Rene Descartes (1596-1650) was een Franse filosoof, wiskundige en wetenschapper, wiens belangrijkste bijdragen de ontwikkeling van de meetkunde, een nieuwe wetenschappelijke methodologie, de cartesiaanse wet of zijn bijdrage aan de moderne filosofie zijn..
Hoewel hij een militair was en rechten studeerde, waren Descartes 'ware passies gericht op het begrijpen van de problemen van de wiskunde en die op het gebied van de filosofie. Deze zorgen waren zo diep dat, na zijn hele leven aan dit vakgebied te hebben gewijd, hun analyse hem tot de vader van de moderne filosofie maakte..
Zijn bijdragen waren divers en ook transcendentaal voor vele disciplines, zozeer zelfs dat ze vandaag de dag nog steeds belangrijk zijn, zoals zijn Filosofische essays, die de analyse van vier secties overwegen.
In deze secties kun je zijn proefschriften bestuderen over geometrie, optica, geometrie, meteoren en tot slot - naast zijn grootste bijdrage - de Verhandeling over de methode.
Zijn geschriften overwegen meer onderzoeken, ook van groot belang, zoals zijn bekende Metafysische meditaties.
Artikel index
Descartes werd geboren in La Haye in Touraine, Frankrijk, op 31 maart 1596. Toen hij een jaar oud was, stierf zijn moeder Jeanne Brochard terwijl ze probeerde een ander kind te baren dat ook stierf. Ik had toen de leiding over zijn vader, zijn grootmoeder van moederskant en een verpleegster.
In 1607, wat laat vanwege zijn zwakke gezondheid, ging hij naar het Royal Henry-Le-Grand Jezuïetencollege in La Flèche, waar hij wiskunde en natuurkunde leerde, inclusief het werk van Galileo..
Na zijn afstuderen in 1614 studeerde hij twee jaar (1615-16) aan de Universiteit van Poitiers, waar hij een baccalaureaat en licentiaat in Canoniek en burgerlijk recht behaalde, in overeenstemming met de wens van zijn vader dat hij advocaat zou worden. Later verhuisde hij naar Parijs.
Vanwege zijn ambitie om militair te worden, trad hij in 1618 als huurling toe tot het protestantse leger van de Nederlandse Staten in Breda, onder leiding van Maurits van Nassau, waar hij militaire techniek studeerde..
Samen met Isaac Beeckman, een filosoof die hem diepgaand heeft beïnvloed, werkte hij aan vrije val, bovenleiding, kegelsnede en vloeistofstatica, waarbij hij de overtuiging ontwikkelde dat het nodig was om een methode te creëren die wiskunde en natuurkunde grondig met elkaar in verband bracht..
Van 1620 tot 1628 reisde hij door Europa en bracht tijd door in Bohemen (1620), Hongarije (1621), Duitsland, Holland en Frankrijk (1622-23). Hij bracht ook tijd door in Parijs (1623), waar hij in contact kwam met Marin Mersenne, een belangrijke contactpersoon die hem jarenlang verbonden hield met de wetenschappelijke wereld..
Van Parijs reisde hij door Zwitserland naar Italië, waar hij tijd doorbracht in Venetië en Rome. Later keerde hij weer terug naar Frankrijk (1625).
Hij hernieuwde zijn vriendschap met Mersenne en Mydorge en ontmoette Girard Desargues. Zijn huis in Parijs werd een ontmoetingsplaats voor filosofen en wiskundigen.
In 1628, moe van de drukte van Parijs, zijn huis vol mensen en het leven van een reiziger, besloot hij zich te vestigen waar hij alleen kon werken. Hij dacht veel na over het kiezen van een land dat bij zijn aard paste en koos voor Nederland.
Hij verlangde ernaar op een rustige plek te zijn waar hij kon werken, weg van de afleiding van een stad als Parijs, maar toch toegang had tot de faciliteiten van een stad. Het was een goede beslissing die geen spijt lijkt te hebben.
Kort nadat hij zich in Nederland had gevestigd, begon hij te werken aan zijn eerste grote verhandeling over natuurkunde., Le Monde of Traité de la Lumière. Hij schreef in oktober 1629 aan Mersenne:
[De grondbeginselen van de natuurkunde] is het onderwerp dat ik meer dan enig ander heb bestudeerd en waar ik, godzijdank, mijn tijd niet volledig heb verspild. Ik denk tenminste dat ik heb ontdekt hoe ik metafysische waarheden op een meer voor de hand liggende manier kan bewijzen dan de bewijzen van geometrie, dat wil zeggen: ik weet niet of ik anderen ervan kan overtuigen. Tijdens mijn eerste negen maanden in dit land heb ik nergens anders gewerkt.
In 1633 was dit werk bijna klaar toen hij het nieuws bereikte dat Galileo tot huisarrest was veroordeeld. Hij besloot niet het risico te lopen het werk te publiceren en koos er uiteindelijk voor om het na zijn dood slechts gedeeltelijk te doen..
Descartes werd door zijn vrienden onder druk gezet om zijn ideeën te publiceren en, hoewel hij onvermurwbaar was om niet te publiceren Le Monde, schreef een verhandeling over wetenschap onder de titel Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Verhandeling over de methode).
Drie bijlagen bij dit werk waren La Dioptrique, Les Météores en La Géométrie. De verhandeling werd in 1637 in Leiden gepubliceerd en Descartes schreef aan Mersenne:
Het stuk Verhandeling over methode (1637) beschrijft wat Descartes beschouwt als een meer bevredigende manier om kennis te verwerven dan die van Aristoteles 'logica. Alleen wiskunde is volgens Descartes waar, dus alles moet gebaseerd zijn op wiskunde.
In de drie essays die bij de verhandeling horen, illustreerde hij zijn methode om de rede te gebruiken bij het zoeken naar waarheid in de wetenschap..
In 1641 publiceerde Descartes Metafysische meditaties waarin het bestaan van God en de onsterfelijkheid van de ziel worden aangetoond.
Dit werk wordt gekenmerkt door het gebruik van methodische twijfel, een systematische procedure waarbij alle soorten overtuigingen waarin hij ooit is of had kunnen worden misleid, als onjuist worden afgewezen..
Descartes is nooit getrouwd, maar had een dochter, Francine, geboren in Nederland in 1635. Hij was van plan om het meisje in Frankrijk te onderwijzen, maar stierf aan koorts op 5-jarige leeftijd..
Descartes woonde meer dan 20 jaar in Nederland, maar stierf op 11 februari 1650 in Stockholm, Zweden, nadat hij op 53-jarige leeftijd een longontsteking had gehad. Hij was er minder dan een jaar eerder naartoe verhuisd, op verzoek van koningin Cristina, om haar filosofie-tutor te worden..
Descartes wordt beschouwd als de eerste denker van de moderniteit, want dankzij zijn opvattingen zette het rationalisme als leerstelling zijn eerste stappen.
In de context waarin Descartes leefde, kwam het voorstellen van een nieuwe filosofie overeen met een revolutionaire en nogal gewaagde actie, aangezien het voorstellen van zijn voorstel inhield dat de middeleeuwse filosofie in twijfel werd getrokken..
Voor Descartes was het realisme waarop de toen geldende filosofie was gebaseerd enigszins naïef, aangezien hij als echt beschouwde wat werd waargenomen.
Descartes legt uit dat we, door kennis over iets te verwerven, werkelijk ons idee over die kennis krijgen, en dat om dan te weten of die kennis echt is, het noodzakelijk is om deze te analyseren en absolute zekerheden te vinden..
Een deel van Descartes 'opvatting van onderwijs was gebaseerd op het feit dat alle mensen recht hadden op onderwijs en op toegang tot kennis. In feite geloofde hij dat er geen grotere of kleinere intelligenties waren, maar verschillende manieren om kennis te benaderen.
De notie van overgeërfde kennis was niet verenigbaar met de argumenten van Descartes, die van mening was dat alles wat waar was alles was wat heel duidelijk was om te redeneren, en dat andere kennis die door een gezagsdrager werd overgebracht, niet noodzakelijk waar was..
In dezelfde context toonde hij zich als een verdediger van het recht dat mensen zelf moeten denken en vrijheid hebben in termen van studie.
Descartes dacht dat het noodzakelijk is dat kennis wordt verkregen via een specifieke methode, die het verkrijgen van de zuiverst mogelijke waarheid bevordert. De stappen in deze methode zijn als volgt:
-Bewijs, dat verwijst naar de elementen die zo nauwkeurig zijn dat er geen twijfel over bestaat.
-Analyse, wat te maken heeft met het opsplitsen van elk concept in veel kleinere delen, zodat ze in detail en diepgang kunnen worden bestudeerd en geëvalueerd.
-Synthese, het punt waarop wordt gezocht om de kennis in kwestie te structureren, te beginnen met de minder complexe elementen.
-Opsomming, die erin bestaat het uitgevoerde werk zo vaak mogelijk opnieuw en opnieuw te bekijken om er zeker van te zijn dat u geen enkel element vergeten bent.
De basis van deze methode wordt gevonden in de wiskunde, die op haar beurt overeenkomt met het patroon bij uitstek dat wordt geassocieerd met elke redenering van wetenschappelijke aard..
Descartes probeerde de absolute waarheid van de wereld en van de dingen te benaderen door middel van een methode die gebaseerd was op twijfel. Deze procedure reageert om al die elementen of argumenten die op zijn minst iets twijfelachtigs in hun structuren bevatten, als onwaar te beschouwen.
Deze twijfel mag niet worden beschouwd als een weerspiegeling van scepsis, aangezien het een kwestie van methodische aard is, altijd met de bedoeling om zo dicht mogelijk bij de waarheid te komen..
Volgens Descartes, als de zekerheid over een kennis niet absoluut is, dan ontstaat twijfel en wordt die kennis onjuist, omdat alleen ware kennis vrij is van enige twijfel..
Descartes wijst erop dat er drie hoofdelementen zijn die twijfel kunnen oproepen. Het eerste element bestaat uit de zintuigen.
Volgens Descartes komt dit doordat er veel alledaagse situaties zijn waarin het duidelijk is dat de werkelijkheid iets laat zien en de zintuigen iets anders laten zien, gebaseerd op hetzelfde element..
Op dit punt noemt hij als voorbeelden het feit dat sommige geometrische vormen, zoals cirkels en vierkanten, sommige kenmerken op afstand lijken te hebben en andere anders bij het naderen, of het feit dat een stok die in het water wordt gestoken, gebroken lijkt terwijl dat in werkelijkheid niet zo is..
Op basis hiervan geloofde Descartes dat alle kennis die via de zintuigen werd verkregen, vals was..
Het tweede element dat twijfels oproept, is het feit dat je geen onderscheid kunt maken tussen wakker zijn of slapen. Ik bedoel, hoe weten we of we wakker zijn of dromen?
Voor Descartes is wiskunde een wetenschap die geen twijfel oproept, hoewel hij dacht dat het mogelijk is dat we geschapen zijn om het bij het verkeerde eind te hebben. Daarom introduceert hij de derde reden voor twijfel, namelijk het bestaan van een zeer intelligent en krachtig kwaadaardig wezen, wiens functie het is om de fout uit te lokken, die ik Demiurg noem..
Descartes waarschuwt dat om al deze twijfelachtige redenen te overwinnen, het noodzakelijk is dat de zekerheid over een kennis absoluut is..
Rekening houdend met het bovenstaande, stelt Descartes zijn populaire eerste waarheid: "Ik denk, dus ik ben", volgens welke hij probeert te weerspiegelen dat de actie van het denken tegelijkertijd een eliminatie van twijfel inhoudt..
Dit is zo omdat twijfel op zichzelf als gedachte kan worden beschouwd, en het is niet mogelijk om aan het denken te twijfelen..
Descartes stelt dat er echt drie soorten stoffen zijn. De eerste is een oneindige en volmaakte substantie, namelijk God.
De tweede is wat hij het denken noemt, wat overeenkomt met de rede, ook wel ziel genoemd. Deze substantie is immaterieel en niet lichamelijk.
De derde is de uitgebreide oproep, die materiële wezens of materie omvat. In dit deel herinnert Descartes eraan dat het niet echt mogelijk is om de specifieke kenmerken van deze kwestie vast te stellen, aangezien deze afhankelijk zijn van de percepties van elk individu..
Het stelt echter vast dat het mogelijk is om deze kwestie in overweging te nemen, rekening houdend met de uitbreiding ervan; daarom wordt deze stof extensief genoemd.
Voor Descartes zijn er verschillende soorten ideeën, die de informatie vormen waaruit kennis bestaat. Hij stelde het bestaan van drie typen vast:
-Facturen, die zijn wat de reden genereert zonder enige externe referentie.
-Avonturen, die worden gegenereerd als reactie op externe prikkels die we via de zintuigen ontvangen. Het gaat over al die ideeën die betrekking hebben op alles wat buiten het denken valt.
-Aangeboren, dat zijn degenen die gepast zijn om te redeneren, tot het punt dat ze niet zijn gegenereerd, maar er gewoon altijd zijn geweest.
Descartes geeft aan dat aangeboren ideeën verband houden met formele wetenschappen, aangezien ze als onweerlegbare, duidelijke feiten worden beschouwd en daarom als ware kennis worden beschouwd.
Aan de andere kant zijn adventieve ideeën die welke de wetenschappen vullen die verband houden met de natuurlijke wereld. Om deze kennis legitimiteit te geven, geeft Descartes aan dat we ons moeten realiseren dat er altijd een aangeboren idee aanwezig is in het denken van mensen, en dat is het idee van God..
Dus alleen gebaseerd op het bestaan van God is het mogelijk om te overwegen dat adventieve ideeën en daarom natuurwetenschappen elementen zijn die als waar kunnen worden beschouwd.
Tijdens zijn leven publiceerde Descartes negen verschillende werken en na zijn dood werden vier werken gepubliceerd.
Dit boek was getiteld in het Frans Traité du monde et de la lumière en het werd geschreven tussen 1629 en 1633. Descartes stelt onderwerpen aan de orde die uiteenlopen van biologie, fysica, kosmologie, metafysica en zelfs over mechanische filosofie, een begrip dat in de zeventiende eeuw van kracht was..
De algemene basis van het boek is te vinden in de theorie die door Copernicus werd afgekondigd volgens welke de planeten - inclusief de aarde - rond de zon draaiden, in tegenstelling tot wat de geocentrische theorie voorstelde, volgens welke de aarde zich in het midden van de zon bevond. universum.
Omdat de inquisitie Galileo van ketterij veroordeelde, besloot Descartes dit boek nog niet te publiceren, uit angst dat hij ook zou worden aangeklaagd. De volledige tekst werd uiteindelijk in 1677 gepubliceerd.
De volledige titel van dit boek is Verhandeling over de methode om de eigen rede goed te leiden en de waarheid in de wetenschap te zoeken, vertaald uit het frans Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences.
Het is het belangrijkste werk van Descartes en een van de eerste teksten van de moderne filosofie, waarin hij autobiografische aspecten en andere elementen portretteert die hem leidden tot de filosofische methode die hij voorstelt..
De eerste publicatie was anoniem en vond plaats in 1637. Descartes 'eerste bedoeling was dat dit boek een proloog zou worden op drie door hem geschreven essays, getiteld Dioptrie, Geometrie Y Meteoren.
Het feit dat het werk in het Frans is geschreven, is relevant, aangezien in die tijd de geaccepteerde trend was om dergelijke filosofische teksten in het Latijn te schrijven. Descartes gaf er de voorkeur aan om Frans te gebruiken, zodat meer mensen toegang hadden tot zijn werk, aangezien slechts een minderheid Latijn verstond.
Door dit gebruik van het Frans werd deze taal beschouwd als het ideale medium voor de analyse en dissertatie van filosofische vragen..
De Verhandeling van de methode Het bestaat uit zes verschillende onderdelen:
Het komt overeen met een autobiografie, specifiek gericht op het in twijfel trekken van alle kennis die Descartes tot op dat moment had opgedaan.
In dit deel stelt Descartes de tot dusver gebruikte methode in vraag en benadrukt hij het belang van het benaderen van de wiskundige methode, aangezien hij van mening is dat wiskunde de meest exacte wetenschap is die er bestaat..
Dit deel eindigt met de bevestiging dat er maar één manier is om de absolute waarheid te vinden, en die zit in elke persoon..
In dit gedeelte vertelt Descartes over het feit dat de wetenschappen niet de bron zijn van wat hij ware kennis noemt, aangezien ze zijn bedacht en gecreëerd door individuen met verschillende meningen en opvattingen over dingen..
Vervolgens concludeert hij dat het ware pad naar kennis moet worden gevolgd door de rede zelf, en niet door de benaderingen die anderen hebben gehad met betrekking tot die kennis..
In die zin is het voor Descartes essentieel dat elk individu een solide basis heeft van wat waar is en wat niet, en hiervoor stelt hij een methode voor die gebaseerd is op twijfel. Hier noemt hij de vier stappen waaruit de hierboven uiteengezette methode bestaat..
Dit gedeelte is erg belangrijk, omdat het plaatst wat Descartes voorstelde in een context die de argumenten op basis van de methode nog meer stevigheid kan geven..
Descartes geeft aan dat methodische twijfel aanwezig moet zijn in elke benadering van kennis; Hij stelt echter tegelijkertijd vast dat het essentieel is om een moraal te hebben die hij voorlopig noemt, waardoor hij zijn daden en zijn leven in het algemeen kan leiden..
Deze moraal moest gebaseerd zijn op verschillende essentiële elementen. De eerste hiervan was dat deze moraal moest beantwoorden aan de gebruiken en wetten van het land van herkomst, gematigde meningen waren degenen die meer kracht moesten hebben en religie moest altijd aanwezig zijn..
Aan de andere kant stelt Descartes dat individuen standvastigheid moeten tonen, zowel in termen van argumenten die als waar werden beschouwd, als argumenten die twijfelachtig van aard waren. Voor Descartes is consistentie een fundamenteel element.
Ten slotte wijst hij erop dat het noodzakelijk is om bereid te zijn uw mening te veranderen in plaats van te wachten tot de wereld verandert. Volgens deze filosoof hebben mensen nergens macht over, behalve over onze eigen gedachten.
De voorlopige moraal van Descartes was gebaseerd op zijn eindeloze bedoeling om de methode toe te passen in alles wat hij deed, en om te werken aan rede en denken..
Dit hoofdstuk komt overeen met het centrale deel van Descartes 'boek, en hierin wordt gewaardeerd hoe hij het concept van methodische twijfel ontwikkelt; begint aan alle elementen te twijfelen, met de bedoeling te kijken of het mogelijk is om tot echte en ware kennis te komen.
Het is in het midden van dit proces wanneer Descartes zijn eerste principe van 'ik denk, dus ik ben' bereikt, wanneer hij zich realiseert dat terwijl hij twijfelt, hij denkt.
Ook in dit gedeelte spreekt hij over God en presenteert hij verschillende argumenten die volgens hem het bestaan van dit hogere wezen bewijzen. Een van de aangevoerde argumenten is dat als mensen weten dat onze natuur onvolmaakt is, dat komt doordat we op de een of andere manier hebben geweten wat perfect is, namelijk God..
Evenzo stelt het vast dat er een schepper moet zijn geweest, omdat onvolmaakte mensen, maar met noties van het volmaakte, onszelf volmaakt zouden hebben geschapen..
Voor Descartes houdt het feit van erkennen dat God bestaat ook in dat erkennen dat de wereld bestaat; dat wil zeggen, God wordt de garantie dat de wereld om ons heen in werkelijkheid bestaat.
Iets interessants aan dit argument is dat, ondanks het feit dat Descartes de figuur van God als iets volmaakt en superieur beschouwt, hij tegelijkertijd erkent dat het de verantwoordelijkheid is van de mens en niemand anders om de rede te cultiveren en de waarheid van God te erkennen. wat is niet.
In dit deel van het boek ontwikkelt Descartes een beetje kosmogonie en concentreert hij zich op licht als een fundamenteel element..
Zoals gezegd wordt het licht geproduceerd door de zon, vervolgens wordt het doorgelaten door de lucht, later wordt het weerkaatst door de planeten en is het tenslotte het object van bewondering van de mens..
Vanuit deze notie van licht verbindt hij het met de mens, op zo'n manier dat hij het beschouwt als het fundamentele element van het leven..
Met betrekking tot andere levensvormen maakt hij in deze sectie onderscheid tussen mensen en dieren op basis van rationaliteit.
Descartes stelt dat dieren niet kunnen redeneren, in tegenstelling tot mensen. Evenzo zijn er ook verschillen met betrekking tot de ziel; Hoewel Descartes aangeeft dat zowel mensen als dieren een ziel hebben, zegt hij ook dat dieren inferieur zijn aan mensen..
Voor Descartes is de ziel van de mens onsterfelijk en staat deze niet in verband met het organisme, in tegenstelling tot wat er met dieren gebeurt.
In het laatste deel van het Verhandeling van de methode Descartes analyseert wat de werkelijke reikwijdte is die een onderzoek op wetenschappelijk gebied kan hebben. Hij redeneert dat het feit dat de wetenschap vordert, impliceert dat er verschillende voordelen worden gegenereerd voor samenlevingen.
Tegelijkertijd stelt het vast dat, wil er echte vooruitgang op het gebied van de wetenschap zijn, het noodzakelijk is dat de ervaringen van verschillende individuen openbaar worden gemaakt..
In die tijd was Descartes het niet erg eens met de publicatie van zijn werken, omdat ze in strijd konden zijn met de overwegingen van de meesters in de theologie van die tijd, wat voor hem betekende dat er debatten en tegenstrijdigheden moesten ontstaan die tot niets zouden leiden..
Dit boek was getiteld Metafysische meditaties waarin het bestaan van God en de onsterfelijkheid van de ziel worden gedemonstreerd, en werd gepubliceerd in 1641, geschreven in het Latijn.
Dit werk komt overeen met de ruimte waarin Descartes zich met meer specificiteit ontwikkelde wat in het vierde deel van zijn boek aan de orde kwam Verhandeling van de methode.
Enkele van de ideeën die hij in dit werk vestigt, hebben te maken met het wegnemen van alle twijfels bij de wortel, om er niet aan te wennen. Het benadrukt ook het erkennen van het eigen bestaan als waar, dankzij het eerste principe 'ik denk, dus ik besta'..
Dit werk concentreert dit werk ook op het erkennen van het bestaan van God als een volmaakt wezen en de superioriteit die de rede moet hebben boven de wil, die meestal degene is die dwaling benadert, aangezien deze vol persoonlijke oordelen is..
Voorafgaand aan zijn voorstel waren de dissertaties over filosofie gebaseerd op de scholastische methode.
Deze methodologie bestond alleen uit de vergelijking van de argumenten van filosofen die erkend of beschouwd werden als een autoriteit, zonder rekening te houden met enige wetenschappelijke basis..
Op basis van de opvatting van deze denker stelde hij echter de middelen vast om een andere weg in te slaan: die van methodische twijfel..
Dit is gebaseerd op het achterlaten van een vraag die geen scepsis blijft - of de neiging volgens welke er geen geloof is -, maar gewoon werkt om alles in twijfel te trekken en via een methode tot de waarheden te komen. Vandaar zijn belangrijke zin: ik denk, dus ik ben.
Descartes was van mening dat er twee substanties in de mens waren: een denkende die hij noemde res cogitans, en een ander dat betrekking heeft op het fysieke rijk, aangehaald als uitgebreide res.
Hoewel dit vandaag niet volledig kon worden aangetoond als een universele waarheid, heeft het ongetwijfeld de weg geëffend voor een van de grootste debatten in de moderniteit over het lichaam, het bestaan van de minnares en de relatie of communicatie tussen deze twee elementen..
Hij probeerde uitleg te geven over verschillende fenomenen op het gebied van de fysica, en kwam zelfs in de buurt van het idee van Copernicus-wat betreft het heliocentrische systeem-, ondanks het feit dat hij deze voorstellen later verwierp, voornamelijk omdat ze door de katholieken werden overwogen. Kerk als ketterij..
Op dezelfde manier, hoewel veel van zijn verklarende pogingen niet de meest nauwkeurige waren, navigeerde hij de paden voor wat later een van zijn belangrijkste bijdragen zou worden: de wetenschappelijke methode..
De ontwikkeling van een wetenschappelijke methode droeg ertoe bij dat de wetenschap van speculaties en vage proefschriften werd ontdaan en dat deze als zodanig werd geconsolideerd..
Het doel was dat, door het volgen van de nodige stappen die de verificatie en verificatie van de werkelijkheidsgegevens overwogen, zekerheid zou worden bereikt.
Dit komt voort uit Descartes 'overtuiging dat de zintuigen mensen kunnen misleiden over hun omgeving, en daarom was het noodzakelijk om alle noodzakelijke aspecten te onderwerpen via een methode die tot de waarheid zou leiden..
Een andere van zijn grote bijdragen was op het gebied van wiskunde, gezien zijn vragen over geometrie, aangezien deze heeft bijgedragen aan de systematisering van analytische meetkunde..
Een van zijn grote prestaties, en een die nog steeds voortduurt, is het gebruik dat wordt gemaakt om de bevoegdheden aan te duiden.
Deze prestatie is ook te danken aan Descartes, die de methode van exponenten creëerde.
Dankzij hun bijdragen is het vandaag mogelijk om de zogenaamde cartesiaanse wet van tekens te hebben, waarmee de wortels, zowel negatieve als positieve, binnen algebraïsche vergelijkingen kunnen worden ontcijferd..
Door zijn onderzoek is het ook mogelijk om op het gebied van wiskunde gebruik te maken van de eerste letters van het alfabet - als de grootheden bekend zijn (a, b, c, d) -, en van de laatste (u, v, w, x, y, z), wanneer deze niet bekend zijn.
Descartes hielp bij het ontwikkelen van wat nu bekend staat als de theorie van vergelijkingen. Dit was gebaseerd op het gebruik van tekens die hij zelf had gemaakt om de aard van de wortels van de gegeven vergelijking te bepalen.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.