De moreel geweten Het is het vermogen dat de mens heeft om oordelen van ethische waarde te vellen over de juistheid en onjuistheid van handelingen, en zichzelf aldus te leiden om ze wel of niet te doen. Dit bewustzijn omvat niet alleen de evaluatie van wat moreel goed en fout is in daden, maar ook van bedoelingen..
Aan de hand van die morele parameters die het individuele geweten heeft, worden ook anderen beoordeeld. Binnen de notie van moreel geweten zijn bepaalde elementen opgenomen die als volledig verenigd worden beschouwd; de eerste is het geweten dat verwijst naar de waarden en morele principes die een individu ondersteunt.
De tweede verwijst naar het geweten als een vermogen waardoor de mens de fundamentele morele waarheden kan kennen. Dit vermogen wordt op verschillende manieren geroepen, zoals onder andere de stem van de rede, moreel besef en de stem van God..
Het derde element heeft betrekking op het vermogen tot zelfevaluatie. Het betekent dat bewustzijn de evaluatie van elk individu van zijn eigen acties en verlangens manifesteert. Dit brengt je in contact met gevoelens zoals schuld, schaamte, spijt of spijt als er iets verkeerd is gedaan..
Artikel index
Om de kenmerken van het morele geweten te kennen, is het noodzakelijk om ze binnen elke filosofische gedachte te plaatsen die ermee te maken heeft, aangezien er, volgens het gezichtspunt van waaruit de analyse wordt uitgevoerd, bepaalde bijzonderheden zijn..
Zelfkennis kan worden waargenomen als God - zoals het geval is bij christenen - of gewoon als een postulaat, zoals Kant doet, die het idee specificeert van een hogere autoriteit die verantwoordelijk is voor het bestraffen van individuen voor hun daden..
Hij kan ook een gerespecteerd filosoof zijn, zoals Epicurus betoogt, of hij kan een onpartijdige toeschouwer zijn, zoals gespecificeerd door Adam Smith..
Kenmerkend voor dit soort denken is dat zelfkennis nauw verband houdt met de rol van oordelen, aangezien het geweten meer als rechter dan als belangeloze toeschouwer optreedt..
Daardoor lijken gevoelens die in veel gevallen als negatief worden omschreven, zoals schuld, berouw en wroeging, zoals bij de katholieke traditie..
Er is echter een opvatting van het geweten die trots is op zijn morele verdienste. Dit is te zien in de Latijnse stoïcijnen zoals Seneca en in de protestantse traditie van Luther. Hierin schuilt vreugde die wordt geboren uit het besef van de vergeving die God in de toekomst van zonden kan maken.
Te beginnen met Paulus, in de christelijke traditie krijgt het innerlijke geweten voorrang. Het geweten geeft niet toe dat we directe kennis van de externe bron hebben verworven, zoals het geval is bij God, maar door het geweten worden de goddelijke wetten in ons ontdekt..
Omdat bewustzijn geen directe toegang tot God heeft, is het verkeerd en feilbaar. Dit is wat Thomas van Aquino beweert, die de regel van het syndéresis postuleert.
Deze regel, waarvan gezegd kan worden dat hij goed doet en kwaad vermijdt, is onfeilbaar; er zijn echter fouten in het bewustzijn. Deze komen doordat er fouten kunnen worden gemaakt bij het afleiden van gedragsregels, maar ook bij het toepassen van die regels op een bepaalde situatie..
Buiten religie is de morele bron die morele principes inbrengt niet God, maar onderwijs of de eigen cultuur.
Het is Jean-Jacques Rousseau die stelt dat goed onderwijs de bevrijding van het geweten van de corrupte invloed van de samenleving mogelijk maakt. Evenzo zorgt het ervoor dat het onderwijs de elementen is om kritisch te onderzoeken en zo de ontvangen normen te kunnen vervangen..
Het aangeboren gevoel voor moraliteit verschijnt dus in het geweten wanneer het wordt bevrijd van vooroordelen en opvoedingsfouten. Dus voor Rousseau neigt bewustzijn van nature ertoe de juiste orde van de natuur waar te nemen en voort te zetten; daarom bevestigt hij dat de rede ons kan bedriegen, maar het geweten niet.
Door het geweten te beschouwen als degene die de mens toegang geeft tot directe morele principes, wordt het gezien als intuïtief en beïnvloed door emoties. In die zin identificeerde David Hume bewustzijn als actief met moreel besef.
Volgens dit standpunt motiveert het geweten de mens om te handelen rekening houdend met zijn overtuigingen of morele principes, zodat het geweten een morele verplichting genereert in het geweten van de persoon.
Op deze manier opgevat, heeft het geweten een subjectief karakter waarbij de motiverende kracht van de persoon komt en niet van de straf van een externe autoriteit..
Een vertegenwoordiger van dit standpunt is Immanuel Kant, aangezien hij het geweten niet alleen intern opvat, maar ook als een bron van plichtsbesef. Dit komt doordat hij interne oordelen neemt om zichzelf te motiveren om moreel te handelen..
Voor deze filosoof is het geweten een van de natuurlijke neigingen die de geest heeft, zodat de persoon wordt beïnvloed door begrippen over plicht..
Moreel geweten is een fundamenteel onderdeel van iemands leven, omdat het ons in staat stelt te begrijpen wat voor soort persoon iemand is. Het morele geweten heeft dus een intern en extern standpunt dat van dat standpunt afhangt..
In de innerlijke zin is het de mogelijkheid om het pad of de te volgen handeling te kiezen op basis van een ethische code. Deze keuze is ook gebaseerd op de wetenschap dat elke actie zijn consequenties heeft en dat als zodanig de mens verantwoordelijk is..
Deze innerlijkheid stelt ons ook in staat om onze gedachten, daden, gewoonten en manier van leven te evalueren; natuurlijk verschijnen in deze evaluatie waardeoordelen.
Bovendien heeft die innerlijkheid een directe relatie met het uiterlijk, aangezien de mens op basis van die morele waarden gaat handelen, en niet alleen dat, maar hij gaat ook de daden van anderen beoordelen..
Dus dat morele geweten is wat de mens in staat stelt te beseffen wat waard is, wat waardevol is in het leven, wat goed is, of hij beseft tenminste wat niet de moeite waard is of er is..
Wat betreft het voorbeeld van moreel geweten, moet worden bedacht dat dit te maken heeft met de morele waarden van elk individu; dit impliceert dat deze in sommige gevallen ook door de hele samenleving kunnen worden geaccepteerd. In andere gevallen vertegenwoordigen ze daarentegen alleen individuele morele waarde of keuze..
-Te oordelen als dapper iemand die in de stormachtige zee is gesprongen om een andere persoon te redden die aan het verdrinken is.
-Medelijden hebben met een woord of actie die is gedaan.
-Schreeuw niet tegen iemand die beledigt of aanvalt, aangezien ze respect verdienen, zelfs als ze het niet toepassen.
-Vertel de waarheid, zelfs als dat betekent dat andere mensen het niet goed opvatten.
-Bied je excuses aan iemand aan nadat je hem / haar hebt beledigd, omdat hij beseft dat er iets verkeerds is gedaan of gezegd.
-Respecteer de eigendommen en bezittingen van anderen.
-Wees niet ontrouw als dat een gevoel van schuld of wroeging met zich meebrengt; of wees gewoon trouw omdat het niet alleen een demonstratie is van liefde jegens iemand, maar ook voorkomt dat gelovigen zich schuldig voelen.
-Plaag of profiteer niet van mensen met een fysieke, mentale of emotionele handicap.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.