De moderne filosofie het is de stroming van het denken die een verandering vertegenwoordigde in het idee dat religie correspondeerde met het centrum van het leven van individuen. Dat wil zeggen, de mens raakte meer geïnteresseerd in humanistische en natuurlijke thema's, wat de verplaatsing van ideeën en overtuigingen impliceerde die de kerk had opgelegd..
In die zin verklaarde deze manifestatie dat wezens rationele subjecten waren met het vermogen om hun kennis te ontwikkelen en hun eigen mening te vormen over de realiteit die hen omringde..
Dit was een aspect van groot belang, aangezien men voorheen van mening was dat de waarheid alleen bezeten was door koningen en de kerkelijke instelling, die een directe relatie met God hadden..
Een van de vragen die een zekere afwijzing van de ideologie veroorzaakten die destijds domineerde, was waarom God alleen met koningen of priesters zou communiceren en niet met alle mensen in gelijke mate..
Evenzo vertegenwoordigde deze vraag de reden waarom het idee ontstond dat de tot dan toe uitgevoerde redenering geen wetenschappelijke basis had, en daarom werd er naar een nieuwe analyse gezocht..
In deze periode werd het bestaan van God echter niet in twijfel getrokken, alleen de rol die de kerk en de staat (geregeerd door een monarchie) speelden om voordeel te halen uit zijn beeld, werd afgewezen. De relevantie van de moderne filosofie was om de mens te verkondigen als een entiteit die in staat is de wereld te vernieuwen door middel van zijn subjectieve visie.
Artikel index
Filosofie (een term afgeleid van het Grieks en betekent 'liefde voor wijsheid') kan worden opgevat als een doctrine waarvan het object van studie is om te zoeken naar een mogelijke waarheid van de gebeurtenissen en ideeën die rond het individu draaien..
Op deze manier wordt de moderne filosofie geïdentificeerd door de diversiteit aan argumenten die voortkomen uit één enkele waarheid.
Het moderne denken ontvouwde zich echter niet van het ene moment op het andere, maar via verschillende bewegingen die zich door de geschiedenis heen ontwikkelden..
Onder deze bewegingen bevond zich de scholastiek, die zijn hoogtepunt had van de 11e tot de 15e eeuw; en de eerste manifestaties uit de Renaissance, die zich rond de 15e en 16e eeuw bevonden.
De invloed van scholastiek - in het bijzonder van twee van zijn disciplines: nominalisme en vrijwilligheid - was essentieel om het verband te begrijpen dat bestond tussen geloof en rede; Aan de andere kant werd met Renaissance-uitdrukkingen een nieuwe manier gesmeed om de reflectie en het oordeel van de mens te leiden. Vandaar de eerste uitdrukkingen van de moderne filosofie.
Deze manifestaties werden gekarakteriseerd omdat de wezens hun ideeën niet langer rechtvaardigden om te overtuigen, maar om de causale relatie tussen acties en beslissingen aan te tonen. Daarom was het nodig om de gedachten te ontdoen van de vooroordelen die middeleeuwse kennis overbracht.
Vanaf de 15e eeuw weerspiegelde het Europese continent een nieuwe levensstijl, gedreven door het verlangen naar vrijheid. Een vrijheid die geen materieel maar een mentaal doel had, aangezien er naar kennis en waarheid werd gezocht; Daarom zijn er meerdere benaderingen ontstaan. Dit feit veroorzaakte een breuk in de eenheid die heerste in de middeleeuwen..
Deze breuk werd voornamelijk uitgevoerd vanwege de scheiding van dogma en rede, aangezien hypothesen die alleen op het geloof waren gericht, werden verworpen omdat ze geen logische basis of fysiek bewijs hadden. Dit zou niet zijn gebeurd als de universitaire methode niet was gewijzigd.
Deze wijziging was bedoeld om de redenering te systematiseren, of met andere woorden, voor elk argument dat in een essay of verhandeling moest worden overgedragen, wat de wetenschappelijke waarde van de ideeën vormde..
Tegelijkertijd veroorzaakte deze studietechniek het werk Theologische som (1265) van Sint Thomas van Aquino werd niet opnieuw bezocht omdat de tekst die alle antwoorden op de vragen van de leerlingen bevatte.
Aan de andere kant onderwezen niet alleen de geestelijkheid de vakken, want vanaf de zeventiende eeuw werden professoren die politici, diplomaten en zelfs leken waren, opgenomen in universiteiten. Een dergelijke transformatie op structureel gebied werd geassocieerd met wetenschappelijke ontdekkingen en met de protestantse bewegingen..
De kerkelijke instelling was in conflict sinds het schisma van 1378. Toch was het erin geslaagd de eenheid te bewaren, totdat in de loop van de 16e eeuw in Duitsland een herstellende ideologie ontstond die de protestantse reformatie werd genoemd..
Deze beweging, ingehuldigd door Maarten Luther (1483-1546), had tot doel over te brengen dat de redding van de ziel mogelijk was als het wezen zich van de mercantilistische geest en van gecentraliseerde organismen zou verwijderen. Het streven van deze katholiek-Augustijner monnik was om de man te laten zien dat zijn vermeende zelfgenoegzaamheid slechts een illusie was.
Voor Luther waren wezens minimaal in de aanwezigheid van een hogere entiteit. Om het aan te tonen vertaalde hij de Bijbel, zodat deze toegankelijk zou zijn en alle burgers het naar hun geweten konden interpreteren..
Daarom werd de keuzevrijheid van individuen beperkt door de wil van God, aangezien goddelijke goedheid de menselijke krachten overtrof..
Net als Luther verklaarde Johannes Calvijn (1509-1564) dat redding werd bereikt door geloof en niet door daden. Voor Calvijn bestond de gewetensvrijheid echter niet omdat de mens al voorbestemd was: zijn toekomst was al geschreven buiten zijn keuze..
Op deze manier kan worden ingezien dat beide doctrines fundamenteel waren voor de ontwikkeling van het moderne denken, omdat ze op een bepaalde manier de vrije kennis van het individu verkondigden..
Het moderne denken werd niet alleen gesmeed door religieuze veranderingen maar ook door staatsorganisatie, sinds de eerste staten werden gevormd; Deze projecteerden een hechte sociale, politieke en economische unie. Evenzo werden in Frankrijk, Spanje en Duitsland de nationaliteiten geconfigureerd.
Deze nationaliteiten werden geïdentificeerd met totaal absolutisme, en daarom begon de strijd om vrijheid te winnen later. Dergelijke strijd was een bron voor de ontwikkeling van filosofische benaderingen die uiteindelijk leidden tot de groei van revolutionaire idealen..
Op dit moment nam ook de handel toe. Kooplieden kregen meer invloed en macht omdat ze goederen vervoerden die in sommige landen niet werden gevonden: er waren kleine regio's die meer middelen hadden dan de oude naties. Om deze reden speelde de ontdekking van Amerika een hoofdrol.
Een ander elementair feit was de uitvinding van de drukpers door Johannes Gutenberg (1400-1468), die de verspreiding van cultuur en de intellectuele vooruitgang van de universitaire elites mogelijk maakte. Alle genoemde manifestaties hadden een radicale rol omdat ze deelnemers en instrumenten waren voor de evolutie van de moderne filosofie..
De moderne filosofie werd gekenmerkt doordat haar vertegenwoordigers hun ideeën en studies op drie gebieden richtten: de fysieke natuur (of de wereld), God en de mens; de laatsten werden niet begrepen als echte objecten, maar als afbeeldingen van de rede.
De figuur van de mens kreeg een overheersend karakter, waardoor een middeleeuws theocentrisch geloof werd verschoven naar een ontluikend antropocentrisch geloof. Dat wil zeggen, het individu werd opgevat als een schepper en gids van de werkelijkheid, zelfs in het licht van de weerspiegeling van God, die alleen verantwoordelijk was voor het doorgeven van de waarheid..
De reden was de eerste van deze reflectiestroom, aangezien het werd blootgelegd als een element dat alle zekerheid bevatte. Op deze manier kreeg het rationele denken tijdens de moderniteit een reflexieve dynamiek waarin het niet zo nodig was om de feiten te kennen, maar om zichzelf te kennen.
De band die bestond tussen het individu en de natuur werd benadrukt, die van een rustige contemplatie naar een actief domein ging. In die zin was de wereld het medium dat werd gebruikt om een experimentele wetenschap tot stand te brengen.
De moderne filosofie werd ook bepaald door het object van contemplatie te vervagen: de natuur was niet langer synoniem met schoonheid en perfectie, ze werd alleen gewaardeerd als het medium waarin de mens handelde..
Op dezelfde manier promootte deze discipline de overtuiging dat er maar één wetenschap zou moeten zijn die alle gebieden van menselijke kennis omvat, en daarom werd er een methode ontwikkeld.
Dit laatste hoefde niet te functioneren als een manier om kennis te verwerven, maar als een hulpmiddel dat de sleutel zou ontcijferen om de structuur van het denken en de werkelijkheid te onthullen..
Ten slotte was het ideaal van deze filosofische beweging om zichzelf op te bouwen als de enige wetenschap die zich concentreerde op de rede en de zintuigen, waarbij ze afstand nam van autoriteit en traditie..
De geschiedenis van de moderne filosofie hangt nauw samen met de uiteenzetting van een andere definitie van waarheid, die als zekerheid werd gespecificeerd. Dit was de volledige compressie van de inhoud die geen twijfel zou moeten veroorzaken.
Deze termen werden in de zeventiende en achttiende eeuw op verschillende manieren begrepen, volgens de stadia die deze stroom vormden. Er waren drie kanten die door de filosofische leer liepen: rationalisme, empirisme en idealisme.
Onder de aanduiding rationalisme ontstond een epistemologische theorie waarvan het principe kennis was.
Die theorie verwees alleen naar kennis die mentaal was ontwikkeld en niet door middel van de zintuigen, aangezien de laatste van een lagere categorie was. Onder zijn filosofen viel René Descartes op.
Als ideeën primordiaal waren voor rationalisme, dan was voor empirisme de ervaring - of het nu verstandig of feitelijk was - relevant om ware kennis te verkrijgen.
In empirisme werd zekerheid geacht te zijn gevonden wanneer het begrip beperkt was tot indrukken. Een van de meest opvallende vertegenwoordigers was Thomas Hobbes.
In plaats daarvan was idealisme de uitdrukking waarin tot uiting kwam dat ideeën het principe van weten en zijn waren.
Hij werd ook geconfronteerd met materialisme omdat, volgens zijn theorie, objecten niet konden bestaan als ze niet werden voorgesteld door een geest die zich bewust was van hun tastbaarheid. Een van zijn voorlopers in de moderniteit was Immanuel Kant.
Enkele van de meest prominente moderne filosofen zijn:
In een tijd van wetenschappelijke transformaties en nieuwe natuurwetten, koos René Descartes ervoor om zowel aan God als aan de samenleving te twijfelen om de werkelijkheid te herscheppen door zijn kennis, aangezien dit het enige was dat voor een echt begrip zorgde. Vandaar dat zijn regel die bekend staat als methodische twijfel ontstond..
Bij het maken van deze methode legde de filosoof uit dat je alleen kon weten of je dacht en dacht dat bestond, maar dit bestaan was niet fysiek maar rationeel..
De basis van het rationalisme was een denkend onderwerp. Om deze reden legde Descartes 'gedachte de nadruk op de wereld van ideeën, die extern, denkbeeldig en aangeboren kon zijn, maar die ernaar streefde kennis op te bouwen.
Thomas Hobbes bracht een groot deel van zijn leven door tussen adellijke families en daarom leerde hij functioneren in de rechtbanken. Bovendien ontwikkelde hij een filosofie over politieke ideeën waarmee hij verwierp dat democratie een ineffectief systeem was, een benadering waarop absolutisme was gebaseerd..
Afgezien van het politieke argument, stelde Hobbes vast dat er maar één wezenlijke realiteit was en dat was het lichaam, aangezien het kon worden waargenomen als een container die het zintuiglijke, het experimentele, het deelbare en het samengestelde absorbeerde. Het lichaam was dus de motor van kennis.
Het belang van zijn gedachte lag in het feit dat hij verklaarde dat de grootste kwaliteit van de mens egoïsme was, aangezien hij altijd op zoek was naar macht en plezier. Evenzo vestigde hij een soort materialisme toen hij beweerde dat het ontologische was teruggebracht tot het lichamelijke.
Immanuel Kant, een man met een nauwgezet karakter, had als doel een theorie te smeden waarmee hij de waarde van ethiek, esthetiek en metafysica uitlegde. Hoewel hij de meeste van zijn studies op wetenschap concentreerde, maakte hij een verhandeling waarin hij probeerde aan te tonen dat alle elementen van de wereld complementair waren..
In zijn oordeel - afgezien van het scheiden van ethiek van de studie van de mens - veranderde hij het idee dat de aard van kennis een synthese moest zijn. Dat wil zeggen, de basis van al het onderzoek was het onderwerp met zijn intellect, logica en gevoeligheid.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.