De conventionalisme Het is de filosofische houding of de overtuiging dat de fundamentele principes, waarden, normen, gebruiken en gewoonten van de samenleving zijn gebaseerd op expliciete of stilzwijgende overeenkomsten van een sociale groep, in plaats van op externe realiteit.
Het is een concept dat op verschillende gebieden wordt toegepast, zoals onder meer grammatica, ethiek, juridisch, wetenschappelijk en filosofisch. Het vormt een typisch standpunt van subjectief idealisme, aangezien het de objectieve inhoud van de kennis van het onderwerp ontkent. Bepaalde elementen van conventionisme zijn terug te vinden in positivisme, vooral in pragmatisme en operationalisme.
De toepassing ervan op zulke ongelijke gebieden maakt het moeilijk om één enkel concept van conventionisme vast te stellen. Als een gemeenschappelijke factor van conventionistische theorieën is de vrije keuze van een gemeenschappelijke overeenkomst echter impliciet..
Daarom zijn het niet de aard van de dingen, rationele overwegingen, universele kenmerken of factoren van menselijke cognitie, maar de overeenstemming van een groep die ons ertoe aanzet om bepaalde principes te kiezen en toe te passen..
Conventionalisme wordt soms beschouwd als een theorie die verwant is aan constructivisme, en stelt dat onderzoeksobjecten niet volledig onafhankelijk zijn van de geest. In die zin bevestigen conventionisten dat bepaalde waarheden die in onze fysieke wereld opkomen, conventiekwesties zijn..
Evenzo prevaleert in het geval van kennis die in het geding is, de conventie boven objectiviteit, aangezien niet wordt gekozen wat waar is, maar wat handiger of nuttiger is..
Artikel index
Conventionalisme komt voor in bijna alle gebieden van de filosofie en behandelt kwesties als eigendom, moraliteit, persoonlijke identiteit, ontologie, noodzaak.
Een van de belangrijkste exponenten, ook beschouwd als de grondlegger van deze filosofische stroming, was de Franse wiskundige Henri Poincaré (1854-1912). In zijn denken is de essentie van het conventionisme, aangezien hij van mening is dat wetenschappelijke concepten en theoretische constructies het product zijn van overeenkomsten tussen wetenschappers, maar dit betekent niet dat het objectieve waarde mist..
De theorieën over ruimte en tijd die worden behandeld, zijn twee van de beroemdste voorbeelden van conventionele waarheden, zoals Poincaré destijds aangaf met de Euclidische meetkunde. De wiskundige behandelt in grote lijnen 4 stellingen rond conventionisme:
- Er zijn empirisch willekeurige elementen in de wetenschap, conventies gemaakt bij besluit
- In de wetenschap zijn er uitspraken die, om goed te kunnen functioneren, conventies nodig hebben.
- De epistemologische status van wetenschappelijke uitspraken is niet statisch, maar hangt af van de beslissingen van de wetenschappelijke gemeenschap
- Negatieve resultaten van experimenten met hypothesetests zijn altijd dubbelzinnig.
Een sociale conventie is een regelmatige factor die door sommige groepen individuen algemeen wordt waargenomen. Maar niet alle regelmatigheden zijn conventies. Het feit dat iedereen eet of slaapt is geen conventie, maar taal of het gebruik van geld als ruilmiddel wel..
De eerste tekenen van sociaal conventionisme zijn terug te vinden in de Traktatie van de menselijke natuur door de Schotse filosoof David Hume (1711-1776), later overgenomen en verdiept door David K. Lewis (1941-2001). Voor hem is een conventie niets meer dan een systeem van acties van gemeenschappelijk belang, dat wil zeggen, het heerst in een populatie wanneer iedereen ervan uitgaat voor het wederzijds voordeel dat het met zich meebrengt..
Het conventioneel standpunt stelt dat het fundamentele juridische feit een conventie is, die alleen bestaat wanneer menselijke acties en attitudes elkaar kruisen of op een bepaalde manier met elkaar in verband staan..
Op juridisch gebied heeft het conventionisme zich ontwikkeld vanuit de ideeën van de Engelse Herbert Hart (1907-1992). Deze rechtsfilosoof pleit als een noodzakelijke voorwaarde voor het bestaan van een rechtssysteem, het beheer van een sociale praktijk onder rechters met betrekking tot de identificatie van de wet, bekend als de 'regel van erkenning'..
Een andere exponent van juridisch conventionisme was Ronald Dworkin (1931-2013), die in zijn werk Law's Empire is van mening dat de juridische instellingen van een gemeenschap duidelijke sociale conventies moeten bevatten waarop de afgekondigde regels kunnen worden gebaseerd. Deze regels bakenen alle omstandigheden af waarin al dan niet staatsdwang wordt uitgeoefend..
Conventionalisme geeft vanuit moreel oogpunt aanleiding tot relativisme en is in tegenstelling tot universalisme. In die zin vloeien morele waarheden voort uit sociale conventie, zodat een misdaad in een bepaalde samenleving een routine of noodzakelijk element kan zijn in een andere..
Een handeling kan dus niet vanuit één perspectief worden geïnterpreteerd, maar hangt af van de context, het wie, hoe en wanneer ze worden gepresenteerd..
Een prominente denker van moreel conventionisme was de Amerikaanse filosoof Gilbert Harman (1938-) die in zijn werk argumenteerde De aard van moraliteit dat er geen enkele echte moraal is, daarom zijn er geen objectieve morele feiten en hebben we ze niet nodig om onze morele oordelen uit te leggen.
De eerste tekenen van politiek conventionisme worden ontdekt in het oude Griekenland, in de filosofische school van de sofisten. Deze denkers waren van mening dat de oorsprong van de wet de mens is, niet de natuur of de goden. Dit is hoe de tegengestelde concepten naar voren komen nomos-physis, respectievelijk begrepen als gewoonte of cultuur en natuurlijk.
De sofisten zijn van mening dat alle wetten, gebruiken, religieuze overtuigingen en politieke ideeën het product zijn van een overeenkomst tussen burgers om coëxistentie te garanderen, dat wil zeggen dat ze de wil van de mens zijn. Omdat ze niet uit de natuur voortkomen, noch uit de goddelijke wil komen, kunnen ze daarom niet als onveranderlijk of universeel worden beschouwd..
Contact met andere culturen, als gevolg van handelsbetrekkingen en de koloniale expansie van de Grieken, evenals hun politieke ervaring, waren sleutelfactoren voor de sofisten om het idee op te werpen dat gebruiken en wetten menselijke creaties zijn..
De conformatie van nomos leidt tot de constructie van een politiek onderwerp, de demo's, die kunstmatig wordt gevormd door gelijkwaardige mannen en veronderstelt de aanvaarding van een dwingende wet, vastgesteld in onderlinge overeenstemming.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.