Kritische theoretische kenmerken, vertegenwoordigers en hun ideeën

880
Basil Manning
Kritische theoretische kenmerken, vertegenwoordigers en hun ideeën

De kritische theorie het is een denkrichting die, uitgaande van de humane en sociale wetenschappen, sociale en culturele feiten evalueert en beoordeelt. Het werd geboren uit de filosofen die deel uitmaakten van de Frankfurter Schule, ook wel bekend als het Instituut voor Sociaal Onderzoek.

Deze filosofen worden geconfronteerd met de traditionele theorie, die zich laat leiden door de idealen van de natuurwetenschappen. In plaats daarvan legt de kritische theorie de normatieve en beschrijvende basis voor sociaal onderzoek met als doel de vrijheid te vergroten en de overheersing van mensen te verminderen..

Max Horkheimer en Theodor Adorno

Deze theorie maakt deel uit van een materialistische geschiedenisfilosofie, evenals een analyse die door gespecialiseerde wetenschappen wordt uitgevoerd om interdisciplinair onderzoek te genereren. Om deze reden had het aanvankelijk betrekking op sociologisch en filosofisch onderzoek, en later op communicatieve actie en literaire kritiek..

Er moet echter worden opgemerkt dat deze theorie zich in de loop van de tijd heeft uitgebreid tot andere sociale wetenschappen, zoals onderwijs, taalkunde, psychologie, sociologie, semiotiek, ecologie, onder anderen..

Artikel index

  • 1 Herkomst
    • 1.1 Het pessimisme van ballingschap
  • 2 kenmerken 
    • 2.1 Eerste fase: kritische sociale theorie
    • 2.2 Tweede fase: theoretische crisis
    • 2.3 Derde fase: taalfilosofie
  • 3 Vertegenwoordigers en hun ideeën 
    • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
    • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
    • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
    • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
  • 4 referenties

Bron

De kritische theorie is afkomstig van de Frankfurter Schule in 1920. Haar ideoloog is Max Horkheimer, die stelt dat deze theorie moet streven naar menselijke emancipatie uit de slavernij. Bovendien moet hij werken en invloed uitoefenen om een ​​wereld te creëren waarin de mens aan zijn behoeften voldoet.

Dit standpunt wordt ingekaderd in een neomarxistische analyse van de kapitalistische situatie in West-Duitsland, aangezien dit land een periode was ingegaan waarin de regering tussenbeide kwam in de economie, hoewel er een duidelijke dominantie was van groeiende monopolies..

Daarom heeft de school in Frankfurt zich geconcentreerd op de ervaring van de Sovjet-Unie. Behalve in de Russische agrarische context had het proletariaat in de rest van de geïndustrialiseerde landen echter geen revolutie bevorderd, zoals Marx had betoogd..

Dit is de reden waarom linkse intellectuelen zich op een kruispunt bevonden: ofwel handhaafden ze een objectief, autonoom en compromisloos denken, ofwel gaven ze antwoord op een politiek en sociaal engagement zonder zich aan een partij te binden..

Het pessimisme van ballingschap

In 1933, toen Hitler en het nationaal-socialisme in Duitsland aan de macht kwamen, verhuisde de school naar Columbia University in New York. Van daaruit begon een verschuiving naar wat Frankenberg ontwikkelde als een 'pessimistische geschiedenisfilosofie'..

Hierin verschijnt het thema van de vervreemding van de menselijke soort en zijn reïficatie. Van daaruit verschuift de focus van het onderzoek van de Duitse samenleving en cultuur naar die van de Verenigde Staten..

De kritische theorie als school leek echter ten einde te lopen. Zowel Adorno als Horkheimer keerden terug naar Duitsland, met name naar de Universiteit van Frankfurt, terwijl andere leden zoals Herbert Marcuse in de Verenigde Staten bleven..

Het is Jünger Habermas die door de taalfilosofie een andere richting heeft weten te geven aan de kritische theorie.

Kenmerken

Om de kenmerken van kritische theorie te kennen, is het noodzakelijk om deze te kaderen in de twee fasen van de Frankfurter Schule en haar onderzoeken.

Eerste fase: kritische sociale theorie

Horkheimer formuleerde zijn kritische theorie voor het eerst in 1937. Zijn standpunt over het zoeken naar coherente oplossingen voor sociale problemen - vanuit sociologisch en filosofisch oogpunt - is gebaseerd op heterodox marxisme.

Daarom moet een adequate kritische theorie tegelijkertijd aan drie criteria voldoen: uitleg, bruikbaarheid en normativiteit..

Dit houdt in dat wat er mis is in de sociale realiteit moet worden geïdentificeerd en vervolgens moet worden veranderd. Dit wordt bereikt door normen voor kritiek te faciliteren en op zijn beurt haalbare doelen te bedenken voor sociale transformatie. Tot halverwege de jaren dertig gaf de Frankfurter Schule prioriteit aan drie gebieden:

Ontwikkeling van het individu

Het onderzoek richtte zich op de oorzaken die leiden tot de onderwerping van individuen en het personeel aan gecentraliseerde overheersing.

Eric Fromm is degene die hem het antwoord gaf door de psychoanalyse te koppelen aan marxistische sociologische ideologieën. Bovendien helpen zijn studies over autoriteit en gezin om de autoritaire persoonlijkheidstheorie op te lossen..

Politieke economie

Friedrich Pollock was degene die de economie van het postliberale kapitalisme analyseerde. Dit bracht hem ertoe de notie van staatskapitalisme uit te werken, gebaseerd op studies van het Sovjet-communisme en het nationaal-socialisme..

Cultuur

Deze analyse was gebaseerd op empirisch onderzoek naar de levensstijlen en morele gewoonten van de verschillende sociale groepen. Het fundamentele marxistische schema werd herzien en vertrouwde op de relatieve autonomie die de cultuur als bovenbouw heeft.

Tweede fase: theoretische crisis

In dit stadium werd de school gedwongen in ballingschap te gaan en ontwikkelde ze een pessimistisch historisch standpunt. Dit komt doordat de leden ervan, door de ervaring van het fascisme, een sceptische kijk op de vooruitgang hadden en het vertrouwen in het revolutionaire potentieel van het proletariaat verloren..

Daarom waren de fundamentele thema's van deze periode gebaseerd op de vervreemding en reïficatie van de menselijke soort. Een ander kenmerk is dat ze het gebruik van termen als 'socialisme' of 'communisme' vermeden, woorden die werden vervangen door 'materialistische theorie van de samenleving' of 'dialectisch materialisme'..

Dit zorgde ervoor dat de school niet verenigd was, en vermeed ook dat ze geen theorie had die haar ondersteunt en die bemiddelt tussen een empirisch onderzoek en een filosofische gedachte..

Derde fase: taalfilosofie

De persoon die verantwoordelijk was voor het nemen van kritische theorie naar pragmatisme, hermeneutiek en discoursanalyse was Jürger Habermas.

Habermas plaatste het bereiken van begrip in taal. In zijn laatste onderzoek voegde hij de noodzaak toe om taal om te zetten in het basiselement om het sociale leven te reproduceren, aangezien het dient om wat verwijst naar culturele kennis te vernieuwen en over te dragen via een procedure met als doel wederzijds begrip..

Vertegenwoordigers en hun ideeën

Enkele van de belangrijkste ideologen en vertegenwoordigers van kritische theorie zijn de volgende:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Duitse filosoof en psycholoog. In zijn werk Traditionele theorie en kritische theorie, uit 1937, maakt een rondleiding door de benadering van traditionele theorieën met betrekking tot sociale problemen.

Dit helpt je om het perspectief te zien van wat een kritische theorie zou moeten zijn, door haar te richten op de transformatie van de wereld in plaats van op de interpretatie ervan..

In zijn boek Kritiek op instrumentele rede, Max Horkheimer, gepubliceerd in 1946, bekritiseert de westerse rede omdat hij meent dat deze wordt doorkruist door een logica van dominantie. Dit is voor hem de oorzaak die zijn radicale instrumentalisering heeft bepaald.

De verificatie ervan wordt gegeven in de hoeveelheid materiële, technische en zelfs menselijke middelen die ten dienste worden gesteld van irrationele doelstellingen.

Een ander fundamenteel probleem betreft de relatie tussen mens en natuur. Horkheimer gelooft dat de natuur wordt gezien als een instrument van mensen, en aangezien het geen reden heeft, heeft het geen limiet. 

Om die reden betoogt hij dat het beschadigen ervan inhoudt dat we onszelf beschadigen, naast het feit dat de wereldwijde ecologische crisis de manier is waarop de natuur in opstand is gekomen. De enige uitweg is de verzoening tussen subjectieve en objectieve rede, en tussen rede en natuur..

Theodor Adorno (1903-1969) 

Duitse filosoof en psycholoog. Hij bekritiseert het kapitalisme omdat het het verantwoordelijk acht voor culturele en sociale achteruitgang; die achteruitgang wordt veroorzaakt door de krachten die terugkeren naar cultuur en sociale relaties als een commercieel object.

Het erkent dat culturele productie verband houdt met de huidige sociale orde. Evenzo vat hij het irrationele in het menselijk denken op, waarbij hij kunstwerken als voorbeeld gebruikt..

In die zin vertegenwoordigt het kunstwerk voor Adorno de antithese van de samenleving. Het is een weerspiegeling van de echte wereld, uitgedrukt vanuit een artistieke taal. Deze taal is op zijn beurt in staat om de tegenstrijdigheden te beantwoorden die de conceptuele taal niet kan beantwoorden; dit komt omdat het de exacte overeenkomst tussen object en woord probeert te vinden.

Deze concepten brachten hem ertoe te verwijzen naar de culturele industrie, die wordt gecontroleerd door mediabedrijven..

Deze industrie exploiteert goederen die als cultureel worden beschouwd met het enige doel om winst te maken, en doet dit door middel van een verticale relatie met de consumenten, door haar producten aan te passen aan de smaak van de massa om het verlangen naar consumptie te wekken..

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse was een Duitse filosoof en psycholoog die betoogde dat het kapitalisme een zeker welzijn en verbetering van de levensstandaard van de arbeidersklasse heeft gegeven..

Hoewel deze verbetering minuscuul is ten opzichte van de werkelijkheid, zijn de effecten definitief, aangezien op deze manier het proletariaat is verdwenen en elke beweging tegen het systeem is opgenomen door de samenleving totdat het als geldig wordt beschouwd..

De oorzaak van deze absorptie is te wijten aan het feit dat de inhoud van het menselijk bewustzijn "gefetisjiseerd" is met gebruikmaking van marxistische concepten. Bovendien zijn de door de mens erkende behoeften fictief. Voor Marcuse zijn er twee soorten behoeften:

-Echt, ze komen voort uit de aard van de mens.

-Fictief, dat voortkomt uit het vervreemde geweten, wordt geproduceerd door de industriële samenleving en is georiënteerd op het huidige model.

Alleen de mens zelf kan ze onderscheiden, omdat alleen hij weet welke echt in hem zijn, maar aangezien bewustzijn als vervreemd wordt beschouwd, kan de mens zo'n verschil niet maken..

Voor Marcuse concentreert vervreemding zich op het bewustzijn van de moderne mens, en dit impliceert dat men niet kan ontsnappen aan dwang.

Jürgen Habermas (1929-)

Hij heeft de Duitse nationaliteit en studeerde filosofie, psychologie, Duitse literatuur en economie. Zijn grootste bijdrage was zijn theorie van communicatieve actie. Hierin stelt hij dat de media de werelden van het leven koloniseren, en dit gebeurt wanneer:

-De dromen en verwachtingen van individuen zijn het resultaat van het kanaliseren van cultuur en welzijn door de staat.

-Traditionele levenswijzen worden ontmanteld.

-Sociale rollen zijn goed gedifferentieerd.

-Vervreemd werk wordt voldoende beloond met vrije tijd en geld.

Hij voegt eraan toe dat deze systemen zijn geïnstitutionaliseerd door middel van wereldwijde rechtssystemen. Hieruit definieert hij communicatieve rationaliteit als een communicatie die gericht is op het bereiken, behouden en herzien van consensus, waarbij hij consensus definieert als die welke is gebaseerd op kritiek te leveren validiteitsverklaringen die intersubjectief worden herkend..

Dit concept van communicatieve rationaliteit stelt je in staat verschillende soorten discoursen te onderscheiden, zoals argumentatieve, esthetische, verklarende en therapeutische.

Andere belangrijke vertegenwoordigers van kritische theorie op verschillende gebieden zijn: Erich Fromm in psychoanalyse, Georg Lukács en Walter Benjamin in filosofie en literaire kritiek, Friedrich Pollock en Carl Grünberg in economie, Otto Kirchheimer in rechten en politiek, onder anderen..

Referenties

  1. Agger, Ben (1991). Kritische theorie, poststructuralisme, postmodernisme: hun sociologische relevantie. Jaaroverzicht van de sociologie. Deel: 17, blz. 105-131. Opgehaald van annualreviews.org.
  2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritische sociale theorieën: een inleiding. Canadian Journal of Sociology, jaargang 24, nr. 3, blz. 426-428. Opgehaald van jstor.org.
  3. Bohman, James (2005). Kritische theorie. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.
  4. Cortina, Adela (2008). De Frankfurter Schule. Kritiek en utopie. Synthese. Madrid.
  5. Frankenberg, Günter (2011). Kritische theorie. In Academie. Journal on the Teaching of Law, jaar 9, nr. 17, pp. 67-84. Opgehaald van right.uba.ar.
  6. Habermas, Jurgen (1984). De theorie van communicatieve actie. Volume One: Reason and the Rationalization of Society. Beacon Press boeken. Boston.
  7. Habermas, Jurgen (1987). De theorie van communicatieve actie. Deel twee: Lifeworld and System: A Critique of Functionalist Reason. Beacon Press boeken. Boston.
  8. Hoffman, Mark (1989). Kritische theorie en het interparadigma. Debat. In: Dyer H.C., Mangasarian L. (eds). The Study of International Relations, blz. 60-86. Londen. Opgehaald van link.springer.com.
  9. Horkheimer, Max (1972). Traditionele en kritische theorie. In Critical Theory: Select Essays (New York). Overzicht door Philip Turetzky (pdf). Hersteld van s3.amazonas.com.
  10. Kincheloe Joe L. en McLaren, Peter (2002). Heroverweging van kritische theorie en kwalitatief onderzoek. kerel. V in: Zou, Yali en Enrique Trueba (eds) Etnografie en scholen. Kwalitatieve benaderingen van de studie van onderwijs. Oxford, Engeland.
  11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer en zijn kritiek op de instrumentele rede: onafhankelijk denken uit zijn ketenen bevrijden. Criteria. Leeuw. Opgehaald van exercisedelcriterio.org.
  12. Munck, Ronaldo en O'Hearn, Denis (eds) (1999). Critical Development Theory: bijdragen aan een nieuw paradigma. Zed Books. New York.

Niemand heeft nog op dit artikel gereageerd.