Fritz Jahr (1895-1953) wordt beschouwd als de 'vader van de bio-ethiek', aangezien hij de eerste was die de term gebruikte. Dit werd vastgelegd in 1927, nadat de predikant en de theoloog een redactioneel artikel publiceerden in een Duits tijdschrift genaamd Kosmos waar natuurwetenschappelijke onderwerpen werden besproken.
Dat was heel merkwaardig Kosmos ga ermee akkoord om het schrijven van een protestantse predikant te publiceren die niet eerder enige bijdrage aan de wetenschap had getoond. Dit was Jahr echter waard, zodat hij zijn idee over bio-ethiek en de universele bio-ethische imperatief in andere artikelen op een meer ontwikkelde manier kon uitleggen..
De deugd van Jahr, en wat misschien de redacteuren van het tijdschrift overtuigde (beschouwd als Natuur of Wetenschap) was het idee om een nieuwe term toe te voegen. Bovendien was het concept van bio-ethiek van groot belang omdat het diende ter vervanging van het idee van de formele categorische imperatief die Kant eerder had voorgesteld..
Artikel index
Het leven van Fritz Jahr is eerder een mysterie. Sterker nog, tot een paar jaar geleden werd de Amerikaanse wetenschapper Van Rensselaer Potter (1911-2001) beschouwd als de uitvinder van de term bio-ethiek. Dit idee veranderde toen de bioloog Rolf Löther in 1997 sprak over Fritz Jahr, aan wie hij de creatie van de term toeschreef.
De bewering van Löther verspreidde zich snel en er begon onderzoek naar wie Jahr was en alles wat met zijn leven te maken had. Zijn werk werd grondig onderzocht, maar niet alle exacte details van zijn privéleven zijn bekend.
De gegevens werden verzameld door te zoeken naar bestanden en informatie in de papieren van Jahr die werden gevonden in zijn geboorteplaats Halle, Duitsland. Uit deze bestanden bleek dat Jahr werd geboren op 18 januari 1895 en dat hij zijn hele leven in zijn geboorteplaats doorbracht.
Jahr volgde een opleiding in filosofie, muziek, geschiedenis, nationale economie en theologie door tijdens zijn universitaire dagen te studeren aan de Pietist Francke Foundation. In 1917 begon hij les te geven.
De Duitser werd vanaf 1925 een actief lid van de kerk. Hij speelde voor het eerst de rol van priester in Dieskau, in de San Juan-kerk. Later verhuisde hij naar Braunsdorf en werd uiteindelijk pastoor in Canena.
In 1932 trouwde Jahr met Elise Neuholz. Een jaar later, in 1933, verliet de Duitser de religieuze dienst, toen hij 38 jaar oud was. Hij stierf op 1 oktober 1953 in Halle zonder nakomelingen na te laten..
Het idee dat Fritz Jahr ontwikkelde over de bio-ethische imperatief was niet zo rigide als de ideeën die Kant eerder naar voren bracht. Deze gedachte legde het belang bloot van het vinden van de juiste maat tussen de waarden van de mens en de rol van de mens als het gaat om levensonderhoud en de manier waarop ze voorzien in hun behoeften aan voedsel, ruimte en vooruitgang..
In het concept van bio-ethiek bekritiseerde hij ook enkele gedachten. In zijn geval verwees hij naar wat hij zelf fanatieke boeddhisten noemde. Voor Jahr doen deze groepen zelfs geen giftige adder pijn, omdat ze beweren dat deze wezens ook onze zussen zijn.
Jahr sprak over de onjuistheid van deze gedachte van de fanatieke boeddhisten, aangezien wanneer besloten wordt andere soorten te doden, dit wordt gedaan omdat altijd wordt gekozen voor de optie die ethisch correct is..
Jahr's idee was gebaseerd op het feit dat er een evenwicht moet zijn tussen de behoefte van de mens om te leven en respect voor al het andere om hem heen..
De bio-ethische imperatief werd geboren als een andere methode van academische training. Zijn oorsprong werd gegeven door de behoefte aan analyse bij de mens en was gebaseerd op andere disciplines zoals fysiologie en psychologie, zowel van mensen, dieren als planten.
Hij presenteerde ook een nieuw deel van ethiek. Jahr baseerde zijn ideeën op historisch bewijs, maar hij sprak ook over de aanwezigheid van een liefde die verkeerd was en een andere die waar was..
De bio-ethische imperatief bevestigde enkele ideeën van de imperatief die door Kant werd voorgesteld, zoals morele bevestiging en verplichtingen jegens anderen. Maar hij stapte ook af van Kants denken door te stellen dat het niet uitsluitend formeel kon zijn en dat beslissingen pragmatisch moesten zijn in overeenstemming met wat Jahr voorstelde..
Jahr verdiepte zich ook in het idee dat mensen plichten hadden met betrekking tot persoonlijke gezondheid. Hiermee verwees hij naar het belang dat aan het menselijk lichaam moet worden gehecht, maar ook aan de ziel.
In zijn artikelen presenteerde de Duitse herder enkele gedachten over zaken die verband hielden met de volksgezondheid. Specifiek met de veranderingen die plaatsvonden in de decennia van de jaren 20 en 30 van de twintigste eeuw.
Men kan zelfs spreken van regels in de bio-ethische imperatief van Jahr. Ten eerste is er een regel die als de belangrijkste kan worden beschouwd en dat is dat alle uiteengezette principes in harmonie moeten werken..
Een andere regel wordt geboren dankzij het vijfde gebod dat luidt: "je zult niet doden". Jahr maakte van dit idee de norm. Het idee werd herschreven om uit te leggen dat je respect moet hebben voor alle levende wezens.
Jahr introduceerde de concepten van ethiek op verschillende gebieden. Het behandelde bedrijfsethiek en geneeskunde. Hij benadrukte ook het belang van het gebruik van duidelijke en eenvoudige concepten in bio-ethiek..
Zijn werken waren niet veel of erg uitgebreid. De belangrijkste reden is dat hij zijn hele leven problemen heeft gehad met zijn gezondheid. Iets meer dan 10 artikelen vormen zijn werken. De meeste waren van korte duur en zonder groot belang toen ze werden gepubliceerd.
Aan het begin van de 21ste eeuw kreeg zijn werk relevantie. Zijn concepten en ideeën over ethiek en bio-ethiek waren toen wereldwijd bekend..
Zijn eerste artikel was Bio-ethiek: een analyse van de ethische relaties van mensen met dieren en planten. In deze publicatie uit 1927 presenteerde hij de nieuwe studierichting.
Een jaar later schreef hij Dierenbescherming en ethiek. Hier benadrukte hij de noodzaak om empathie en mededogen te voelen voor andere levende wezens op de planeet, aangezien het morele plichten zijn die mensen hebben, om elkaar te respecteren. Hier verschilde hij van Kant omdat Jahr alle levende wezens betrof, terwijl Kant alleen naar mensen verwees.
In hetzelfde jaar, in 1928, publiceerde Jahr een ander artikel met de titel Sociale en seksuele ethiek in de pers, waar hij begon te twijfelen aan de gewoonte van toenmalige wetenschappers en denkers om hun ideeën alleen in gespecialiseerde media bloot te leggen.
Jahr herinnerde aan het belang van het gebruik van andere middelen, moderner en met een groter bereik, om impact te hebben op de morele en ethische vorming van mensen..
Hij breidde zijn werk uit met andere artikelen zoals: Twee fundamentele morele problemen, hun tegenstrijdigheid en eenwording in het sociale leven, in 1929, en Beschouwingen over een liberaal model van karakteronderwijs, die in 1930 werd gepubliceerd.
Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.