Haal ons constant in een veelheid aan gedachten die spontaan in onze geest lijken op te bloeien, zonder nauwelijks de indruk te hebben er bewuste controle over uit te kunnen oefenen.
Bovendien, als we deze gedachten waarderen als strijdig met of schadelijk voor onze verlangens of interesses, ervaren we vaak een gevoel van intern ongemak in de vorm van rusteloosheid, verdriet, angst of woede.
Deze percepties hebben op hun beurt de neiging om meer gedachten van dezelfde aard op te wekken, waardoor een soort lus ontstaat waarin onze zorgen bepaalde emoties in ons voeden. "Negatief" en deze geven op hun beurt aanleiding tot een toegenomen aantal verontrustende gedachten.
In het ergste geval kan dit proces (als we niet weten hoe we er een einde aan kunnen maken) leiden tot een soort van angststoornis of depressie.
In ieder geval is het hier heel interessant om te beseffen hoe gemakkelijk we verslaafd raken aan onze zorgen (waaruit het voor ons niet gemakkelijk is om te ontsnappen) en observeer de constante feedback die wordt gegenereerd tussen ons redeneringssysteem en de emoties die we voelen.
Als we nu even stilstaan bij deze kwestie, zullen we zien hoe vaak onze zorgen en zorgen verband houden met gebeurtenissen die verband houden met zaken die nog niet zijn gebeurd, of met gebeurtenissen uit het verleden die we liever anders hadden gezien. of direct dat ze nooit waren gebeurd.
De dingen worden nog merkwaardiger als we ons realiseren dat dit soort mentale dissertaties normaal gesproken niet leiden tot een praktische oplossing voor onze vermeende problemen, aangezien het enerzijds gebruikelijk is dat wanneer het geval zich voordoet, alles wat ons zorgen baarde, niet aankomen. nooit werkelijkheid worden (tenminste op de exacte manier waarop we het ons voorstellen) en aan de andere kant is het duidelijk dat al onze angst veroorzaakt door onze herinneringen uit het verleden je zult nooit in staat zijn om gebeurtenissen die lang geleden plaatsvonden terug te draaien.
Het komt echter ook vaak voor dat de reden voor ons lijden te wijten is aan gebeurtenissen die zeker in ons heden plaatsvinden, dat wil zeggen wanneer we ontevreden zijn over onze huidige realiteit. omdat we liever hebben dat het anders is dan wat er werkelijk gebeurt.
In elk geval, als we erover nadenken, zullen we opnieuw zien dat zowel het feit dat we gekweld worden door onze huidige situatie als het verlangen om in een andere situatie te willen leven dan die we nu ervaren, op zichzelf totaal niet in staat zijn om te leven. zelfs maar een greintje van onszelf aanpassen Huidige situatie.
Dus in plaats van vast te lopen met medelijden met onszelf, kan het soms nuttig zijn interpreteer ons ongemak als een soort oproep tot mobilisatie van onze eigen middelen om te proberen "beter worden" de ongunstige situatie die ons overkomt (indien mogelijk natuurlijk).
Kortom, het is heel interessant om op te merken dat we, vanwege onze zorgen, vaak een aanzienlijke staat van lijden koesteren die voor ons totaal niet succesvol is, zonder dat we ons realiseren dat het volledig inefficiënt is..
Op deze manier, zoals bijvoorbeeld aangegeven uit de Neurolinguïstisch programmeren (NLP) Ik denk dat het nuttig is om na te gaan in hoeverre deze hele keten van "Irrationele gedachten" (gebaseerd op subjectieve of willekeurige overtuigingen en interpretaties) helpen ons helemaal niet en kunnen ons zelfs enorm ongelukkig maken, waardoor direct ons gevoel van welzijn of geluk wordt geconditioneerd.
Nu, wat kunnen we doen als we voortdurend in deze richting worden gedreven door gedachten die ons een slecht gevoel geven??
Naar mijn mening is het belangrijkste om te weten hoe we onszelf in een positie van kunnen plaatsen "Externe waarnemer" en relativeer de gedachten die plaatsvinden in de wetenschap dat ze in ieder geval te wijten zijn aan vermoeden en subjectieve interpretaties en niet op de realiteit van de feiten zelf.
Hiervoor is de bewustzijn van het huidige moment, het onmiddellijke hier en nu, maar niet vanuit het perspectief dat wordt geboden door de omstandige feiten of de kenmerken van onze huidige context, maar vanuit een veel dieper standpunt, waarbij we onze aandacht op onszelf richten, bijvoorbeeld door de kalme observatie van onze fysieke toestand of onze ademhaling.
Tegelijkertijd is het erg belangrijk om niet over onszelf te oordelen omdat we dit of dat voelen, dit, dat, enzovoort, denken. Het is meestal totaal contraproductief om tegen je eigen emoties en gedachten te willen vechten, omdat het logische gevolg hiervan is dat we meer ongemak aan ons interieur toevoegen..
Nu is het ook op geen enkele manier handig om vast te houden aan onze eigen ideeën of emoties, alleen maar om ze te voelen. Daarom is het essentieel - ook al kost het ons - accepteer wat er wordt gegeven om het op deze manier los te laten en te laten stromen en zo, beetje bij beetje, te transformeren.
Ten slotte is het verrijkend om in gedachten te houden dat er zelfs in elke situatie (hoe dramatisch deze ook is) niet één manier is om te reageren of te handelen, maar eerder meerdere. In feite kennen we allemaal gevallen van verschillende mensen die op zeer verschillende manieren hebben gereageerd op schijnbaar vergelijkbare tegenslagen (uiteenvallen, ontslagen, overlijden van dierbaren, ziekten, enz.). Dus uiteindelijk is het niet zo veel "Wat kan er met mij gebeuren" maar hoe zal ik kunnen reageren en ermee om kunnen gaan.
Viktor Frankl, psychiater die in zijn werk de concentratiekampen van de nazi's heeft overleefd "Man's zoektocht naar betekenis " (1946) bevestigt dat de houding ten opzichte van elke levensomstandigheid uiteindelijk afhangt van persoonlijke keuze.
Op deze manier kan hij dus, ondanks het feit dat een persoon niet altijd de omstandigheden kan veranderen die hem in zijn leven negatief beïnvloeden, te allen tijde gebruik maken van zijn individuele vrijheid om de houding te kiezen waarmee hij ermee wordt geconfronteerd..
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.