Rosario Castellanos Figueroa (1925-1974) was een Mexicaanse schrijver, dichter, verhalenverteller en diplomaat. Op het gebied van poëzie wordt zijn werk beschouwd als een van de meest relevante van de 20e eeuw, wat deels te danken was aan de thema's die hij ontwikkelde.
Castellanos 'werk kenmerkte zich door zijn politieke inhoud, maar ook door de rol van het vrouwelijk geslacht in de samenleving. Bovendien worden zijn emoties en gevoelens weerspiegeld in zijn geschriften, vergeleken met zijn levenservaringen.
Twee van de belangrijkste titels van het werk van Rosario Castellanos waren Balún Canán Y Echte stad. Zoals in de meeste van zijn literaire teksten, concentreerde hij zich in deze werken op de behoefte om een individuele identiteit te vinden, evenals op etnische en genderverschillen..
Artikel index
Rosario werd geboren op 25 mei 1925 in Mexico-Stad, in de schoot van een middenklassefamilie, eigenaren van haciënda. Zijn ouders waren César Castellanos en Adriana Figueroa. De schrijver had een jongere broer, die stierf aan een blindedarmontsteking toen hij nog maar zeven jaar oud was.
Rosario Castellanos bracht haar kinderjaren door in de stad Comitán de Domínguez, gelegen in Chiapas, waar haar familie een landgoed bezat. Misschien heeft hij daar zijn opleiding genoten. In 1948, toen hij 23 jaar oud was, stierven zijn ouders en werd zijn leven gecompliceerd.
Het feit dat ze wees was, motiveerde Rosario om haar gevoelens te uiten, zo benaderde ze de teksten. Hij ging naar Mexico-Stad en studeerde filosofie aan de Nationale Autonome Universiteit van Mexico, waar hij in 1950 zijn diploma behaalde. In die tijd ontmoette hij dichters met de status van Jaime Sabines en Ernesto Cardenal..
Rosario Castellanos, onlangs afgestudeerd, ontving een studiebeurs van het Instituut voor Spaanse Cultuur om een jaar lang esthetiek te studeren in Madrid, van 1950 tot 1951, als aanvulling op haar filosofische carrière. Later, in 1954, ging hij naar het Centro Mexicano de Escritores.
In die tijd maakte Castellanos ook deel uit van het National Indigenous Institute, gezien de bezorgdheid die hij had over de behoeften van de aboriginals van zijn land. Tegelijkertijd sloot hij zich aan bij de promotieactiviteiten van het Chiapaneco Institute of Culture.
In de jaren vijftig was Rosario Castellanos lange tijd een veelgevraagd schrijver voor de krant Overwinnen, een van de belangrijkste in Mexico. Hij ging ook via een studiebeurs naar het Mexicaanse Centrum voor Schrijvers, waar hij zijn kennis in brieven uitbreidde.
Ze was ook secretaris bij de International Pen Club, een vereniging van dichters, romanschrijvers en essayisten, opgericht in 1921. In 1961 doceerde ze literatuur en filosofie aan de Universiteit van Mexico, en aan die van Colorado, Indiana en Wisconsin, in de Verenigde Staten. Staten..
In 1958 trouwde Rosario met Ricardo Guerra Tejada, een professor in de filosofie. Na drie jaar huwelijk kreeg het echtpaar een zoon genaamd Gabriel. Castellanos was echter niet gelukkig, omdat haar man constant ontrouw was..
Rosario's huwelijkservaring bracht haar ertoe in haar werken uit te drukken wat ze voelde. Tegelijkertijd richtte een groot deel van zijn literaire werk hem op de strijd voor de rechten van vrouwen in de Mexicaanse samenleving, die tot zwijgen werden gebracht door een machosamenleving..
Tussen 1960 en 1966 verrichtte Castellanos cultureel werk; Zo voerde ze in Chiapas promotieactiviteiten uit bij het Instituut voor Wetenschappen en Kunsten en was ze ook directeur van het Guiñol Theater. Hij maakte ook deel uit van het persbureau van de Nationale Autonome Universiteit van Mexico.
Haar werk als promotor en cultureel activist leidde ertoe dat Rosario in 1971 de ambassadeur van haar land in Israël werd, het jaar waarin ze ook scheidde van haar man Ricardo Guerra Tejada. Tijdens haar verblijf in de Israëlische hoofdstad Tel Aviv werkte ze als professor aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem.
Het levenseinde kwam voor Castellanos misschien te vroeg, toen hij amper negenenveertig jaar oud was. Hij stierf op 7 augustus 1974 in Tel Aviv als gevolg van een elektrische schok in zijn huis. Zijn stoffelijk overschot werd twee dagen later overgebracht naar Mexico, ze rusten in de Rotunda of the Illustrious.
- Chiapas-prijs in 1958 voor de roman Balún Canán.
- Xavier Villaurrutia Award for Writers for Writers in 1960 voor het werk Echte stad.
- De Sor Juana Inés de la Cruz-prijs in 1962.
- Carlos Trouyet-prijs voor brieven in 1967.
- Elías Sourasky Award in 1972.
Het literaire werk van Rosario Castellanos werd gekenmerkt door een duidelijke en directe taal, door het gebruik van bepalende termen vanwege de onderwerpen die ze behandelde. Bovendien kun je in zijn geschriften de gevoelens na zijn levenservaringen waarnemen, evenals een onbeschrijfelijke eerlijkheid.
Castellanos ontwikkelde een poëtisch werk dat wordt gekenmerkt door een eenvoudige taal vol emoties. Veel van zijn gedichten waren een weerspiegeling van zijn leven, waarin liefde, gebrek aan liefde, teleurstelling en nostalgie aanwezig waren. De vrouw was een constant thema in zijn poëzie.
De romans of verhalende werken van Rosario Castellanos hadden een sociaal karakter, ingekaderd binnen de tradities en omgangsvormen. De belangrijkste thema's waren de beperkingen van vrouwen in een door mannen gedomineerde samenleving, evenals etnische conflicten, vooral tussen Indiërs en blanken..
In het geval van deze twee literatuurgenres heeft de schrijfster de precisie en duidelijkheid van haar taalgebruik niet opgegeven. Tegelijkertijd richtte hij zijn aandacht op het ontwaken van het geweten van de samenleving ten aanzien van zijn oorsprong. Er kwamen ook enkele persoonlijke aspecten naar voren en het liefdesthema werd gevoeld.
- Stof pad (1948).
- Aantekeningen voor een geloofsverklaring (1948).
- Van de dorre wake (1950).
- De redding van de wereld (1952).
- Presentatie aan de tempel: gedichten, Madrid 1951 (1952).
- Gedichten: 1953-1955 (1957).
- Het woordelijk (1959).
- Salomé en Judith: dramatische gedichten (1959).
- Levendig licht (1960).
- Gedenkwaardig onderwerp (1960).
- Poëzie ben jij niet: poëtisch werk, 1948-1971 (1972).
Dit werk van Rosario Castellanos was de totale set van zijn poëtische werk. In de verschillende verzen weerspiegelde ze haar persoonlijke leven, door de relatie met haar man Ricardo Guerra Tejada, waar teleurstelling, wantrouwen, liefde en gebrek aan liefde materiaal waren voor haar poëzie..
In sommige gedichten van Castellanos zorgde ze er ook voor dat mannen de voorkeur kregen boven vrouwen, een thema dat de auteur sinds haar kinderjaren vergezelde. Volgens hem had de man beslissingsbevoegdheid, terwijl het vrouwelijke deel werd overschaduwd.
Het karakter van Rosario Castellanos kwam tot uiting in haar poëzie. Net zoals er autobiografische nuances in haar verzen zijn, was de auteur ook verantwoordelijk voor het ontwikkelen van een besef van waardering bij het vrouwelijk geslacht, vanwege de noodzaak dat ze moest worden bevestigd door het feit dat ze een vrouw is..
"Omdat als je bestond
Ik zou ook moeten bestaan. En dat is een leugen.
Er is niets meer dan wij: het stel,
de geslachten verzoend in een zoon,
de twee hoofden bij elkaar, maar niet naar elkaar kijken ...
maar voor elkaar kijkend, naar elkaar toe.
De andere: bemiddelaar, rechter, balans ...
Knoop waarin wat is gebroken, wordt geknoopt.
De andere, de stomheid die om een stem vraagt
degene met de stem
en claim het oor van de luisteraar.
De andere. Met de andere
mensheid, dialoog, poëzie, begin ".
- Balún Canán (1957).
- Bureau van de duisternis (1962).
- toegangsritueel (Postume editie, 1996).
Het was de eerste roman die Rosario Castellanos schreef, de titel wordt geassocieerd met de pre-Spaanse naam die werd gegeven aan de stad Comitán in Chiapas, Balún Canán, wat betekende: plaats van de negen sterren. In algemene termen behandelde het de problemen tussen inheemse volkeren en landeigenaren..
Castellanos heeft de roman in drie delen gestructureerd, in het eerste en derde vertelt een meisje de feiten, daar weerspiegelde de auteur haar eigen visie vanwege het autobiografische karakter van het werk. Terwijl in het tweede deel een betweterige verteller de gebeurtenissen in de verleden tijd voltooit..
De schrijver gebruikte de twee vormen van vertelling als een manier om de context van het verhaal te geven, dat wil zeggen de meningsverschillen en ontberingen die de inheemse Mexicanen ervaren, twee verschillende benaderingen. Het is de moeite waard eraan te denken dat Rosario de dochter was van landeigenaren, en dat haar daardoor in de voorhoede van conflicten kwam te staan.
Het argument van Balún Canán Het werd ontwikkeld in relatie tot de verplichting die de landeigenaar César Argüello bij wet had om basisschoolklassen te geven aan de kinderen van zijn arbeiders. Dus de landeigenaar vertrouwde de taak toe aan zijn neef Ernesto, maar hij kende de Maya-taal Tzeltal niet..
Het verhaal nam een wending toen de inboorling die Argüello's rechterhand was, wordt vermoord door een groep inboorlingen die in opstand kwamen tegen sommige onrechtvaardigheden. De rebellen staken het land in brand en toen Ernesto de autoriteiten ging waarschuwen, maakten ze een einde aan zijn leven.
Aan Balún Canán Rosario Castellanos beperkte zich niet tot het onthullen van enkele anekdotes uit haar leven. Het argument onthulde ook de dood van zijn broer op jonge leeftijd, in plaats van door ziekte of hekserij; terwijl het de weinige waarde weerspiegelt die aan vrouwen werd gegeven.
"-Wat is de baldillito, oom David?
-Het is het kleine woord voor afval. Het werk dat de indianen moeten doen en dat de bazen niet hoeven te betalen.
-Ah!
-Nu is het voorbij. Als de bazen willen dat ze het korenveld voor hen planten, om hun vee te hoeden, kost dat hun geld. En weet je wat er gaat gebeuren? Dat ze geruïneerd zullen worden. Dat we nu allemaal net zo arm zullen zijn.
-En wat gaan we doen??
-... Wat de armen doen. Bedelen; 's middags naar het huis van iemand anders gaan, voor het geval ze een gast toelaten ... ".
Rosario Castellanos was altijd bezorgd en geïnteresseerd in de problemen van inheemse volkeren, en haar literatuur was een raam om hen te ventileren, en ze werden niet vergeten. In dit werk vertelde hij over de gebeurtenissen in Chiapas met de Chamulans, van 1867 tot 1870.
De Mexicaanse schrijver bracht het verhaal van Bureau van de duisternis in twee geografische omgevingen, de ene was de stad San Cristóbal de las Casas, en de andere, San Juan Chamula in Chiapas. Op beide plaatsen deden zich interessante verhalen voor, zowel bij de blanken als bij de Tzolzil-indianen.
Dit werk van Castellanos, vanuit het oogpunt van het verhaal, werd op een evenwichtige manier geteld, het ene deel door de inboorlingen en het andere door de blanken of ladinos. Er werden verschillende gebeurtenissen verteld die in het verleden waren ondergedompeld, en die hadden betrekking op onrecht jegens de inheemse bevolking.
De Mexicaanse schrijver concentreerde zich op het publiceren van de rellen veroorzaakt door de Chamula, die hen ertoe brachten een van hun leden te kruisigen om hem als een 'Christus' te hebben. Dat was gedeeltelijk te wijten aan hun magische overtuigingen en de hulpeloosheid die ze leden tegenover de onverschilligheid van de autoriteiten.
“Een volk dat de konijnen en de waarschuwingen van zijn pastoor negeert, dat de praktijk van een religie van nederigheid en gehoorzaamheid verlaat en dat zichzelf lanceert om beelden van een woest en bloedig verleden op te graven, zo de woede van zijn natuurlijke heren trotserend in gevaar de gevestigde orde.
Waar zou dit allemaal toe leiden? Met het logische doel ervan: het nemen van wapens en de gewelddadige eis van rechten die de Indianen, hoewel de wet ze toestond, ze niet verdienden ".
- Over de vrouwelijke cultuur (1950).
- De hedendaagse Mexicaanse roman en zijn getuigeniswaarde (1960).
- Vrouw die Latijn kent (1973).
- De zee en zijn vissen (Postume editie, 1975).
- Verklaring van geloof. Beschouwingen over de situatie van vrouwen in Mexico (Postume editie, 1997).
- Echte stad (1960).
- Augustus gasten (1964).
- Familie-album (1971).
Dit werk was een reeks verhalen waarin Castellanos de verschillen aantoonde die bestonden tussen inheemse volkeren en blanken, evenals de ongelijkheid tussen mannen en vrouwen. De geschriften zijn ontwikkeld op basis van de ervaringsobservaties van de auteur zelf.
Rosario situeerde de geschiedenis in de stad San Cristóbal de las Casas, in Chiapas, die eerst Ciudad Real heette. Een van de besproken onderwerpen was communicatie, waardoor het moeilijk was om de inheemse bevolking en het blanke ras te begrijpen, wat tot veel conflicten leidde..
In een van de verhalen verwoordde de auteur echter een mogelijke oplossing voor de mogelijkheid dat de blanken de taal van de inheemse bevolking leerden spreken. Zo vertelde hij het verhaal van Arthur, die beide talen kende en op een prettige manier kon communiceren.
“De Bolometic-gemeenschap bestond uit families van dezelfde afkomst. Hun beschermende geest, hun waigel, was de tijger, wiens naam ze waardig waren om te laten zien vanwege hun moed en durf.
“Toen de komst van de blanken, van de caxlans, de oorlogszuchtige ijver van de Bolometic zich in de strijd stortte met een impuls die - toen ze tegen het binnenvallende ijzer botsten - instortte ... De Bolometic was genereus voor de offers. En toch konden hun gebeden niet worden verhoord. De tijger moest nog veel meer wonden oplopen ... ".
In deze titel ging Castellanos verder met de thematische lijn van het persoonlijke en sociale, beide ontwikkeld in Echte stad, als in Familie-album. Door de precisie en samenhang van zijn taal, drukte hij de eenzaamheid uit die bestaat wanneer liefde eindigt, en omvatte hij het inheemse ras.
Het werk bestond uit een korte roman en drie verhalen. De titels van de verhalen waren: "De kortstondige vriendschappen", "Vals capricho" en "De gasten van augustus", waaraan het werk zijn naam te danken heeft. Terwijl de roman de titel had: "El viudo Román".
Aan Kortstondige vriendschappen, Castellanos vertelde het verhaal van twee vrienden, waarvan de ene de verteller is, weerspiegeld in de wensen en ambities van de schrijver, terwijl de andere Gertrudis heette. De laatste was alleen gericht op haar liefdesrelaties.
In het geval van "Vals capricho", De schrijver ontwikkelde het verhaal van de zussen Julia en Natalia, alleenstaand, die de opvoeding van hun nicht onder hun controle hadden, om van haar een maatschappelijke dame te maken. Maar de taak werd moeilijk omdat het meisje een inheems rebellenkarakter was..
Castellanos vertelde in "Los guests de Agosto" de illusie die Emelina, een vrouw van middelbare leeftijd, had bij het vinden van de liefde van haar leven. Dus maakte ze gebruik van de festiviteiten in augustus, die in haar stad werden gehouden, om op te sporen wie haar toekomstige echtgenoot zou zijn..
Ten slotte richtte de auteur zich in "El viudo Román" op de vooroordelen van families uit de hogere kringen tegen huwelijk en weduwschap. In dit geval verwees hij naar de kans die dokter Carlos Román zichzelf gaf om een nieuwe liefde te beginnen, na een tijdje alleen te zijn geweest.
Het was ook een van de belangrijkste werken van Rosario Castellanos, dit wordt gezegd vanwege de inhoud. Het schrijven was samengesteld uit vier verhalen of verhalen, waarin de auteur een taal gebruikte vol reflectie en tegelijkertijd sarcasme en humor.
De verhalen probeerden de beperkingen en taboes van de Mexicaanse samenleving op een aantal punten bloot te leggen. Daarom aarzelde Castellanos niet om seksualiteit in de publieke arena te plaatsen, naast het feminisme en de rol die vrouwen konden spelen in een samenleving waarin mannen macht hadden..
De verhalen waren:
- "Kookles".
- "Zondag".
- "Kleine witte kop".
- "Familie-album".
“Ik krijg voor alles de verantwoordelijkheden en taken van een dienstmeisje. Ik moet het huis onberispelijk houden, de kleren klaar ...
Maar ik krijg geen salaris, ik krijg geen vrije dag in de week, ik kan mijn meester niet veranderen ... ik moet effectief een baan vervullen waarin de baas eist en de collega's samenspannen en de ondergeschikten haten ".
“… Sommige weggelopen gezinnen waarin iedereen alleen trekt… echtgenoten die hun vrouw bedriegen. En sommige vrouwen die niet dommer waren omdat ze niet groter waren, zaten opgesloten in hun huizen en geloofden nog steeds wat hun was geleerd toen ze klein waren: dat de maan van kaas was gemaakt ".
- Dambord, stuk in één bedrijf (1952).
- The Eternal Feminine: Farce (1975).
- Het gebruik van het woord (Postume editie, 1994).
- Vrouw van woorden: artikelen gered door Rosario Castellanos (Postume editie, 2004).
- Brieven aan Ricardo (Postume editie, 1994).
- De briefliteratuur van Rosario Castellanos. Brieven aan Ricardo (Postume editie, 2018).
- "Onder jouw aanraking beef ik als een boog in pulserende spanning van pijlen en op handen zijnde scherpe fluitjes".
- "Soms, zo licht als een vis in het water, beweeg ik me gelukkig en verbaasd tussen dingen".
- "Voor liefde is er geen hemel, liefde, alleen deze dag".
- "Blij te zijn wie ik ben, alleen een grote blik: grote ogen en blote handen".
- "Hij die vertrekt, neemt zijn geheugen, zijn manier om een rivier te zijn, om lucht te zijn, om tot ziens te zijn en nooit".
- "In mijn dorheid, hier, draag ik het merkteken van zijn voet zonder terugkeer".
- "Hier zucht ik als degene die liefheeft en zich herinnert en ver weg is".
- “Degenen die verliefd worden zijn geen wolk of bloem; ben jij, hart, verdrietig of gelukkig ".
- "We waren de omhelzing van liefde waarin hemel en aarde verenigd waren".
- "... En we kunnen niet ontsnappen aan het leven omdat het leven een van zijn maskers is".
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.