Fray Luis de Leon (1527-1591) was een erkend humanist, dichter en religieus van de tweede fase van de Spaanse Renaissance (16e eeuw). Het behoorde tot een van de twee poëtische scholen van die tijd: La Salamanca, gekenmerkt door zijn natuurlijkheid en eenvoud in stijl..
De León viel ook op door zijn religieuze studies. Hij was een man die zich toelegde op het bestuderen van de Bijbel en het uitnodigen van anderen om een leven te leiden dat ver verwijderd was van aardse genoegens. Als schrijver van ascetische literatuur of kaste nam hij het op zich om duidelijk te maken wat er moest gebeuren om een geestelijk leven vol vrede en goede daden te leiden..
Hij werd, zoals veel van zijn collega's, beïnvloed door de Latijnse klassiekers. De specifieke kenmerken van zijn schrijven maakten het tot een deel van de degelijkheid die proza in de Castiliaanse taal had tijdens de periode van de Gouden Eeuw van het toenmalige Europa van de Renaissance..
Artikel index
Fray Luís de León werd geboren in de stad Belmonte, Spanje, in het jaar 1527. Hij was de zoon van een gerechtsadvocaat genaamd Lope de León, en de naam van zijn moeder was Inés de Varela.
Het is bekend dat hij vier broers had en dat hij de oudste was. Valladolid en Madrid waren de eerste steden die de deuren openden voor hun studie.
Hoewel zijn eerste jaren van lesgeven verdeeld waren over Madrid en Valladolid, verhuisde hij op 14-jarige leeftijd naar Salamanca. Terwijl hij daar was, trad hij toe tot de beroemde katholieke religieuze instelling die bekend staat als de Orde van de Augustijnen. Zijn verblijf in het klooster duurde ongeveer twee jaar.
Toen hij op 17-jarige leeftijd het klooster verliet, begon hij aan zijn academische groei, omdat hij deel wilde uitmaken van de grote universiteiten en zijn kennis aan anderen wilde doorgeven. Hij specialiseerde zich in filosofie onder de voogdij van Juan de Guevara, Fray of the Order waartoe de León behoorde..
Theologie maakte ook deel uit van zijn opleiding, en hij volgde de leer van de Dominicaanse bisschop en monnik: Melchor Cano. Het hoogste leerniveau werd verkregen van de toenmalige maximale leraar van de Bijbel, Fray Cipriano de la Huerga. Hij volgde ook de opleiding van zijn oom Francisco de León, een deskundige in de rechten aan de Universidad Salmantina.
Hij behaalde een graad en leraar in theologie aan de Universiteit van Salamanca in het jaar 1560. Vanaf dat moment begon hij zijn poging om professor te worden, het hoogste niveau dat een opvoeder of professor kon bereiken. Hij slaagde erin het onderwerp bijbel te begrijpen.
Een jaar later verkreeg hij de leerstoel van Santo Tomás, waarin hij bijna 10 jaar bleef. De triomfen en overwinningen van Fray Luís wekten de afgunst van de dominicaanse monniken, die deel uitmaakten van de toen beroemde inquisitie, en ze namen wraak op hem, totdat ze hem aan de kaak stelden en erin slaagden hem in de gevangenis te zetten..
Na de acties van de inquisitie moest Fray Luis tijd doorbrengen in de gevangenis. De oorzaak van zijn gevangenschap was het vertalen van het boek Lied van liedjes van de Bijbel zonder toestemming en in vulgaire taal.
Gezien het bovenstaande was een groep scholastici boos op Fray Luis de León vanwege zijn positie voor de Bijbel, en had ook invloed op zijn gevangenschap. Tijdens zijn verblijf in de gevangenis maakte hij van de gelegenheid gebruik om enkele teksten te schrijven. Hij zat vier jaar gevangen, van 1572 tot 1576.
Onder de teksten die hij schreef terwijl hij in de gevangenis zat, waren Van de namen van Christus Y Lied aan Onze Lieve Vrouw, de laatste in poëtische stijl. Nog steeds in de gevangenis kreeg hij de erkenning van hoogleraar moraalfilosofie, en hij was hoofd van het onderwerp Heilige Schrift.
Op die moeilijke momenten van zijn leven klaagde en bekritiseerde hij de manier waarop het systeem werkte. Met solide argumenten hekelde hij de traagheid van het gerechtelijk proces, evenals de slechte bedoelingen van degenen die hem beschuldigden. Er wordt gezegd dat hij op de muren van de kerker schreef: "Hier hielden afgunst en leugens me opgesloten".
Nadat hij uit de gevangenis was gekomen, keerde hij terug naar het academische leven. Hij hervatte de lessen die hij gaf, naast het maken van zijn debuut als professor in de theologie. Vanaf dat moment verwezenlijkte hij zijn meest verlangde droom en consolideerde hij zijn onderwijscarrière na zijn ervaring in de verschillende leerstoelen die onder zijn leiding stonden..
Beetje bij beetje opende Fray Luis de wegen om zijn werken aan het licht te brengen. Door zijn permanente contact met de boeken van de grote klassieke schrijvers kon hij zijn geschriften in een andere stijl presenteren, waardoor hij opviel tussen zijn tijdgenoten..
Tegen de datum dat hij uit de gevangenis werd vrijgelaten, had hij nog geen enkele publicatie van zijn teksten gemaakt. Enkele van de vertalingen die hij van Horacio maakte, werden echter in 1574 gepubliceerd door de bekende Brocense, een pseudoniem van de professor Francisco Sánchez de las Brozas..
Er is geen chronologische volgorde in de geschriften van Fray Luís, maar historici schatten dat hij in zijn jonge jaren begon met het schrijven van poëzie. Dit werd afgeleid uit enkele aantekeningen die ze vonden en verwezen naar deze fase van zijn leven. Het is ook bekend dat zijn beste werken na zijn verblijf in de gevangenis kwamen.
Zijn Latijnse commentaren op de bijbelboeken over Lied van liedjes en naar Psalm 26, Ze werden voor het eerst aan het publiek vrijgegeven in het jaar 1580, in de stad Salamanca. Met dit werk begon zijn reis door de erkenning en roem die in zijn leven zouden komen om te blijven.
Van de namen van Christus sloot zich aan bij de groeiende lijst. Hij schreef het in het Spaans en probeerde zich daarmee in deze taal te positioneren. Tegelijkertijd hervatte hij het werk dat hij aan het boek Job had gedaan, wat hem praktisch zijn hele leven kostte, tot de aankomst, twee maanden ervoor, van zijn dood..
In de jaren tachtig, in de zestiende eeuw, voerde hij zijn grootste werken uit op universitair niveau. Onderwijzen, vooral de bijbelstoel, en werken als een hervormer van grammatica en kalender, hielden hem in die tijd bezig..
Beetje bij beetje scheidde hij zich af van het lesgeven en kwamen er nieuwe ervaringen in zijn leven. De nieuwe mensen die zich bij zijn omgeving voegden, lieten hem spirituele paden zien die hem een beter mens maakten, zoals het geval was met moeder Ana de Jesús, van de ongeschoeide karmelieten..
Moeder Ana, als de trouwe opvolger van Moeder Teresa van Jezus, vroeg Fray Luis om voor de uitgave de documentatie van de non voor te bereiden, een werk dat ze met bijzondere interesse uitvoerde en culmineerde in 1588, onder leiding van Guillermo Foquel..
Fray Luis verdedigde constant het recht van de mens op vrijheid, dit resulteerde in het verbod om de ideeën die hij had te onderwijzen. Het maakte deel uit van de gedachten die werden ontwikkeld door verschillende leraren van de School van Salamanca.
Tegen 1591 begon het leven van Fray Luis de León af te nemen als gevolg van gezondheidsproblemen. Hij bracht een lange tijd weg van universitair werk omdat hij vaak naar Madrid reisde voor medische tests. Er werd gespeculeerd dat zijn slechte gezondheid te wijten was aan een tumor.
Hij had de aantekeningen bij het bovengenoemde amper afgemaakt Boek van Job, en hoewel hij weer bij de universiteit kwam, dwongen de voortdurende gezondheidsproblemen hem weer te vertrekken. Hij werd gekozen tot vertegenwoordiger van de Orde van Sint-Augustinus, maar hij kon ook niet optreden omdat de dood kwam.
Fray Luis de León stierf op 23 augustus 1591 in Madrigal de las Altas Torres, tussen de muren van het klooster van San Agustín. Ze brachten zijn lichaam naar de stad Salamanca. De begrafenis werd bijgewoond door studenten en professoren van de universiteit, evenals vertegenwoordigers van het klooster van San Pedro van de orde waar hij werd gevormd.
De literaire stijl van Fray Luis de León werd omlijst door natuurlijkheid en elegantie. De verhouding in de zinnen definieerde ze binnen het harmonische en het zoete. Misschien heeft hij na het lezen van Horacio ervoor gezorgd dat veel van zijn geschriften een diepte in de zinnen hebben.
Sommige geleerden van de werken van dit personage zijn het erover eens dat hij strikt gebruik maakte van wat bekend stond als de lier, een manier om verzen te schrijven in zowel de Italiaanse als de Spaanse Renaissance. De variaties die hij aanbracht tussen de metrische structuur van de verzen en de syntactiek van de woorden vallen ook op..
Het kan ook worden bevestigd dat hij, vanwege zijn passie voor de kunst van het schrijven, bewonderende uitdrukkingen met grote kracht gebruikte. De meeste van zijn werken zijn geschreven met de tweede persoon van de voornaamwoorden, waardoor de indruk wordt gewekt dat de lezer wordt uitgenodigd om zijn toespraken in praktijk te brengen..
Aan de andere kant hebben veel van zijn werken, meestal in het Latijn geschreven, een moreel karakter. Deze waren bijna altijd gericht op onderwijs en geestelijk leven, aangezien hij een deskundige kenner van het woord van God was.
De literaire stijl van Fray Luis werd ook gekenmerkt door de frequentie waarmee hij de beschrijving gebruikte als een manier om te ervaren wat hij vertelde. Hij was altijd gericht op de tijd waarin hij leefde, zelfs als hij enkele verwijzingen naar het verleden maakte.
Ten slotte was Fray Luis de León origineel in het uiten van zijn ideeën en gedachten. Zijn liefde en passie voor schrijven, vooral poëzie, zorgden ervoor dat hij opviel en opviel. Tegenwoordig blijft zijn nauwgezette, expressieve en gedetailleerde manier van schrijven een maatstaf.
Er zijn drie hoofdthema's die hij in zijn gedichten behandelt: zoals al is gezegd, is de bijbel de belangrijkste, zonder het humanisme van het renaissancetijdperk en het classicisme te verwaarlozen. Zowel in proza als in vers was zijn voornaamste referentie Horacio.
Om zijn poëzie te schrijven, liep hij door de elementen van de natuur, zoals de zee en de wind, omdat hij wist dat ze het vers een connotatief of figuratief karakter gaven, waardoor hij zijn werk expressief kon verrijken..
De werken van Fray Luis werden gekenmerkt door hun uitgesproken stijl, daarnaast waren ze gericht op zijn maximale kennis van de Bijbel en zijn constante uitnodiging om een beter leven te leiden vanuit het spirituele vlak..
Net zoals hij in proza schreef, deed hij dat in vers. Hiervoor besloot hij thema's uit zijn persoonlijke leven te schrijven, naast thema's die verband hielden met patriottisme en moraal. Poëzie was een van zijn passies, en hij definieerde het als volgt: "Een mededeling van de hemelse en goddelijke adem".
Fray Luis verlangde er altijd naar om een rustig leven te leiden. Daarom werd hij geïnspireerd door vrede, sereniteit en eenzaamheid om poëzie te schrijven, een aspect dat hij duidelijk maakte met een vers (Gepensioneerd leven
"Ik wil bij mij wonen
Ik wil genieten van het goede dat ik aan de hemel verschuldigd ben,
alleen, zonder getuigenis,
vrij van liefde, van ijver,
van haat, van hoop, van achterdocht "
Uit het bovenstaande wordt uitgelegd dat de rijkdom van de hemel en de liefde en goedheid van God waren wat hij wilde ervaren. Bovendien besefte hij dat hij in eenzaamheid dichter bij de Schepper kon zijn, aangezien het een tijd was voor verwelkoming en meditatie, wat hem ertoe bracht na te denken en weg te leven van de wanordelijke hartstochten van de aarde..
Tijdens zijn leven zag hij zijn gepubliceerde poëtische werk niet. Het duurde vier decennia na zijn dood voordat zijn eerste werk in 1631 aan het licht kwam door middel van het redactiewerk van Quevedo. Op dit gebied is zijn bekendste werk "Gepensioneerd leven" ingedeeld binnen het genre Odes of gezongen compositie.
De hierboven genoemde ode is een uiting van het verlangen om geïsoleerd te leven en te genieten van de vrede en contemplatie die een leven ver weg van aardse zonden geeft, en natuurlijk een nauwe relatie met God, door de heilige geschriften en het gebed..
Zijn werken waren gericht op proza en vers. Bovendien was hij een groot commentator van de Bijbel, vanwege zijn studies in theologie, en omdat hij vloeiend Grieks en Hebreeuws sprak, waardoor hij ook de originele geschriften van dit christelijke handboek gemakkelijk kon lezen..
Enkele van zijn belangrijkste werken worden hieronder beschreven:
Het is meer dan een boek, het is een vertaling van dit boek waaruit de Bijbel bestaat. Het was in proza geschreven. Dit werk dat hij in 1561 uitvoerde en dat hem naar de gevangenis leidde, wordt verondersteld een verzoek te zijn van zijn neef Isabel Osorio, die een non was..
De vertaling werd gegeven vanuit het Hebreeuws in het Spaans. Fray Luis oriënteerde dit werk verder dan een gesprek tussen Christus en de kerk, hij richtte het op een heel persoonlijke definitie, op wat hij geloofde dat liefde tussen mensen was. Deze durf, om zo te zeggen, kostte hem zijn vrijheid.
Geleerden beweren dat deze tekst niet is geschreven voor verspreiding. Anekdotisch is het een student gelukt en daarom werd hij bekend. Na het verlaten van de gevangenis heeft FrayLuis een verlengstuk van dit werk gemaakt door standpunten toe te voegen vanuit de exacte, spirituele en symbolische.
Vervolgens een fragment van wat de vertaling van dit boek was, waarin Fray Luis verwees naar het feit dat liefde een maximale uitdrukking is van Gods liefde, en dat hij het aan mensen geeft als een soort geschenk:
"Niets is meer eigen aan God dan liefde, noch is er iets natuurlijker dan degene die liefheeft te plaatsen in de omstandigheden van degene die geliefd is ... Het is waar dat God van ons houdt en dat iedereen die niet erg blind is, kan ken Hem in ja, voor de aangegeven voordelen die hij voortdurend van zijn hand ontvangt ... ".
Fray Luis haalde altijd inspiratie uit de Bijbel om te schrijven. In dit geval werd hij geïnspireerd door het boek Spreuken, om op de vooravond van haar huwelijk een paar woorden te wijden aan zijn nichtje María Varela Osorio. Hij verzamelde de richtlijnen die een getrouwde vrouw moet volgen om een succesvol huwelijk te hebben binnen de statuten van God.
Fragment:
"Aangezien God vrouwen niet de vindingrijkheid heeft geschonken die wordt geëist door grotere bedrijven of de krachten die nodig zijn voor oorlog en het platteland, meet u uzelf met wat u bent en wees tevreden met wat uw lot is, en begrijp het in uw huis en wandel erin. , want God heeft ze gemaakt voor het huis en de kinderen "
Met het bovenstaande waren de vrouwen van deze eeuw het echter niet eens, want dat was wat er werd verwacht van een vrouw die echtgenote zou worden. Van The Perfect Married se onthult ook het volgende:
“… De vrouw moet ook weten hoe ze haar huis en haar gezin moet besturen. Het is handig om te weten hoe je moet naaien, koken en wassen ... En denk niet dat God ze heeft geschapen en alleen aan de mens heeft gegeven om hem te houden, maar ook om hem te troosten en op te vrolijken. Zodat in haar de vermoeide en boze echtgenoot rust vindt en de kinderen liefde en de genade van het gezin ".
Het is weer een van zijn werken, geschreven in proza. Het is gebaseerd op een analyse en interpretatie van de Bijbel; vindt plaats in het midden van een gesprek tussen drie personages, namelijk: Marcelo, Juliano en Sabino. Alle drie zijn religieus van de Augustijnen, en de dialoog is gericht op het bespreken van de namen die in de Bijbel aan God zijn gegeven.
Het is een tekst geschreven in proza, en het is de vertaling van dit bijbelboek van het Hebreeuws in het Spaans. In dit werk heeft Fray Luis er speciaal voor gezorgd om alle ideeën duidelijk te maken zoals ze waren in de originele versie..
Fray Luis de León gaf ook een interpretatie van het boek Job, en voegde een verscommentaar toe. Het kan zijn dat de auteur zich met dit werk identificeerde met het personage na de moeilijke omstandigheden die hij doormaakte tijdens zijn vier jaar in de gevangenis..
In de inleiding van de Tentoonstelling van het boek Job Hij deed een speciale toewijding aan degene die zijn vriend, zuster en spirituele gids werd, degene die al werd genoemd: Ana de Jesús, behorende tot de ongeschoeide karmelieten.
Hier zijn enkele van de gedichten die zijn geschreven door Fray Luis de León, die geschiedenis schreef en blijft schrijven vanwege hun metrische kwaliteiten, literaire stijl en de thema's die in elk van hen worden ontwikkeld:
Het is een sonnet dat het verlangen naar hemelse liefde uitdrukt, dat wil zeggen de behoefte om de liefde van God te verenigen met goddelijkheid. Dit is misschien het eigen gevoel van de auteur met betrekking tot de uiteindelijke Schepper, en hoe goed het hem doet om dicht bij hem te zijn. Hier is een voorbeeld van het gedicht:
"De liefde van bijna een vlucht heeft me opgevoed
Waar zelfs de gedachte niet bereikte;
Plus al deze grootsheid van tevredenheid
Ik ben verontrust en bedroefd door deze zorg ... ".
Het is een gedicht waarin de dichter zijn onenigheid en onenigheid uitdrukt met enkele situaties die zich om hem heen voordoen. Het drukt uit dat we leven in een wereld vol kwaad, jaloezie en hypocrisie, waar mensen niet coherent handelen met betrekking tot wat ze zeggen..
Fragment:
"Hoor mijn klaagzang
degenen die, net als ik, alleen maar klachten hadden,
hoe goed zou je accent kunnen zijn
schroei de oren,
rimpel het voorhoofd en trek de wenkbrauwen op ... ".
Agora met de dageraad, Song to the Death of the Same, Ode of the Life of Heaven en ik verleng de Step ziek, ze maken ook deel uit van zijn repertoire. De lijst is veel langer. Passie, toewijding, elegantie en reflectie was de maximale lading van het poëtische werk van Fray Luís de León.
Momenteel is dit personage in de geschiedenis nog steeds geldig vanwege zijn werk als dichter, theoloog, filosoof en humanist. Zijn denken wordt nog steeds toegepast door sommige stromingen, en zijn geschriften worden nog steeds bestudeerd vanwege het onuitwisbare teken dat ze hebben achtergelaten..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.