd was om kennis achter te laten over de cultuur en geschiedenis van de inheemse bevolking, zodat de nieuwe evangeliepredikers hen konden benaderen.
Dit werk van Sahagún stond ook wel bekend als Florentijnse Codex, omdat het bewaard is gebleven in de stad Florence, Italië. Het boek is geschreven in het Latijn, Spaans en Nahualt. Het bestond uit twaalf boeken, in vier delen met religieuze, astrologische, sociale en veroveringsthema's..
Er waren meer dan 1.800 afbeeldingen die het werk complementeerden, allemaal gemaakt door de indianen. In de tekst werd de weerspiegeling van de overtuigingen die de broeder had met betrekking tot het dagelijks leven van de autochtone volkeren en zijn observatie als missionaris vóór het veroveringsproces waargenomen..
Het bestond uit vijf boeken waarvan de belangrijkste thema's de natuurlijke goden waren die door de inboorlingen werden aanbeden, festivals, offers en astrologie. Het behandelde ook het bijgeloof dat ze hadden met betrekking tot sommige dieren die werden gebruikt om de toekomst te voorspellen..
Dit deel van het werk bestond uit slechts één boek. De inhoud hield verband met de gebeden die de Mexicaanse Indianen tot hun goden uitspraken om een soort gunst te krijgen.
Het bestond uit vier boeken. Een daarvan had betrekking op de betekenis van de maan, de zon en de sterren als richtlijnen voor het meten van tijd. De rest had te maken met de politieke en economische structuur, en met morele en spirituele waarden..
Het bestond uit de laatste twee boeken. Boek nummer elf verwees naar de voordelen en het belang die vogels, planten en metalen hadden voor de Mexicaanse aboriginals. Het laatste boek ging over de ontwikkeling van de Spaanse verovering in Mexico en de gevolgen daarvan..
“Als de maan wederom geboren is, ziet het eruit als een kleine boog van dunne draad; nog niet schijnt; beetje bij beetje groeit het. Na vijftien dagen is het vol; en als het al vol is, gaat het uit het oosten naar de deur van de zon.
Het ziet eruit als een groot molenrad, heel rond en heel rood; en als het omhoog gaat, stopt het met wit of schitterend; het ziet eruit als een konijn in het midden ervan; en als er geen wolken zijn, schijnt het bijna als de zon ".
Dit werk van Sahagún was erg belangrijk, zowel vanwege de inhoud als omdat het het enige was dat werd gepubliceerd toen hij nog leefde. Het schrijven is gemaakt met de bedoeling dat de evangeliserende missionarissen en de inheemse bevolking elkaar begrijpen. Het werk is geschreven in het Nahuatl.
Bernardino de Sahagún bedoelde met dit schrijven dat de indianen de katholieke psalmen in hun eigen taal begrijpen. Tegelijkertijd wilde hij de Spaanse catechisten de culturele kenmerken van de inheemse bevolking van Nieuw-Spanje of Mexico bekend maken..
De tekst van de Spaanse monnik was in twee delen verdeeld. De eerste was samengesteld uit een leerstelling of methode om de psalmen te leren, terwijl de tweede de inhoud had van de psalmen en liederen volgens de maanden waaruit het jaar bestond..
"Oh lieverd, oh lieve heer,
oh christen, oh lieve zoon
spiritueel! Ontmoet en bewonder jezelf
van je spirituele bloemenkroon,
van uw verschillende gouden kettingen,
verstrengeld, van je bloemrijke papier
met wat je moeder je siert,
de heilige kerk, het feit dat meerdere
extreem perfecte bloemen die
ze liggen glanzend en glinsterend
als gouden jades: dat zijn de Ave Maria en de Salve Regina.
... voor jou die de Maagd bent,
dat je Santa Maria bent, dat je bent
volmaakt maagd, dat u de
Moeder van God, wij zondaars
we smeken je om te smeken
ons nu en nu voor God
moment van onze dood ... ".
'Tlazotle, tlazoitlacatle
christiano, teuiutica tlazopille, ma
xiquiximati, ma xicamahuizo in
teuiutica mocpacsuchiuh,
in nepapan tlacuzcapetlazotl
moxochiamauh, init mitzmochichihuilia
in de kerk van monantzin sancta
tlazomahuistic, cenquizca acic
nepapan suchitl in tlachihualli,
teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,
tonatimani. Ca iehoatl in Aue
Maria, ihuan in Salue regina.
… In tichpuchtli, in
tisancta Maria, in ticenquizca
ichpuchtli, in tinantzin God,
timitztottlatlauhtilia in
titlacoani, ma topan ximotlatoli, in
ispantzinco God: in axcan, ihuan
in ie tomiquiztempan ... ".
'Weet zelf dat deze ene ware God buitengewoon wijs is: hij weet alle dingen; al het verleden, heden en toekomst; hij kent alle gedachten van mensen, engelen en demonen, hij heeft een herinnering aan alle werken en woorden die zijn gedaan en gesproken sinds het begin van de wereld ... ".
Bernardino de Sahagún heeft verschillende bijdragen aan de mensheid nagelaten. Een daarvan was de hoeveelheid informatie en documentatie die hij wist te verzamelen over de geschiedenis en cultuur van de eerste inwoners van Mexico. Wat hem in het bijzonder de meeste waarde gaf, was het feit dat hij het in het Nahuatl schreef..
Een andere belangrijke bijdrage van de franciscaner monnik was de manier waarop hij de gegevens van zijn onderzoek verzamelde. Dat legde de basis voor toekomstige antropologische studies. Hij werkte vragen uit, ging naar de inheemse bevolking en leerde hun taal om later een culturele en historische erfenis na te laten.
In de eerste plaats gaf hij waarde aan de Nahuatl-taal en gebruikte hij deze als communicatiemiddel. Later, om meer te weten te komen over de cultuur van de Indianen, legde hij contact met de oudsten en ging hij verder met het leren van de teksten die ze hadden, evenals hun verschillende schilderijen..
Sahagún steunde op zijn studenten, die hem hielpen bij het transcriberen. Hij werkte ook vragen uit om meer te weten te komen over de culturele, menselijke en historische aspecten van de inheemse bevolking. Ten slotte concentreerde hij zich op de kenmerken van de taal en vergeleek hij de resultaten van zijn onderzoek.
Na zijn verschillende studies en onderzoeken naar de inheemse volkeren van Mexico, wordt Bernardino de Sahagún beschouwd als een van de eerste antropologen in de geschiedenis. Zijn werk maakte duidelijk hoe belangrijk het is om volledig betrokken te zijn bij het object van studie.
Aan de andere kant was zijn nalatenschap ook gericht op de mogelijkheid om met verschillende rassen te communiceren door een oprechte interesse. Dialoog en begrip van tradities waren belangrijk voor hem, omdat hij alleen op deze manier in staat was om les te geven en zijn werk als overbrenger van nieuwe vormen en overtuigingen te voltooien..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.