Sint-Augustinus van Hippo (354-430) was een christelijke filosoof en theoloog, beschouwd als een van de meest invloedrijke heiligen in zowel het katholicisme als de westerse filosofie. Hij schreef meer dan 232 boeken, het meest opmerkelijke wezen Bekentenissen Y De stad van god.
Zijn ideeën en geschriften waren belangrijk voor de dominantie van het christendom na de val van het Romeinse rijk. Hij wordt vaak beschouwd als de vader van de orthodoxe theologie en de grootste van de vier vaders van de Latijnse Kerk..
Sint-Augustinus werd sterk beïnvloed door de Latijnse en Griekse filosofische tradities en gebruikte ze om de christelijke theologie te begrijpen en uit te leggen. Zijn geschriften blijven nog steeds prominente pijlers van orthodoxie in de kerk.
Artikel index
Agustín de Hipona, in de geschiedenis beter bekend als Sint-Augustinus, werd geboren op 13 november 354 in Afrika, in de stad Tagaste. Zijn naam is van Latijnse oorsprong en betekent "degene die wordt vereerd".
De moeder van Agustín heette Monica en het verhaal van haar leven was ook fascinerend. Toen Monica jong was, besloot ze dat ze haar leven aan gebed wilde wijden en dat ze niet wilde trouwen. Zijn familie besloot echter dat hij het moest doen met een man die Patricio heette.
Patricio werd gekenmerkt door zijn werk als arbeider, maar tegelijkertijd was hij een ongelovige, feestende en promiscue. Hoewel hij hem nooit sloeg, schreeuwde hij tegen hem en explodeerde hij bij elk ongemak dat hij voelde.
Het echtpaar kreeg 3 kinderen, de oudste hiervan was Agustín. Patrick was niet gedoopt, en jaren later, misschien vanwege Monica's veroordeling, deed hij dat in het jaar 371. Een jaar na de doop, in het jaar 372, stierf Patricio. Agustín was toen 17 jaar oud.
In zijn vroege jaren werd Agustín gekarakteriseerd als een uiterst wanordelijke, opstandige jongeman en zeer moeilijk te beheersen..
Toen Patrick nog leefde, besloten hij en Mónica dat hij naar Cartago, de hoofdstad van de staat, moest verhuizen om filosofie, oratorium en literatuur te studeren. Terwijl hij daar was, ontwikkelde Augustinus zijn opstandige persoonlijkheid en nam hij afstand van het christendom..
Bovendien begon hij in Carthago geïnteresseerd te raken in het theater en had hij academische successen waardoor hij populair en geprezen werd..
Later reisde Agustín naar de stad Madaura, waar hij grammatica studeerde. In die tijd voelde hij zich aangetrokken tot literatuur, vooral die van klassiek Griekse oorsprong..
De context waarin Agustín leefde in zijn studententijd werd ingekaderd in overgave aan excessen en aan het plezier van roem en bekendheid, hoewel hij zijn studie nooit heeft opgegeven.
Augustinus had excelleert op gebieden als retoriek en grammatica, en had enige filosofie gestudeerd, maar het was niet zijn sterkste punt. Dit veranderde echter in het jaar 373, toen Augustinus 19 jaar oud was..
Op dat moment had hij toegang tot het boek Hortensius, geschreven door Cicero, een werk dat hem enorm inspireerde en ervoor zorgde dat hij zich volledig wilde wijden aan het leren van de filosofie.
In deze context ontmoette Agustín de moeder van zijn eerste kind, een vrouw met wie hij ongeveer 14 jaar verwant was. Zijn zoon heette Adeodato.
In zijn voortdurende zoektocht naar de waarheid dacht Agustín na over verschillende filosofieën zonder degene te vinden waarmee hij zich tevreden voelde. Een van de filosofieën die hij beschouwde, was het manicheïsme.
Augustinus sloot zich aan bij het Manicheïsche geloof, dat anders was dan het christendom. Toen hij van vakantie naar huis terugkeerde en het zijn moeder vertelde, schopte ze hem uit haar huis, omdat ze niet toegaf dat Augustinus het christendom niet aanhield. De moeder hoopte altijd dat haar zoon zich tot het christelijk geloof zou bekeren.
In feite volgde Augustinus de manicheïstische leer enkele jaren, maar verliet hij deze met teleurstelling toen hij besefte dat het een filosofie was die vereenvoudiging ondersteunde en een passieve actie van goed in relatie tot kwaad begunstigde..
In het jaar 383, toen hij 29 jaar oud was, besloot Augustinus naar Rome te reizen om les te geven en zijn zoektocht naar de waarheid voort te zetten.
Zijn moeder wilde hem vergezellen en op het laatste moment maakte Agustín een manoeuvre waardoor hij erin slaagde aan boord te gaan van het schip waarin hij zou reizen en zijn moeder aan wal achter te laten. Monica nam echter de volgende boot richting Rome.
Terwijl hij in Rome was, leed Augustinus aan een ziekte waardoor hij ging liggen. Na zijn herstel kwamen de prefect van Rome en persoonlijke vriend, Symachus, tussenbeide zodat Augustinus werd benoemd magister rethoricae in de stad die vandaag Milaan is. In die tijd was Augustinus nog bedreven in de Manicheïstische filosofie.
Het was toen dat Augustinus begon te communiceren met de aartsbisschop van Milaan, Ambrosio. Door tussenkomst van zijn moeder, die al in Milaan was, woonde hij de lezingen bij van bisschop Ambrosio.
Ambrosio's woorden drongen diep door bij Agustín, die dit personage bewonderde. Via Ambrose ontmoette hij de leer van de Griekse Plotinus, die een neoplatonische filosoof was, evenals de geschriften van Paulus van Tarsus, beter bekend als de apostel Paulus..
Dit alles was de perfecte setting voor Augustinus om te besluiten het Manicheïsche geloof niet langer te volgen (na 10 jaar een adept te zijn geweest) en het christelijk geloof te omarmen door zich tot het christendom te bekeren..
Zijn moeder was erg blij met de beslissing van de zoon, ze organiseerde de doopceremonie voor hem en zocht een toekomstige vrouw, die zich volgens haar aanpaste aan het nieuwe leven dat Augustinus wilde leiden. Agustín besloot echter niet te trouwen, maar in onthouding te leven. De bekering van Augustinus vond plaats in 385.
Een jaar later, in het jaar 386, wijdde Augustinus zich volledig aan het leren en bestuderen van het christendom. Hij verhuisde met zijn moeder naar Casiciaco, een stad in de buurt van Milaan, en gaf zich over aan meditatie.
Het was op 24 april 387, toen Augustinus uiteindelijk werd gedoopt door bisschop Ambrosio; hij was 33 jaar oud. Monica, de moeder, stierf kort daarna.
Agustín keerde terug naar Tagaste en verkocht bij aankomst zijn goederen, schonk het geld aan de armen en verhuisde met een paar vrienden naar een klein huis, waar hij een kloosterleven leidde. Een jaar later, in 391, werd hij tot priester benoemd als resultaat van de postulatie van dezelfde gemeenschap..
Er wordt gezegd dat Augustinus deze benoeming niet wilde hebben, maar uiteindelijk accepteerde hij deze; Hetzelfde gebeurde toen hij in 395 tot bisschop werd benoemd. Vanaf dat moment verhuisde Agustín naar wat het bisschoppelijk huis was, dat hij ombouwde tot een klooster..
Als bisschop had Augustinus veel invloed op verschillende onderwerpen en predikte hij in verschillende contexten. Tot de belangrijkste ruimtes behoren de III Regionale Raden van Hippo, gehouden in 393 en de III Regionale Raden van Carthago, die plaatsvonden in 397.
Bovendien nam hij ook deel aan de IV Raden van Carthago, gehouden in 419. In beide raden van Carthago was hij president. Het was in die tijd dat hij de belangrijkste werken van zijn leven schreef: De stad van god Y Bekentenissen.
Agustín stierf op 28 augustus 430, op 72-jarige leeftijd. Momenteel bevindt zijn lichaam zich in de basiliek van San Pietro in Ciel d'Oro.
Augustinus schreef over de zogenaamde arbitrale voorbeelden van rede, namelijk wiskunde, logica en gezond verstand..
Hij stelde vast dat deze gevallen niet van de zintuigen komen, maar van God, aangezien het universele, eeuwige elementen zijn en niet van de geest van de mens kunnen komen, maar van iets dat superieur is aan dit.
De bijzonderheid die Augustinus 'benadering van God had, is dat hij de oorsprong van wat hij de arbitrale voorbeelden van rede noemde, toeschrijft door middel van het denken, niet van elementen van de natuur of die door de zintuigen kunnen worden waargenomen..
Voor Augustinus kan begrip alleen worden verkregen door God. Hij gaf aan dat mensen de waarheid van dingen alleen kunnen begrijpen als ze hulp van God krijgen, aangezien dit overeenkomt met de oorsprong van alle dingen en de waarheden die er zijn..
Augustinus legde uit dat het verkrijgen van deze waarheid gebeurt vanuit introspectie, door wat hij de rede of ziel noemde, wiens essentie God is..
Dat wil zeggen, de zintuigen zijn niet de manier om de waarheid van dingen te begrijpen. Dit komt doordat wat via de zintuigen wordt verkregen, niet permanent is, laat staan eeuwig; daarom is deze kennis niet transcendentaal.
Een ander idee dat hij presenteerde, was de non-conformiteit van de mens, op zoek naar iets dat zijn eeuwige dorst lest..
Volgens Augustinus komt dit doordat het einde van die zoektocht God is; De mens komt van God, dus hij heeft het hoogste al gekend, en tijdens zijn verblijf op aarde bereikt hij niets dat hem tevreden stelt, want niets is te vergelijken met die God..
Augustinus stelde het bestaan van drie belangrijke niveaus van begrip vast: dit zijn gewaarwordingen, rationele kennis en wijsheid zelf..
Sensaties zijn de meest basale en primaire manier om waarheid en realiteit te benaderen. Dit element wordt gedeeld met dieren en daarom wordt het beschouwd als een van de meest primitieve mechanismen om kennis te verkrijgen..
Aan de andere kant bevindt rationele kennis zich in het midden van de ladder. Het is typerend voor mensen en heeft te maken met het omzetten van gedachten in daden. Door gevoeligheid verkrijgt de mens kennis van wat Augustinus gevoelige objecten noemde.
Het karakteristieke element van deze rationele kennis is dat er rekening wordt gehouden met de zintuigen om die tastbare en materiële elementen te begrijpen, maar door de geest is het mogelijk om ze te analyseren en te beschouwen vanuit de eeuwige en niet-lichamelijke modellen..
Ten slotte staat wijsheid bovenaan de lijst, waarmee rekening wordt gehouden gezien het vermogen dat mensen hebben om eeuwige, transcendentale en waardevolle kennis te verwerven zonder dit via de zintuigen te doen..
In plaats van de zintuigen te gebruiken, komen wezens tot kennis door introspectie en het zoeken naar de waarheid in ieder, die wordt vertegenwoordigd door God..
Voor Augustinus is God de basis van alle modellen en normen die er zijn, evenals van alle ideeën die in de wereld opkomen..
Het is belangrijk om een fundamenteel concept van Augustinus 'denken te benadrukken. Hij was van mening dat de ziel het voertuig was waardoor het mogelijk was om de kennis of de ideeën van alle dingen te bereiken, belichaamd in de figuur van God.
Augustinus besloot echter dat alleen de rationele ziel in staat was deze kennis te bereiken. Deze opvatting van rationaliteit is een weerspiegeling van het feit dat hij algemeen het belang van de rede erkende, en zijn opvatting dat het niet de vijand van het geloof was..
Aan de behoefte aan rationaliteit voegt Augustinus eraan toe dat de ziel volledig gemotiveerd moet zijn door liefde voor de waarheid en liefde voor God, zodat ze toegang kan krijgen tot ware kennis..
Augustinus gaf verschillende keren aan dat geloof en rede niet onverenigbaar waren, maar elkaar aanvulden. Voor hem was het ware tegenovergestelde van geloof niet de rede, maar twijfel.
Een van zijn stelregels was "begrijp zodat je kunt geloven, en geloof zodat je kunt begrijpen", waarbij hij benadrukte dat het eerst moet worden begrepen om later te kunnen geloven..
Bovendien was voor Augustinus het hoogste punt van de filosofie het christendom. Om deze reden, voor deze filosoof, werd wijsheid geassocieerd met het christendom en werd filosofie geassocieerd met religie.
Agustín stelde dat liefde de motor is die beweegt en motiveert om naar de waarheid te zoeken. Tegelijkertijd gaf hij aan dat de bron van die essentiële liefde God is..
Evenzo legde hij uit dat zelfkennis een van de zekerheden was waar mensen zeker van kunnen zijn, en dat het gebaseerd moet zijn op liefde. Voor Augustinus werd volledig geluk geschonken door de liefde voor zelfkennis en waarheid.
Augustinus was een sympathisant van de leer van het creationisme in die zin dat het aangaf dat het God was die alles wat bestaat heeft geschapen, en dat deze schepping uit het niets voortkwam, aangezien er voor God niets had kunnen bestaan..
Binnen zijn opvattingen was er echter ook ruimte voor de evolutietheorie, aangezien hij het waar vond dat het God was die de fundamentele elementen van de schepping voortbracht, maar dat het later deze elementen waren die bleven evolueren en alles genereerden wat toen bestond..
Augustinus stelde vast dat de mens God al kende omdat het in hem was voortgebracht, en dat hij naar deze God probeert terug te keren tijdens zijn hele bestaan op de planeet..
Hiermee rekening houdend, kan dit argument worden gerelateerd aan een van de essentiële voorschriften van de platonische reminiscentie-theorie, die aangeeft dat weten gelijk is aan herinneren.
In het geval van Augustinus 'interpretatie is deze overweging echter niet geheel in overeenstemming met zijn denken, aangezien hij een sterke afkeer van reïncarnatie was, en daarom identificeerde hij zich meer met de essentiële notie van het christendom, volgens welke de ziel maar één keer bestaat, niet meer.
Augustinus 'werken waren uitgebreid en gevarieerd. Hieronder zullen we zijn belangrijkste en meest transcendente publicaties beschrijven:
Dit autobiografische werk werd rond het jaar 400 geschreven. Hierin verklaart Augustinus liefde voor God door liefde voor zijn eigen ziel, die in wezen God vertegenwoordigt..
Het werk bestaat uit 13 boeken, oorspronkelijk gegroepeerd in één volume. In dit werk vertelt Agustín hoe zijn jeugd rebels was en verre van spiritualiteit, en hoe hij zich bekeerde tot het christendom..
Bekentenissen Het wordt beschouwd als de eerste autobiografie die in het Westen werd geschreven, en het richt zich vooral op het vertellen van het evolutieproces dat zijn denken had vanaf zijn jeugd tot aan zijn christelijke bekering..
Het belangrijkste element van Bekentenissen is het belang dat aan het innerlijke wezen wordt gehecht, om het te observeren, ernaar te luisteren en ernaar te mediteren.
Voor Augustinus is het door zelfkennis en het naderen van de ziel mogelijk God te bereiken en daarmee het geluk. Dit werk wordt beschouwd als een meesterwerk van de Europese literatuur.
De oorspronkelijke titel van dit boek was De stad van God tegen de heidenen. Het bestaat uit 22 boeken die aan het einde van Augustinus 'leven zijn geschreven. Het duurde ongeveer 15 jaar om het te schrijven, van 412 tot 426.
Dit werk werd geschreven in het kader van de val van het Romeinse Rijk, als gevolg van de belegering die werd gepleegd door de volgelingen van de Visigotische koning Alaric I. In 410 trokken ze Rome binnen en plunderden de stad..
Sommige tijdgenoten van Augustinus gaven aan dat de val van het Romeinse Rijk te wijten was aan de opkomst van het christendom en daarom aan het verlies van de essentiële gebruiken van die beschaving..
Augustinus was het daar niet mee eens en gaf aan dat het de zogenaamde historische wetten zijn die bepalen of een rijk blijft staan of verdwijnt. Volgens Augustinus kunnen deze wetten niet door mensen worden gecontroleerd, omdat ze superieur zijn aan deze.
Voor Agustín is de geschiedenis niet lineair, maar beweegt ze op een golvende manier, ze gaat heen en weer, en tegelijkertijd is het een beweging die vooraf is bepaald. Het uiteindelijke doel van al deze bewegingen in de geschiedenis is om het hoogste punt te bereiken: de stad van God.
Het centrale argument van het werk De stad van god is het vergelijken en confronteren van wat Augustinus de stad van God noemde, die overeenkomt met deugden, spiritualiteit en goede daden, met de heidense stad, die verband houdt met zonde en andere elementen die als decadent worden beschouwd.
Voor Augustinus was de stad van God belichaamd in een motivatie die de liefde van God in de hoofdrol speelde, vertegenwoordigd door de Kerk.
In plaats daarvan was de motivatie die werd geassocieerd met de zogenaamde heidense stad of stad van mensen zelfliefde, en de vertegenwoordiger van deze liefde was de staat..
Zoals we hebben gezien, zijn de steden waarnaar Agustín verwijst niet fysiek, maar gaan ze over opvattingen en denkwijzen die ertoe leiden dat spiritualiteit wordt benaderd of zich ervan wordt verwijderd..
In dit boek spreekt Augustinus over de bijgelovige aard en hoe absurd het voor hem is om in een god te geloven alleen maar omdat hij er iets voor terug zal krijgen..
Bovendien benadrukt Augustinus in dit boek de scheiding die moet bestaan tussen politiek en theologie, aangezien hij te allen tijde uitdrukte dat zijn leer niet politiek was, maar eerder spiritueel..
Volgens verschillende geleerden van Augustinus 'werk heeft het grootste belang van dit werk te maken met het feit dat deze filosoof daar een bepaalde interpretatie van de geschiedenis presenteerde, wat aangeeft dat er sprake is van wat vooruitgang wordt genoemd..
Er wordt geschat dat Augustinus de eerste filosoof was die het concept van vooruitgang opneemt in de filosofie die in de geschiedenis is ingekaderd..
Dit boek is tegen het einde van zijn leven door Agustín geschreven en daarin analyseerde hij de verschillende werken die hij publiceerde, waarbij hij de meest relevante elementen van elk boek benadrukte, evenals de elementen die hem motiveerden om ze te schrijven..
Geleerden van het werk van Agustín hebben aangegeven dat dit werk, op een compilerende manier, een zeer nuttig materiaal is om volledig te begrijpen hoe zijn denken evolueerde..
Dit komt overeen met een compilatie van meer persoonlijke aard, die de meer dan 200 brieven bevat die Augustinus aan verschillende mensen stuurde en waarin hij sprak over zijn leer en filosofie..
Tegelijkertijd laten deze brieven ons de grote invloed begrijpen die Augustinus op verschillende persoonlijkheden had, aangezien 53 ervan zijn geschreven door mensen aan wie hij een brief had gericht..
In zijn boek Bekentenissen, Sint-Augustinus wees erop dat tijd deel uitmaakt van een bepaalde orde in de menselijke geest. Voor hem is er geen heden zonder verleden, laat staan een toekomst zonder heden.
Hierdoor vermeldt hij dat het heden van ervaringen uit het verleden in het geheugen wordt bewaard, terwijl het heden van huidige ervaringen in de nabije toekomst wordt vastgesteld..
Hiermee slaagde hij erin te suggereren dat zelfs wanneer hij zich herinnert de man in een heden wordt gehouden (het moment opnieuw beleeft), en wanneer hij droomt van toekomstige acties.
Hij droeg grote gedachten bij over menselijke taal, verwijzend naar de manier waarop kinderen leren spreken door de omgeving en de omgang.
Evenzo verzekerde hij dat door middel van spraak alleen maar probeert te onderwijzen, want wanneer hij zelfs maar naar iets onbekends vraagt, mag de persoon die het antwoord heeft, nadenken over wat hij zal zeggen en vrijelijk zijn standpunt kenbaar maken..
Aan de andere kant wees hij erop dat taal wordt onderwezen en geleerd door het geheugen, dat is opgeslagen in de ziel en wordt geëxternaliseerd met gedachten, om met mensen te communiceren..
Hij benadrukte ook dat gebed een communicatiemethode was die in de ziel werd bewaard, en dat het alleen diende om op een directe manier met God te communiceren, om zorgen te kalmeren en hoop te doen herleven..
De heilige Augustinus bevestigde dat men "moet geloven om te begrijpen", en wijst daarmee op het geloof als de perfecte methode om te begrijpen, aangezien het de basis is van een getuigenis en waarheid, door de reden van het gevoel..
Op basis hiervan nodigde hij christenen uit om de werkelijkheid te begrijpen volgens hun geloof en de opgelegde leerstellingen, zodat ze zouden merken dat alles met elkaar in verband stond. Zolang het geloof niet onverschillig stond tegenover de rede, zou een volledig begrip worden bereikt.
Zijn geschriften met betrekking tot het christelijk geloof gaven kracht aan het ontologische argument en maakten duidelijk dat God een wezen was zoals geen ander kon bestaan, iemand subliem en verheven, en legde de gelovigen uit dat wanneer ze hem kenden de waarheid bekend was..
Voor Sint-Augustinus was de mens in staat universele waarheden te leren, zelfs boven de eigen kennis van de mens. Daarom werd wijsheid verkregen door de plannen van God te begrijpen, omdat hij de eeuwige waarheid was.
Vanwege zijn waarneming van kennis creëerde hij een theorie die bekend staat als "goddelijke verlichting", waarin hij vermeldt dat God in staat is om de menselijke geest te verlichten en kennis te verschaffen door hem goddelijke waarheden te verlenen..
Daarom kan een ieder die God kent en zeker is van zijn universele waarheid, mysteries onthullen.
Gevestigd in de filosofie van Plato, begreep hij wijsheid als een uniek geluk, daarom verzekerde hij dat de mens, wanneer hij de waarheid kende, gelukkig zou zijn, omdat hier ook liefde in zat..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.