De sociaal-kritisch paradigma ontstaat in de jaren twintig van de twintigste eeuw, in de Frankfurter Schule, als reactie op de positivistische stroming die beweerde dat de enige geldige kennis wetenschappelijk was. Positivisme werd reductionistisch, waarbij belangrijke analysefactoren buiten beschouwing werden gelaten.
Door tegen het positivisme te reageren, stelt het sociocritische paradigma dat wetenschap niet objectief is, en begint het de rol van zowel technologieën als wetenschap bij sociale transformaties en hun verband met macht te bestuderen..
Het is gebaseerd op kritische theorie, die de vormen van sociale overheersing van postindustriële samenlevingen en de veranderingen die door het kapitalisme teweeg werden gebracht, wilde begrijpen. Het introduceert dus een ideologische notie in de analyse van sociale verandering.
Voor het sociokritische paradigma is kritische theorie een sociale wetenschap die niet alleen empirisch of alleen interpretatief is, maar het dialectische resultaat van beide factoren; kennis komt voort uit analyses en onderzoeken die binnen gemeenschappen worden uitgevoerd en uit zogenaamd participatief onderzoek.
Dat wil zeggen, het is binnen dezelfde gemeenschap waar het probleem wordt vastgesteld en waar de oplossing wordt geboren, door de analyse die de leden van die gemeenschap van het probleem maken..
Artikel index
Door te stellen dat de oplossingen voor bepaalde problemen binnen dezelfde samenleving liggen, stelt het sociokritische paradigma vast dat door de zelfreflectie van zijn leden over de conflicten die hen treffen, een ware en authentieke reflectie kan ontstaan en bijgevolg de meest geschikte oplossing.
Hiervoor is het nodig dat de groepen zich bewust worden van wat er met hen gebeurt.
De onderzoeker is slechts een facilitator van de processen. De leden van een gemeenschap waar het sociokritische paradigma wordt toegepast, nemen in gelijke mate deel aan het vaststellen van wat elk als problemen beschouwt en aan het voorstellen van mogelijke oplossingen.
De onderzoeker wordt er nog één, verlaat zijn hiërarchische rol en levert een gelijkwaardige bijdrage aan het zoeken naar oplossingen.
Wanneer een gemeenschap in staat is vast te stellen wat volgens haar de problemen zijn, ontstaat er een krachtig gevoel van empowerment bij haar leden. Deze empowerment zorgt ervoor dat de gemeenschap actief op zoek gaat naar haar eigen manieren om mogelijke oplossingen te beheren..
Dit betekent dat het binnen diezelfde gemeenschap is waar sociale verandering zal plaatsvinden, de transformatie die ze nodig heeft om vooruit te komen. Hiervoor is het essentieel dat iedereen getraind en getraind is in participatieve actie, en leert de bijdragen van anderen te respecteren..
Al deze praktijken zullen noodzakelijkerwijs resulteren in groeps- en consensuele besluitvorming, aangezien zowel de problemen als de oplossingen worden onderworpen aan de analyse van de gemeenschap, van waaruit het "logboek" van actie zal verschijnen..
Omdat het een participatieve actie is, ontstaat er een globale en democratische visie op wat er binnen de gemeenschap gebeurt; met andere woorden, kennis wordt tussen iedereen opgebouwd, evenals de processen om een bepaalde situatie te verhelpen.
Het maatschappijkritische paradigma is niet geïnteresseerd in het vaststellen van generalisaties, aangezien de analyse vertrekt vanuit een specifiek probleem in een bepaalde gemeenschap. Daarom zullen de oplossingen alleen die gemeenschap dienen. Het doel is om het te veranderen en te verbeteren, zonder de ambitie om de theoretische kennis uit te breiden.
Er zijn drie hoofdmethoden waarmee het sociaal-kritische paradigma in de praktijk kan worden gebracht: actieonderzoek, gezamenlijk onderzoek en participatief onderzoek. Observatie, dialoog en ledenparticipatie voeren altijd de boventoon in alle drie.
Het is de introspectieve en collectieve analyse die plaatsvindt binnen een sociale groep of gemeenschap, met als doel hun sociale of onderwijspraktijken te verbeteren. Het vindt plaats in het kader van wat "participatieve diagnose" wordt genoemd, waarbij de volwaardige leden hun belangrijkste problemen bespreken en lokaliseren.
Door middel van dialoog, geleid door de onderzoeker, wordt consensus bereikt om actieprogramma's te implementeren die gericht zijn op het oplossen van conflicten, op een veel effectievere, gerichtere en specifiekere manier..
Collaboratief onderzoek vindt plaats wanneer verschillende organisaties, entiteiten of verenigingen van verschillende aard dezelfde interesse delen om bepaalde projecten te realiseren.
Om bijvoorbeeld een bekken te beschermen dat elektriciteit levert aan meerdere steden, kan een onderzoek worden uitgevoerd door de gemeenten van elk, in samenwerking met de elektriciteitsbedrijven, met scholen, buurtverenigingen en ngo's die het milieu (fauna en flora) beschermen..
In dit geval draagt elk van deze organisaties bij aan de manier waarop ze de werkelijkheid zien, en de oplossingen vanuit hun perspectief. Samenwerkend onderzoek zal op deze manier een veel completer beeld van het probleem geven, evenals meer adequate en nauwkeurige oplossingen..
Het vereist natuurlijk de bovengenoemde dialoog, eerlijkheid en respect voor de standpunten van anderen, altijd met het doel te beslissen wat het beste is voor de belangen van de gemeenschap (in dit geval het bekken dat de verschillende steden omvat).
Participatief of participatief onderzoek is er een waarbij de groep zelf studeert. We hebben al gezien dat het maatschappijkritische paradigma observatie en zelfreflectie nodig heeft om sociale transformatie van binnenuit te bereiken..
Het voordeel van dit soort onderzoek is dat de kennis wordt gegeven door de groep zelf, haar conflicten, problemen en behoeften, en niet door externe en superieure entiteiten die de werkelijke tekortkomingen van een gemeenschap gewoonlijk niet uit de eerste hand kennen..
Zij is het dus - door wederom dialoog en observatie - degene die nieuwe vormen van verbetering diagnosticeert en voorstelt, uitsluitend en exclusief toegepast op de gemeenschap in kwestie..
Deze drie methoden zijn nauw met elkaar verbonden en kunnen elk op specifieke situaties of behoeften reageren. Ze lijken erg op elkaar, maar ze kunnen allemaal door elkaar worden toegepast en tot verschillende oplossingen leiden.
Het belangrijkste is de training van de proefpersonen in participatieve en niet-hiërarchische methoden.
Het zou nodig zijn om de geboorte van het maatschappijkritische paradigma in het interbellum in Europa in een context te plaatsen, in een periode waarin het nazisme en het fascisme opkwamen..
De eerste vertegenwoordigers waren onder meer onderzoekers van de Frankfurter Schule, een school voor sociaal onderzoek: Theodor Adorno, Jürgen Habermas, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Max Horkheimer, onder anderen linkse intellectuelen die de marxistische orthodoxie terzijde schoven ten gunste van de filosofische reflectie.
Het was Max Horkheimer die deze reflectie naar de Verenigde Staten bracht tijdens een conferentie aan de Columbia University in 1944. Maar zonder twijfel was Habermas een van de belangrijkste theoretici, met drie hoofdthema's voor reflectie: communicatieve rationaliteit, de samenleving als systeem en de wereld en hoe je terug kunt gaan naar de moderniteit.
Habermas stelde voor dat kennis werd opgebouwd in een continu proces van confrontatie tussen theorie en praktijk, en dat deze kennis niet vreemd is aan alledaagse zorgen, maar beantwoordt aan belangen die zijn ontwikkeld vanuit menselijke behoeften..
Deze behoeften worden gevormd door specifieke historische en sociale omstandigheden, en daarom is kennis de verzameling kennis die elke persoon in zich draagt, en die het voor hem mogelijk maakt om op een bepaalde manier te handelen..
Voor Habermas is de samenleving een tweedimensionaal schema: het eerste, technisch, dat de relaties van mens en natuur combineert die gericht zijn op productieve en reproductieve arbeid; en de tweede, sociaal, dat relaties tussen alle mensen tot stand brengt en zich richt op sociale normen en cultuur.
Op deze manier benadert het sociokritische paradigma de machtsverhoudingen van een samenleving vanuit een horizontaal standpunt en verdrijft ze, om andere soorten meer natuurlijke en humane relaties te bevorderen..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.