Diaguitas Het was de naam die de Inca's bedachten voor een reeks onafhankelijke volkeren die een gemeenschappelijke taal hadden: Cacán. Later werd de naam ook gebruikt door de Spaanse veroveraars.
De Diaguitas deelden, naast de gemeenschappelijke taal, ook een reeks fysieke en culturele eigenschappen. Deze beschaving ontwikkelde zich tussen de 8e en 16e eeuw in een gebied dat het noordwesten van Argentinië en de Norte Chico van Chili omvatte. In deze gebieden bouwden ze grote nederzettingen die in sommige gevallen 3.000 inwoners bereikten.
De belangrijkste activiteit was landbouw. Op dit gebied ontwikkelden ze zeer uitgebreide technieken om het maximale uit de gewassen te halen, waardoor ze met de overschotten konden handelen. Evenzo bewerkten de diaguita's metalen en bereikten een hoge mate van perfectie in vakmanschap en weven..
Momenteel zijn er afstammelingen van de Diaguitas in Argentinië, hoewel het aantal moeilijk te specificeren is gezien de ongelijkheid van de bronnen. In Chili van zijn kant is er ook een groep die verklaart verwant te zijn met dit volk. In alle huidige gemeenschappen zijn enkele tradities bewaard gebleven, zoals de cultus van Pachamama.
Artikel index
Het door de Diaguitas bewoonde gebied in het huidige Argentinië omvatte de huidige provincies Tucumán, Jujuy, La Rioja, Catamarca en Salta. Daarnaast werden ze ook gevonden in het noordwesten van Córdoba en in het noorden van San Juan.
In Chili daarentegen woonde deze stad in de zogenaamde Norte Chico, in de valleien van Atacama en Coquimbo.
Volgens archeologische vondsten arriveerden de diaguita's in de Chileense Norte Chico vanuit het noordwesten van Argentinië, rond de 5e en 6e eeuw..
De archeologen bevestigen dat de relaties tussen de diaguita's van beide zones nogal vloeiend waren. In de Argentijnse afzettingen zijn overblijfselen van weekdieren en schaaldieren uit Chili gevonden, terwijl in de Chileense afzettingen keramische monsters zijn verschenen die typisch zijn voor de Argentijnse nederzettingen..
De Spaanse kroniekschrijvers hebben een beschrijving achtergelaten van het fysieke uiterlijk van de Diaguita's. Ze hadden een gebruinde huid en zwart haar en hun lengte varieerde van vijf tot vijf tot vijf voet..
De sociale organisatie van de Diaguita's was niet zo gestratificeerd als die van de Inca's. Hun samenleving was gestructureerd rond families die waren verzameld in clans die met elkaar verbonden waren door een gemeenschappelijke voorouder..
Sommige historici beweren dat polygamie heel gebruikelijk was in deze stad, vooral onder clanleiders. Het is bijvoorbeeld bekend dat als een man stierf, zijn broer de vrouwen erfde. Desondanks wordt aangenomen dat de gezinskernen niet erg groot waren.
Evenzo is er bewijs gevonden van inwijdingsceremonies voor jonge mannen die de puberteit bereiken. Vroeger bestonden deze uit besnijdenisriten die werden uitgevoerd door de sjamaan van de nederzetting.
Hun cultuur had een sterke krijgercomponent. Jongeren konden dus niet trouwen voordat ze klaar waren met hun militaire dienst. Hierna bereikten ze de status van krijger.
De verschillende Diaguita-nederzettingen zijn nooit samengekomen om een eenheidsstaat te vormen. Sommige historici omschrijven hun politieke organisatie als een soort federatie van landgoederen.
Elk dorp of elke nederzetting werd bestuurd door een leider die zeer sterk leiderschap uitoefende. De functie was erfelijk, ging over van vader op zoon. De belangrijkste beslissingen werden echter collectief genomen, tijdens een ceremoniële bijeenkomst. Alle bewoners van de leeftijd om de wapens op te nemen konden aan de bijeenkomst deelnemen.
Dit besluitvormingssysteem van de gemeenschap strekte zich ook uit tot de militaire sfeer. Geconfronteerd met elke dreiging, organiseerden de diaguita's zich collectief om zichzelf te verdedigen. Volgens de kronieken hielp dit hen jarenlang weerstand te bieden tegen de Spanjaarden.
Sommige huizen zijn gemaakt met lichte materialen van plantaardige oorsprong. Onder hen viel degene op die toebehoorde aan de leider van de nederzetting, genaamd ramada of groot huis.
De meest geavanceerde woningen waren rechthoekig van vorm en bestonden uit meerdere onderling verbonden kamers. De diaguita's hadden geen ramen in de kamers en lieten alleen een smalle ruimte over om de functie van een deur te vervullen.
Deze meer ontwikkelde huizen hadden vroeger stenen muren en rieten of koekdaken. De beste voorbeelden van deze woningen waren in Quilmes, Tolombón of La Paya.
Na de komst van de Inca's brachten de Diaguita's de zogenaamde pucarás groot. Dit waren authentieke vestingsteden in gebieden die moeilijk toegankelijk waren voor mogelijke aanvallers..
De taal die door de Diaguitas werd gesproken was cacán, ook wel bekend als kaká, chaka of caca. Sommige experts noemen het ook wel calchaquí.
Deze taal werd gekenmerkt door de keeluitspraak van de meeste woorden. Tegenwoordig is het uitgestorven, maar in die tijd waren er verschillende dialectgroepen.
Historische verslagen, zoals die gemaakt door Jerónimo de Vivar in 1558, lijken erop te wijzen dat de verschillen tussen deze dialecten in wezen lexicon waren..
Zo werd in de valleien van Calchaquíes, in Santa María en in Tucumán de noordelijke cacán gesproken. Aan de andere kant, in Catamarca, het noorden van La Rioja en een deel van Santiago de Estero, gebruikten de diaguita's de zuidelijke cacán.
Ten slotte werd in het noorden van de provincie San Juan en in het westen en zuiden van La Rioja Capayán gesproken.
De Diaguita-cultuur was archeologisch omvat met de zogenaamde Santamariana-cultuur, gedateerd tussen 850 en 1480.
De invloed van de Inca's is echter berucht nadat dit rijk de door de Diaguita's bewoonde gebieden had veroverd. Deze invloed is gemakkelijk herkenbaar in keramische stijlen of religie..
Pottenbakken was een van de activiteiten waarin de Diaguitas meer meesterschap bereikten. Elke familie had de leiding over het maken van hun eigen vaten en potten, terwijl er meesterpottenbakkers waren die gespecialiseerd waren in bijvoorbeeld urnen..
Deze urnen, gebruikt bij begrafenissen, vertoonden bepaalde regionale verschillen. Dus, in de Chileense zone, zorgde de invloed van andere noordelijke volkeren ervoor dat de pottenbakkers hen zoömorfe of antropomorfe vormen gaven. Naast aardewerk waren de diaguita's ook grote wevers en mandenmakers.
Keramiek daarentegen werd versierd met menselijke figuren in reliëf, dierenschilderijen of geometrische gravures. Zijn ontwerpen zijn volgens sommige experts geïnspireerd door sjamanistische visioenen. Velen van hen waren ook versierd met katachtige motieven. Ze maakten ook maskers
https://www.youtube.com/watch?v=9kmX27EaN44
De Diaguitas bouwden versterkte dorpen met reservoirs voor water en platforms voor landbouw. In beide gevallen werden de constructies versterkt met steen.
De huizen van hun kant waren vroeger vierkante hutten gebouwd met klei, bamboe, stro en hout..
In sommige gebieden, zoals Quilmes, veranderden de bewoners hun bouwstijl om zich aan te passen aan de warmere klimatologische omstandigheden..
In dit geval waren de huizen deels ondergronds en met stenen opgetrokken. De daken waren gemaakt van cactushout. Het midden van het huis was vroeger open naar buiten en had ingangen naar kamers die als pakhuizen fungeerden.
Zoals hierboven vermeld, beoefenden de Diaguitas ook militaire architectuur. De gebouwen die ter verdediging waren ontworpen, werden pucara's genoemd en ze waren zwaar versterkt. Op dezelfde manier waren ze bereid om lange belegeringen te weerstaan, omdat ze water- en voedselreserves hadden.
De wapens die door de Diaguitas het meest werden gebruikt, waren pijl en boog, knotsen met stenen koppen, speren en, in de vlakten, ballen..
Aan de andere kant is bekend dat ze koperen en bronzen voorwerpen maakten, hoewel er tot op de dag van vandaag maar weinig bewaard zijn gebleven. Ondanks de weinige gevonden overblijfselen, is het bekend dat hun kennis van metallurgie hen in staat stelde naalden of schoffels te maken om in het veld te werken..
Zoals opgemerkt, waren de diaguita's uitstekende wevers. Hun vaardigheid stelde hen in staat om zeer complexe stukken te maken, waarbij de tunieken, poncho's of aguayo's opvielen..
Evenzo werden dekens gemaakt met lama- of vicuña-wol ook zeer gewaardeerd. Om ze te verven, gebruikten ze pigmenten die waren gewonnen uit johannesbrood, cactusbloemen of andere harsen. Ten slotte waren zijn sandalen, ushutas genaamd, nog een van zijn bijdragen.
Medicinale poppen vallen ook op, die nog steeds worden gemaakt:
Een zeer belangrijke gewoonte voor de diaguita's was het dragen van lang haar. In feite was het voor deze stad erg beledigend om iemands haar te knippen. De Spaanse veroveraars gebruikten het kapsel als straf.
Haar werd vroeger verzameld in vlechten versierd met stukjes koper, veren, houten naalden, hoorns en zilver..
De kroniekschrijvers van die tijd hebben een reeks beschrijvingen achtergelaten die ons in staat stellen te weten hoe de oude diaguita's droegen. Archeologische vondsten die afbeeldingen tonen, zoals keramiek of rotstekeningen, hebben ook bijgedragen aan deze kennis..
De diaguita's waren, zoals gezegd, zeer bedreven in het werken met stoffen. Hierdoor konden ze verschillende kledingstukken maken, zoals tunieken, poncho's of aguayo's. Later hebben ze ze geverfd met plantaardige pigmenten.
Mannen droegen vroeger een kledingstuk uit één stuk, zonder zakken of kraag. Hieraan werd een leren of stoffen riem toegevoegd voordat ze gingen jagen of een sociale bijeenkomst bijwoonden.
De vrouwen van hun kant droegen een kledingstuk dat een tuniek werd genoemd (tunika volgens sommige bronnen). De kleur hiervan diende om hun burgerlijke staat te differentiëren, met kleuren die gereserveerd waren voor meisjes en die van een enkele kleur voor getrouwde vrouwen..
De tunieken zijn gemaakt met lamawol of vicuña-haar en zijn nog steeds te zien in de Argentijnse Diaguita-populatie.
De leden van dit volk aanbaden de elementen en natuurlijke verschijnselen, te beginnen met de zon, donder en bliksem..
Deze laatste twee verschijnselen werden beschouwd als goden van de Andes, bergen die verbonden zijn met Moeder Aarde..
De studie van keramiek met dubbele diaguita heeft ertoe geleid dat experts bevestigen dat dit volk in het bestaan van twee werelden geloofde. De sjamanen waren de schakel tussen de twee.
Aan de andere kant werd de Inca-invloed na de invasie weerspiegeld in sommige godheden en mythologische wezens. Onder hen vielen Llastay, Yacurmana, Pujllay of Huayrapuca op. Samen met het bovenstaande viel ook de Chiqui op, een godheid uit Peruaans grondgebied die pech symboliseerde.
Twee andere godheden die door de Inca's werden opgelegd en die een groot belang verwierven onder de Diaguita's, waren Inti en Pachamama, die zelfs vandaag de dag nog steeds het voorwerp van ceremonies zijn..
Voor de diaguita's werd de Pachamama voorgesteld (en is dat nog steeds) als een kleine vrouw, met grote voeten en een hoed met brede rand. Voor dit volk gaat het om de moeder van de heuvels en van de mensen en de tempel is geheel van natuur.
Volgens de legende gaat de Pachamama altijd vergezeld van een entourage die bestaat uit Pujllay (die het carnaval voorzit), Llajtay (god van de vogels) en de Ñusta (een Inca-meisje).
In algemene termen is de Pachamama de vrouwelijke godin van de vruchtbaarheid en de aarde. Voor haar volgelingen identificeert ze zich als een moeder die mensen voedt, beschermt en onderhoudt. Dit heeft ertoe geleid dat ze wordt beschouwd als de godin van de gemeenschappelijke landbouw, een fundamentele praktijk onder de Andes-volkeren..
Een van de elementen die de Diaguita's gebruikten om hun doden te aanbidden, waren de menhirs. Degenen die in het noorden van Argentinië opstonden, werden in verband gebracht met seizoensgebonden vruchtbaarheidsculten.
De leden van deze stad geloofden dat er een hiernamaals was en dat de ziel bestond. Om deze reden besteedden ze veel aandacht aan begrafenisrituelen. Toen de Inca's hen eenmaal hadden overwonnen, introduceerden ze de traditie om altaren te bouwen op de hoogste heuvels in de valleien..
Bij het maken van de begrafenissen brachten de diaguita's de lichamen in keramische urnen die speciaal voor deze functie waren gebouwd..
Archeologen hebben veel graven gevonden waarin er overblijfselen waren van geofferde lama's of guanaco's, de bezittingen van de overledene of metalen of botten gebruiksvoorwerpen. In heel bijzondere gevallen werden ook de echtgenotes van de overledene naast hem begraven..
De lichamen werden gebogen geplaatst, aan één kant liggend en georiënteerd van oost naar west. De kop was altijd naar het oosten gericht, in de richting van de plaats waar de zon opkwam.
Behalve begrafenisceremonies vierden de Diaguitas ook andere belangrijke riten. Hoewel in kleinere aantallen dan in andere culturen van die tijd, bracht deze stad mensenoffers, vooral van kinderen, met als doel regen aan te trekken. Daarnaast hielden ze ook vruchtbaarheidsceremonies in de velden.
Alle experts benadrukken dat de diaguita's optimaal gebruik maakten van de natuurlijke hulpbronnen die ze in hun omgeving vonden. Deze stad respecteerde het ecologische evenwicht van de regio bij de ontwikkeling van haar landbouwactiviteiten.
Op deze manier wordt bevestigd dat geen enkel volgend systeem erin slaagde om zo'n grote populatie in stand te houden zonder de natuurlijke hulpbronnen aan te tasten..
De diaguita's waren niet alleen beperkt om te profiteren van middelen die verband hielden met landbouw. De hoge berggebieden die ze bewoonden bevatten goud, zilver en obsidiaan en hun ambachtslieden gebruikten deze metalen om verschillende objecten te maken. Daarnaast haalden ze ook zout uit de mijnen.
De belangrijkste economische activiteit in de Diaguita-cultuur was landbouw. De hoofden van de clans verdeelden het land onder de bevolking, en waren ook verantwoordelijk voor de aanleg en verzorging van de terrassen waarop het werd verbouwd..
Het land werd gemeenschappelijk bewerkt en een deel van de oogst werd opgeslagen in gemeenschappelijke pakhuizen. De meest voorkomende producten waren maïs, de basis van hun dieet, pompoen, quinoa, chilipepers en aardappelen..
Een andere belangrijke activiteit was het verzamelen van wilde vruchten (johannesbrood, copao of chañar). Katoen, essentieel voor zijn textielindustrie, was ook een belangrijk onderdeel van zijn economie.
Om de vruchtbaarheid van hun land te vergroten, ontwierpen de Diaguitas een systeem van irrigatiekanalen die het nodige water naar hun gewassen brachten. Over het algemeen werden de bovenste delen van de terrassen gebruikt om aardappelen en quinoa te planten.
Hoewel minder belangrijk dan de landbouw, oefenden de Diaguitas ook vee uit. Dit was van het transhumante type en was gericht op het fokken van alpaca's, tarucas en lama's. Het normale was dat de dieren aan de oevers van de vallei graasden totdat ze, toen de zomer aanbrak, werden overgebracht naar de bergketen.
Dieren werden gebruikt als voedselbron en om wol te verkrijgen. Evenzo werden hun botten gebruikt om gereedschappen te maken.
In de gebieden bij de zee, in Chili, namen de diaguita's verschillende zeedieren op in hun dieet. Vis, schaaldieren en zeezoogdieren maakten deel uit van het gewone dieet. De visserij bleef niet beperkt tot de kustgebieden, aangezien ze vlotten van leer maakten om de zee op te kunnen varen. Het is gebleken dat ze kwamen om op walvissen te jagen.
De archeologische overblijfselen bevestigen dat de diaguita's van de kust en die van het binnenland met elkaar handelden. De bewoners van elk gebied wisselden de producten die schaars waren in de andere uit.
Zoals opgemerkt, was de landbouw de belangrijkste voedselbron voor de Diaguitas. Het belangrijkste product was maïs, de basisgraan van hun dieet. Andere fundamentele gewassen in hun dieet waren aardappelen, quinoa, chilipepers of pompoen..
Om het dieet compleet te maken, verzamelden de diaguitas wilde vruchten zoals copao of johannesbrood. Het vlees van de veeboerderij werd vroeger in de zon gedroogd om charqui te verkrijgen, een soort vlees met gedroogd zout.
Ten slotte was in Chili de aanwezigheid van vis of schaaldieren in de dagelijkse voeding gebruikelijk. Dankzij de handel is het bekend dat de diaguita's van Argentinië ook genoten van deze zeeproducten, zij het in mindere mate.
De situatie van de diaguita's is tegenwoordig anders in elk van de historisch bewoonde gebieden.
Daarom heeft de Huascoaltina-gemeenschap in Chili een reeks acties ondernomen om de erkenning van dit volk nieuw leven in te blazen, iets dat de regering van het land heeft aanvaard. Academici twijfelen er echter aan of die gemeenschap echt erfgenaam is van de oude diaguita's..
Van zijn kant zijn er in Argentinië meer Diaguita-gemeenschappen. Hun aantal is echter niet erg duidelijk, aangezien de uitgevoerde tellingen verschillende cijfers bieden. Daarnaast komt het vaak voor dat veel kinderen niet geregistreerd staan.
De Argentijnse Diaguita-gemeenschappen leven in bergachtige gebieden, met zeer gecompliceerde toegangen. Dit, samen met chronische problemen zoals droogte, maakt het leven van de leden van deze volkeren erg gecompliceerd..
Zoals is opgemerkt, hebben de verschillende volkstellingstudies die in Argentinië zijn uitgevoerd, uiteenlopende resultaten opgeleverd..
De complementaire enquête van inheemse volkeren (ECPI), uitgevoerd in 2010, weerspiegelde het bestaan van 31.753 diaguita's, waarbij de diaguita's werden toegevoegd die als zodanig werden beschouwd en degenen die bewezen afstammelingen waren.
Van dat aantal woonden er bijna 15.000 in Cajamarca, Salta en Tucumán; 6 138 in Catamarca, La Rioja, Santa Fe, Córdoba en Santiago de Estero; 6.217 in de hoofdstad van het land; en 4588 in de rest van Argentinië.
De Nationale Volkstelling van 2010 liet van haar kant andere cijfers zien. Volgens dit onderzoek identificeerden 67.410 mensen zichzelf als diaguita's. In dit geval woonde de meerderheid in Buenos Aires (14.269).
Een groot deel van de huidige diaguita's in Argentinië is gewijd aan het kappen en verkopen van hout. Het zijn de zogenaamde bijlmannen, een zeer zware taak die de leden van deze stad uitvoeren sinds ze kinderen zijn..
Een ander vrij algemeen beroep is het hoeden van hoeden. Meestal is het niet hun eigen vee, maar ze zorgen voor de koeien en geiten van grote eigenaren.
De Diaguitas, ondanks dat ze deze landen al eeuwen bewonen, worden niet erkend als hun eigenaren. De economische situatie is vaak precair en in veel gebieden hebben ze zelfs problemen met de toegang tot drinkwater.
Net als bij de rest van de inheemse volkeren na de verovering, werden de Diaguitas ontdaan van hun oude overtuigingen en werden ze gedwongen het katholicisme te omarmen. Deze religie wordt het meest gevolgd in de gemeenschappen van vandaag, hoewel de leden een aantal van hun op de natuur gebaseerde tradities hebben behouden.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.